《论语》中的人生智慧与自我管理完整答案文档格式.docx
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∙D、王德威
“学而时习之,不亦说乎?
”,下列选项中理解错误的是()。
∙A、孔子之学,非仅仅求知,更在修身
∙B、孔子之学是为己之学
∙C、学而时习之,其实就是要知行合一
∙D、勤学以致用,古之学者为人
B
孔子与弟子编纂了《论语》,构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。
“学而时习之”,孔子之学有“觉”的意思,先觉觉后觉。
为学之道(下):
为学之态度及方法已完成
子曰:
(),犹恐失之。
∙A、学而不厌
∙B、学而时习
∙C、学如不及
∙D、学不至谷
C
三年学,不至于谷,不易得也。
这句话怎么理解?
∙A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄,这太简单了
∙B、一个人学了多年以后,还没有得到官位俸禄,这情况不太会发生
∙C、一个人学了多年以后,还没有想到官位俸禄,这是难能可贵的
∙D、以上都不对
(),学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
∙A、吟而诵之
∙B、默而识之
∙C、觉而悟之
∙D、明而识之
B
孔子认为古之学者为己,为己之学是纯粹的超功利的。
孔子赞同的是身教,孔子之道可以概括为博学、审问、慎思、明辨、笃行。
修身之道(上):
如何修养身心?
颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回,是()。
∙A、勤学好思孝敬
∙B、箪食瓢饮无改
∙C、不迁怒,不贰过
∙D、慎思之,笃行之
子路问君子。
曰:
()。
∙A、修身名人
∙B、修己以敬
∙C、修心以学
∙D、修心以德
颜渊问仁。
∙A、修己以敬为仁
∙B、勤学好思为仁
∙C、克己复礼为仁
∙D、己所不欲,勿施于人
修身之道(下):
修身养心之道已完成
“养心莫善于寡欲”这是谁的观点?
∙A、孔子
∙B、孟子
∙C、老子
∙D、朱子
“回也,其心三月不违仁;
其余,则日月至焉而已矣。
”孔子认为()。
∙A、颜回的心可以长时间不离开仁德,其余学生通过学习也可以做到
∙B、颜回的心可以长时间不离开仁德,其余学生不可能做到
∙C、颜回的心可以做到仁德,其余学生还要努力很久
∙D、颜回的心可以长时间不离开仁德,其余学生只能偶尔做到仁德
佛教戒三毒,三毒指的是()。
∙A、食、色、性
∙B、贪、痴、狂
∙C、贪、嗔、痴
∙D、贪、欲、妄
下列选项中,哪一项体现了“反求诸己”的思想?
∙A、见贤思齐焉,见不贤而内自省也
∙B、已矣乎!
吾未见能见其过而内自讼者也
∙C、躬自厚而薄责于人,则远怨矣
∙D、以上都有
孟子提出养心说,其中的“心之四端”指的是()。
∙A、恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也
∙B、恻隐之心,礼之端也;
羞恶之心,仁之端也;
辞让之心,义之端也;
∙C、恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,礼之端也;
辞让之心,智之端也;
是非之心,义之端也
∙D、恻隐之心,礼之端也;
羞恶之心,智之端也;
辞让之心,仁之端也;
(),学则不固。
∙A、君子见善则迁
∙B、君子不重则不威
∙C、君子克己复礼
∙D、君子无友不如己者
7
孟子认为大丈夫要居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
8
“存天理,去人欲”指的是存天理之公,去人欲之私。
孝悌之道(上):
为人之根与为仁之本已完成
五伦指的是()。
∙A、父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友
∙B、母子、兄弟、夫妇、君臣、朋友
∙C、父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友
∙D、父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友
孝悌的含义是()。
∙A、孝顺父母,侍奉君上
∙B、孝顺父母,恭敬兄长
∙C、孝顺祖辈,以礼祭祀
∙D、孝顺长辈,以礼待人
孟懿子问孝,子曰:
无违。
这里的“无违”指的是()。
∙A、不违仁
∙B、不违序
∙C、不违礼
∙D、不违心
孟懿子与孟武伯都问孝于孔子,孔子的回答是相同的,即“唯其疾之忧”。
礼源乎情。
孝悌之道(下):
孔子论孝悌之道已完成
“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
”出自()。
∙A、《论语》
∙B、《大学》
∙C、《孟子》
∙D、《中庸》
“有事,弟子服其劳。
”弟子指的是()。
∙A、徒弟
∙B、学生
∙C、家里最小的孩子
∙D、儿子
下列哪一项体现了孔子的事亲之道?
∙A、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨
∙B、父母在,不远游,游必有方
∙C、三年无改于父之道,可谓孝矣
∙D、以上都是
父母之年,不可不知也;
∙A、一则以喜,一则以惧
∙B、父母在,不远游
∙C、三年无改于父之道
∙D、有事,弟子服其劳
礼不是压抑人性的,而是压抑人随时都可能出现的兽性。
儒家的事亲之道,不仅要养口体,还要养其志。
忠恕之道(上):
人际关系的黄金法则已完成
“己所不欲,勿施于人”具有普世性,体现了儒家的()。
∙A、忠恕之道
∙B、忠义之道
∙C、孝悌之道
∙D、齐家之道
“参乎!
