学年新教材高中语文第六单元102师说学案部编版必修上册Word格式文档下载.docx
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因谏迎佛骨,贬潮州刺史,移袁州。
不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为。
作品
《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。
评价
唐宋八大家之首,唐代文学家、哲学家。
苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。
二、人物轶事
韩文公设水布
古时候,韩江里的放排工,又要扛杉木,又要扎杉排,一会儿跳下江,一会儿爬上岸,身上的衣服湿了干,干了又湿,常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着膀子,不穿衣服。
每天在江边挑水、洗衣服的妇女,看见放排工赤身裸体,感到很不好意思,就告到官府里去。
官府交涉下来,放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后,这件事传到了他的耳朵里,他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。
心想放排工成天穿着一身湿衣服,不闹出病来才怪呢!
回衙后,韩愈便做了个决定,叫人到江边通知放排工今后扎排、放排时,可以不穿衣服,只在腰间扎块布能遮羞就好了。
这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布,潮州人把它叫作“水布”。
三、背景链接
自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,士族便合法地垄断了政治大权和经济大权,形成以士族为代表的门阀制度。
上层士族的子弟,生来就是统治者,无论品德智能高低,凭着高贵的门第,靠特权当官。
因此他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙“从师”。
到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人从师学习“群聚而笑之”。
韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。
他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。
《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。
四、常识整理
古文运动
六朝以来,文坛上盛行骈文(以四字、六字为句,上下句相对,又叫“骈四俪六”),这种文体不重思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。
这种风气,直到中唐仍流行不衰。
为此,韩愈提倡恢复古文的传统,并身体力行,培养了大批有志于古文创作的年轻人,逐渐形成了风气,所以后来就有了“古文运动”这个名称。
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。
主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
1、自读并翻译第一段,解释下列词语的意义和用法:
(1)师:
①古之学者必有师
名词,老师
②吾从而师之
名词用作动词,意动用法,以„„为师
③吾师道也
名词用作动词,学习
④师说
名词用作动词,从师
(2)道:
①师者,所以传道授业解惑也
名词,道理
②其闻道也固先乎吾
④道之所存,师之所存也
(3)惑:
形容词用作名词,疑难问题
②人非生而知之者,孰能无惑
③惑而不从师
形容词用作动词,有了疑难问题
④其为惑也终不解矣
(4)乎:
①生乎吾前
介词,在
2、指出下列句子的特殊之处,并翻译:
判断句
介宾短语后置
③其闻道也亦先乎吾
④夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤道之所存,师之所存也
判断句
3、内容学习:
(1)教师的职责是什么?
用课文原句回答。
明确:
师者,所以传道、受业、解惑也
(2)为什么要从师?
从师学习有什么必要?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
(3)以什么样的人为师?
择师的标准是什么?
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
道之所存,师之所存也。
(4)讨论:
怎样从理论上对中心论点作初步论证的?
第一层:
提出中心论点;
第二层:
正面概论教师的职能;
第三层:
反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性;
第四层:
正面提出择师标准;
第五层:
归纳上文,提出从师的原则:
无贵无践,无长无少,道之所存,师之所存。
4、整体把握全文脉络,填写下列表格
段落
段意
论点
一
阐述从师的道理
中心论点:
古之学者必有师
二
评说当时不从师的不良风气
(反面论述)
分论点:
师道之不传久也;
欲人之无惑难矣;
三
以历史事实证明
(正面论述)分论点:
圣人无常师
四
交代写作缘由,激励后学
号召:
不拘于时
能行古道
5、合作探究
作者从哪三个方面进行了对比论证?
这三个方面是并列关系吗?
