瓦尔登湖名句Word文档格式.docx

瓦尔登湖名句Word文档格式.docx

《瓦尔登湖名句Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《瓦尔登湖名句Word文档格式.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

心灵永远是缺乏经验的！

善良是唯一永远不会的失败的投资。

我们能够爱的人，我们也恨他们，而其余的，则无关紧要。

等我们迷失了，我们才会开始了解自己。

当有人说你变了的时候，不过是因为你不再按他们的方式生活罢了。

如果一个人很真诚，那他就是住在一个离我遥远的地方。

一个人怎么看待自己，就决定了，或者指明了他的归宿。

生活应该简单，独立，大度，而且真诚。

社交变得廉价，相聚的时间很短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。

我步入丛林，我想生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把一切非生命的东西，通通击溃，以免当自己生命终结时，发现自己从未活过。

篇二：

《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏

《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏

班级：

机械工程姓名：

崔卫国（2111206011）

摘要：

亨利·

大卫·

梭罗（HeyDavidThoreau）是十九世纪美国超验主义作家，当代环境主义运动的先驱，代表作《瓦尔登湖》以其内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃为特色，反映了崇高简朴的生活观以及热爱自然风光的自然观，本文试图用句子鉴赏的方式来论述《瓦尔登湖》中所体现的生活观、自然观对当代人类可持续发展的现实意义，以揭示梭罗在作品中提倡的人与自然的关系，同时唤起人们的人与自然和谐相处的理念。

关键字：

生活观，自然观，人与自然，人类发展

1介绍

《瓦尔登湖》的思想是就像是个充满智慧的老人，闪现哲理的灵光，又像是高山流水那样的甜美生活让人类充满向往。

但是，自从人类的社会化以后，就在不断的改变着我们赖以生存的自然家园，人类生存在地球上，要学会适应它，与之和谐相处，但人类的智力主要用于开发自然，而对于和谐相处，则重视地不够。

历史经验表明，当人类与自然处于对抗的时候，自然会以特殊的方式惩罚人类，当人类与自然和谐相处的时候，自然也会为人类提供祥和，因此，有必要重提人与自然和谐相处的科学理念。

2人类的生活观

哲学特别是马克思哲学把生活观理解为:

既符合哲学对象和主题的发展逻辑，也贴近马克思创立新哲学的本意，同时也更能体现马克思哲学的现今时代意义和人类价值。

马克思把“劳动”（实践）作为解读人类生活的核心概念，以劳动（实践）为基础阐述了关于人的生活世界、生存矛盾、生活意义等根本问题。

《瓦尔登湖》涵盖了Economy、ComplementaryVerses、WhereILived,andWhatILivedFor、Reading、Sounds、Solitude、Visitors、TheBean-Field、TheVillage、ThePonds、BakerFarm、HigherLaws、BruteNeighbors、House-Warming、FormerInhabitants;

andWinterVisitors、WinterAnimals、ThePondinWinter、Spring总共十八章的内容。

其中每章节都充分的表现了作者对自己生活的态度，比如“Mostpeoplejustbecauseofignoranceanderror,filledwithimaginaryworries,endlessmenialjobs,butcannotcollectlifefruit.”我认为作者之所以这么说，是为了说明:

人类进入科技文明以后，粗俗不加思考后果的将我们生命中美好的实物统统抛在了一边。

而现代科技文明给人们带来的物质享受，作者并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，让大自然的净化能力来感染我们的心灵，从而提高人们的生活。

对于当代生活，我们可以从社会中获得我们想要的任何东西，但《瓦尔登湖》中所提到的那种生活观我们也许很难触及到，人们在社会中各自忙碌着，随着社会成本和竞争的不断加剧，压力也在不断的增加，而我们又在试图改变这一切的时候，总是在不经意间给自己埋下了一个更难以自拔

的陷阱。

正如作者所说：

“EventhemostintelligentpersonaliveI,hecanunderstandhowmuchtheabsolutevalueofthelife.”，其实，我们不许要强迫生活带来的琐碎之事和面对的种种困难，只要抱着一颗平常心去解决这些事就可以了。