吾道一以贯之。
”孔子一以贯之的是()。
∙A、教学之道
∙B、无为之道
∙C、忠恕之道
∙D、忠勇之道
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”孔子回答的是()。
∙A、仁
∙B、孝
∙C、礼
∙D、恕
忠恕之道被认为是人际关系的黄金法则。
忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人,“恕”则是推己之心以及人。
忠恕之道(下):
忠恕之道与自反精神已完成
孟子曰:
古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。
这句话中的“推”可以理解为()。
∙A、思
∙B、兴
∙C、恕
∙D、实
继孔子之后,孟子对忠恕之道亦有所阐发,下列选项正确的是()。
∙A、爱人不亲,反其仁
∙B、治人不治,反其智
∙C、礼人不答,反其敬
∙D、以上都对
何事于人,必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,()。
∙A、道不远人
∙B、己所不欲,勿施于人
∙C、达则兼济天下,穷则独善其身
∙D、己欲立而立人,己欲达而达人
孟子认为人生有三乐,其中不包括()。
∙A、父母俱在,兄弟无故
∙B、仰不愧于天,俯不怍于人
∙C、得天下英才而教育之
∙D、少年得志,金榜题名
“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;
自反而缩,虽千万人,吾往矣。
”孟子的话体现了儒家精神刚猛的一面。
仁义之道(上):
以仁安人,以义正我已完成
“君子道者三”,孔子指的是()。
∙A、仁者不忧
∙B、知者不惑
∙C、勇者不惧
志士仁人,无求生以害仁,()。
∙A、士可杀不可辱
∙C、有杀身以成仁
∙D、舍小我以成仁
以仁安人,以义正我。
这句话出自()。
∙C、董仲舒
∙D、朱熹
樊迟问仁。
“爱人”。
仁义之道(下):
君子之道与义利之辨已完成
关于“义”之本义,下列选项正确的是()。
∙A、甲骨文有“義”字,《说文》:
“已之威仪也。
从我羊。
”
∙B、段玉裁注:
义之本训,谓礼容各得其所。
从羊者与美善同义
∙C、义者,宜也。
指适宜的,适当的,应该的。
子谓子产,有君子之道四焉,()。
∙A、其行己也恭,其事上也忞,其养民也仁,其使民以利
∙B、其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义
∙C、君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
∙D、矜而不争,群而不党
“要盟也,神不听”的意思是()。
∙A、在被要挟的状况下定的盟约,连神也不听,更何况是人了
∙B、私下达成的契约,神没有听见,因此也不会保佑
∙C、达成盟约是最重要的,神不听信与人
“以仁安人,以义正我”,下列选项正确的是()。
∙A、仁,人也,义,我也
∙B、仁之法在爱人,不在爱我
∙C、义之法在正我,不在正人
君子怀德,小人怀土。
这句话中的“土”指的是故乡。
义是一种无可无不可的智慧。
诚敬之道(上):
天人可通,心诚则灵已完成
君子有三畏,()。
∙A、畏天命
∙B、畏大人
∙C、畏圣人之言
中国的很多节日都与祭祀有关,中国的节日文化可以理解为祭祀礼仪文化。
《大学》讲修身,首在正心诚意。
“祭如在”强调的是祭祀的时候心意要诚。
诚敬之道(下):
明诚之道已完成
自诚明,谓之性;
自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
这段话出自()。
∙C、《中庸》
∙D、《孟子》
天命之谓性,(),修道之谓教。
∙A、无为之谓道
∙B、修身之谓道
∙C、率性之谓道
∙D、明诚之谓道
见乎蓍龟,动乎四体。
“蓍”是古代用来算卦的灵草。
中国古代有一种巫文化,认为巫可以沟通天地人。
育人之道
(一):
成己成物,立人达人已完成
孔门弟子中,有一位堪称“当仁不让于师”的弟子,指的是()。
∙A、颜回
∙B、子贡
∙C、冉耕
∙D、子路
D
孔门四科指的是()。
∙A、德行、言语、政事和文学
∙B、孝悌、言语、政事和文学
∙C、德行、言语、政事和忠义
∙D、德行、辩论、政事和文学
孔门四科中的文学指的并不是纯文学,而是()。
∙A、经史子集
∙B、礼乐、文献、法令等文献记载
∙C、指礼乐、典章、制度、文献、学术等大的方面
∙D、十三经及其注疏
()善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中的首富。
∙A、子禽
∙C、颜回
孔门四科中,以政事见长的是()。
∙A、宰我
∙C、冉伯牛
∙D、冉有
闵子骞在孔门中以言语与颜回并称门为七十二贤人之一。
不佞指的是口才不好,后来作为一个自谦的说法使用。
育人之道
(二):
“礼后”之对已完成
教育中最高的境界是()。
∙A、教学相长
∙B、传道授业
∙C、德化万物
∙D、出将入相
“起予者商也”中的“起”字怎么理解?