第一层,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;
第二层,以为子择师而自己不从师作对比,指出“小学而大遗”的谬误;
第三层,以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的风气。
递进关系
一、语言基础及运用
1.下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是( )
A.孰(shú
) 苌弘(chá
nɡ)
经传(zhuà
n) 针砭时弊(biǎn)
B.谀(yú
)句读(dò
u)
谄媚(chǎn)不拘于时(jū)
C.郯(dà
n)严谨(jǐn)
或不焉(fǒu)惑之不解(huò
)
D.聃(dān)贻之(yí
师襄(xiānɡ)以资切磋(chuō)
2.下列各项中,对“师”字义项归类正确的一项是( )
①古之学者必有师
②吾从而师之
③道之所存,师之所存也
④则耻师焉
⑤孔子师郯子
⑥吾师道也
⑦师道之不复可知矣
⑧不耻相师
⑨或师焉,或不焉
A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧/③
B.①③/②⑤⑥/④⑦⑨/⑧
C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨
D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
3.下列句子中,加点词语的意义相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
4.下列各句中,加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A.生乎吾前,其闻道也固先乎吾
B.余嘉其能行古道
C.郯子之徒,其贤不及孔子
D.今其智乃反不能及,其可怪也欤
5.下列各句中,加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.古之学者必有师
B.师者,所以传道受业解惑也
C.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之
D.巫医乐师百工之人,君子不齿
6.文言中,名词和形容词在句子里用作动词,除使动用法外,还有一种常见用法。
如“吾从而师之”的“师”,就有“以……为师”的意思。
这叫作“意动用法”。
下列对意动用法归类正确的一项是( )
①巫医乐师百工之人,不耻相师
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
③且庸人尚羞之,况于将相乎
④登泰山而小天下
⑤邑人奇之
⑥稍稍宾客其父
⑦粪土当年万户侯
A.①⑤/②⑥⑦/③④
B.①②⑥⑦/③④⑤
C.①⑤/②⑦③/④⑥
D.①②/③⑥⑦/④⑤
7.在横线上补写出空缺的句子。
(1)韩愈认为老师的职能是:
____________,______________________。
(2)韩愈认为择师的标准是:
______________________,____________,________________,________________。
(3)韩愈眼中的师生关系是这样的:
____________,____________。
____________,____________,____________。
二、阅读理解训练
阅读课文选段,完成文后题目。
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也终不解矣。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人
也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.吾从而师之 师:
以……为师
B.其出人也远矣出:
超出
C.愚益愚愚:
愚人
D.小学而大遗遗:
余,留
9.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是( )
10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.作者在文章开头就指出古代的学者都要从师学习,这就强调了老师的重要性。
B.作者认为人无论贵贱、老少,只要有知识就有资格当老师,“道之所存,师之所存也”。
C.作者认为很多人小的时候跟从老师学习,长大后反而耻于从师,是极不明智的。
D.作者论证的语言很有特色,既摆事实,又讲道理,文字精练,说理透彻,对比鲜明。
答案精析
基础梳理
1.
(1)授 传授,讲授
(2)否 表否定 (3)逗 句子中间需要稍稍停顿的地方
2.
(1)求学的人。
(2)用来……的。
(3)两个同,跟从并且。
(4)不论,不分。
(5)不一定。
(6)秦汉的散文。
(7)一般人。
(8)小的方面学习了。
3.
(1)名词,老师/名词,擅长某种技艺的人/名词意动用法,以……为师/动词,从师/意动用法,以……为师/动词,从师
(2)动词,传授/动词,流传/名词,传文 (3)道理,这里指儒家之道/道理/道德学问/道理/风尚
(4)名词,疑难问题/形容词,糊涂 (5)人称代词,他/指示代词,那(些)/人称代词,他们/人称代词,他们的/语气副词,表猜测,大概/表反问,难道 (6)代词,指代人/代词,这/宾语前置标志/代词,这/的/主谓间取消句子独立性,无义/代词,他/代词,翻译为“这些”
(7)介词,表示处所、方向,从、向/介词,表示处所、方向,从、在/介词,表示对象,对,对于/介词,表示比较,比/介词,表示被动,受,被
4.
(1)意动用法,以……为师
(2)名词用作动词,不及 (3)形容词用作名词,疑惑的问题、糊涂的问题 (4)形容词用作名词,圣人;
愚人 (5)形容词用作名词,高明
(6)形容词用作名词,小的方面;
大的方面 (7)形容词用作名词,卑贱的人、低下的人;
势盛位高的人 (8)意动用法,以……为师 (9)意动用法,以……为耻
5.
(1)宾语前置,“之”为宾语提前的标志
(2)状语后置
(3)判断句 (4)被动句
6.
(1)老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
(2)圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?
(3)巫医、乐师、各种工匠这些人,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。
这是很奇怪的啊!
(4)我赞赏他能履行古人之道,特别写了这篇《师说》赠送给他。
(5)不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师,小的学了,大的却丢了,我没有看到他高明的地方。
依纲扣点
1.B [A项“砭”读biān。
C项“郯”读tá
n。
D项“磋”读cuō。
]
2.B [①③是名词,老师。
②⑤⑥是意动用法,以……为师。
④⑦⑨是动词,从师。
⑧是动词,学习。
]
3.B [B项副词,更加。
A项名词,才能;
形容词,高明。
C项名词,道理;
名词,风尚。
D项动词,传授;
名词,传文。
4.D [D项为副词,A、B、C三项均为代词。
5.D [A项古义:
求学的人。
今义:
在学术上有一定成就的人。
B项古义:
传授学业。
跟随老师学习。
C项古义:
两个词,跟从并且。
连词,表目的或结果。
D项古今同义,不与同列,不看作同类,表示鄙视。
6.A [①⑤为动词的意动用法。
②⑥⑦为名词的意动用法。
③④为形容词的意动用法。
7.
(1)师者 所以传道受业解惑也
(2)是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 (3)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已
8.D [遗:
丢弃。
9.C [C项都为结构助词,取消句子独立性,可不译。
A项介词,表示比较,比;
介词,向。
B项连词,表转折,但;
连词,表承接,可不译。
D项代词,他们;
语气词,表推测,或许,大概。
10.C [“小学而大遗”是指在小的方面学习,大的方面却丢弃。
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