∙A、使动用法,使起来
∙B、偏义用法,给予
∙C、通“启”,启发
子夏问曰:
巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
何谓也?
孔子对曰()。
∙A、文质彬彬
∙B、思无邪
∙C、绘事后素
“如切如磋,如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的,要不断的磨砺,向更高的境界迈进。
孔子回所好为圣人之道,而圣人之教,弟子三千,深通六艺者,七十二人。
育人之道(三):
因材施教,教学相长已完成
君子不器。
这句话的内涵是()。
∙A、君子不应该停留在器物层面追求物欲享受
∙B、君子不应该成为仅仅拥有某种技能并且以此为手段的工具型人才
∙C、君子爱财同时应该取之有道
下列哪一项体现了孔子的教育理念()。
∙A、君子不器
∙B、不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也
∙C、兴于《诗》,立于礼,成于乐。
下列体现了孔子因材施教的案例是()。
∙A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏问孝,孔子回答各不相同
∙B、林放问礼之本
∙C、司马牛、樊迟、颜回问仁
子以四教:
∙A、克己复礼
∙B、仁义礼信
∙C、三纲五常
∙D、文行忠信
孔子说子路是个器,子路问何器也,孔子回答说,瑚琏也。
瑚琏指的是()。
∙A、名贵的珊瑚
∙B、珠宝美玉的统称
∙C、盛酒用的器皿
∙D、宗庙礼器
孔子的庭训是:
不学《诗》无以言,不学礼无以立。
育人之道(四):
孔颜乐处已完成
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
()
∙A、君子爱财,取之有道。
∙B、人不堪其忧,回也不改其乐。
∙C、不义而富且贵,于我如浮云。
∙D、君子食无求饱,居无求安。
智者乐山,仁者乐水。
君子比德于自然,这是一种()的象征,是自然的人化和人的自然化。
∙A、天人合一
∙B、物我两忘
∙C、道法自然
∙D、无为而治
为什么孔子和颜回在那么物质贫乏的情况下仍然能感受到乐趣呢?
∙B、见其大而忘其小
∙C、仁者爱人
∙D、安贫乐哀乐之未发,谓之中。
发而皆中节,谓之和道
程颐认为颜回所好为圣人之道,而圣人之道是生而知之的。
程颐认为孔子是生而知之的,孟子是学而知之。
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,这句话点出了学习的三个境界。
治平之道(上):
为政以德,善政在人已完成
道之以政,齐之以刑,()。
∙A、有耻且格
∙B、天下治矣
∙C、民免而无耻
下列哪一项体现了孔子的勤政思想。
∙A、子张问政。
居之无倦,行之以忠。
∙B、子路问政。
先之,劳之。
∙C、子路问政。
无倦。
礼之勇,()。
∙A、仁为贵
∙B、君为贵
∙C、民为贵
∙D、和为贵
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
孔子认为德政很重要,通过众星拱之的比喻揭示了德治的重要性。
中国传统的为政之道一开始是诉诸于礼治的。
治平之道(下):
关于治国的评论“太上不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”出自()。
∙B、《道德经》
自古皆有死,()。
∙A、必不得已而去
∙B、或轻于鸿毛,或重于泰山
∙C、民无信不立
∙D、牵一发而动全身
子贡问政,孔子的回答堪称治国三要素,指的是()。
∙A、足信、足义、民处之
∙B、足兵、足礼、民敬之
∙C、足礼、足乐、民乐之
∙D、足食、足兵、民信之
孔子的治国三部曲是民庶、民富和民教。
(),斯害也已。
∙A、驱民如蚁
∙B、桀骜不驯
∙C、攻乎异端
∙D、不得中行
不得中行而与之,必也狂狷乎。
“狂狷”的意思是()。
∙A、隐士高人
∙B、天人合一
∙C、进取且有所不为
∙D、入世随俗
中庸之道的中庸指的是()。
∙A、不偏不易
∙B、清静无为
∙C、修身养性
∙D、天人合一
孔子心目中的至德是()。
∙A、仁道
∙B、孝悌
∙C、忠义
∙D、中庸
中庸之道最好的境界是无过无不及。
中庸之道(下):
孔子之志——天下大同已完成
颜渊、季路侍。
盍各言尔志。
子路曰:
∙A、愿车、马、衣、轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
∙B、愿无伐善,无施劳。
∙C、老少安之,朋友信之,少者怀之。
“喜怒哀乐之未发,谓之中。
发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之本也。
和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉”出自()。
∙A、《大学》
∙B、《论语》
“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子。
”出自()
∙B、《中庸》
∙C、《礼记》
∙D、《论语》
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