这也就是说：

人类生活顺其社会发展规律，让社会生活来慢慢的同化我们自己。

3人类的自然观

自然观就是对自然界的总的看法。

是世界观的组成部分。

唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。

唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。

辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；

自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；

自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；

人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。

《瓦尔登湖》描写的十分细腻优美，比如“Fitthehumanbody,morethanhalfquicklyplowtillageinthepast,intothesoilfertilizer.”、“Liveoutyourfaith,youcanrotatetheworld.”等等，其中的各种描写反映出作者的一种自然观：

即自然之美在于生命，源于生命精神的灌注。

自然界的所有存在物都是有生命的，生命是美丽的。

因为任何一种生命存在都体现了一种宇宙精神，当我们说自然是美的时候，是因为自然体现了生命。

因此，生命是美的本体、美的本源，我们要尊重生命、崇敬生命，在这种尊崇中获得最高的精神体验。

人只有亲近自然，才能感受到这种伟大力量的存在。

对于我们来说，我们不应该把自己提高到自然万物之上，不能宣布人有支配万物的特权，人对待自然应该像对待自己一样。

这说明：

人与自然万物有着同等的生存权利和发展的权利，这些权利都是神圣的，是平等的。

也就是我们所说的自然是有生命的，生命是平等的。

4人与自然

正如文中所提“Beaphilosopher,then,isnotonlyafineidea,notonlytobuildaschool,butalsototheloveofwisdom,whichinaccordancewiththeinstructionsofwisdomtoliveasimple,independence,magnanimity,andtrustthelife.”。

人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。

要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。

事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。

在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。

虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。

没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；

但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。

总之,协调人与自然关系,已成为当今世界人民高度关注的议题之一。

人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类不可能退回到被动适应

自然的道路上去,因此，我们要树立《瓦尔登湖》中作者所要表达的那种人与自然和谐相处的哲学观，作为我们协调自然的一种思想武器。

5总结

在现代文明的逼迫之下，人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远，一些古朴的令人神往的原始生活已经褪化得无影无踪，取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安；

人毕竟又是自然之子，崇尚自然、向往自然之心难以泯灭，而《瓦尔登湖》正好与之相应，给人们带来了一种重新认识我们所处社会中的生活观和自然观，从而让我们认识到人与自然和谐的重要性。

篇三：

梭罗名言

梭罗

喜欢

国籍：

美国

梭罗作品：

《瓦尔登湖》《远行》《种子的信念》《梭罗日记》《野果》《世间纷扰，安得静好》

梭罗简介

亨利·

戴维·

梭罗（HeyDavidThoreau，1817-1862），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日冕》。

写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动。

其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。

1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（1854），成为超验主义经典作品。

梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。

而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品。

其他作品有政论《论公民的不服从义务》（1849）、《没有规则的生活》（1863），游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。

我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。

《瓦尔登湖》

最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。

吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。

一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。

犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。

把旧的翻新，回到它们中去。

万事万物没有变，是我们在变。

《瓦尔登湖》

知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。

从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！

唯有我们觉醒之际，天才会破晓。

破晓的，不止是黎明。

太阳只不过是一颗晨星。

一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。

Amanisrichinproportiontothenumberofthingswhichhecanaffordtoletalone.

我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。

然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。

一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。

我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。

不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。

《种子的信念》

因为在这个世界上，人只需要闭上眼睛，转个向，就会迷路。

为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢？

哲人说，这就如同情感和理智的区别。

一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。

人生如果达到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。

万事万物没有变，是我们在变。

当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。

倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。

如果还嫌不足，无防再加上你的双足，便会能做成了。

一切要简化！

简化！

再简化！

景色中最丰富的元素，就是一点天真无邪的阳光。

我们也许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。

智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。

生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。

没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。

善是唯一永远也不会亏本的投资。

再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。

水天相接，美好的终极。

广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。

灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤揭露真相，方知自己是婆罗门。

（该句源自印度故事：

有位王子从小被放逐，由一个樵夫抚养成人，后来被一位大臣偶尔发现，王子才知道自己是一位王子。

）《瓦尔登湖》

旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。

如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天，不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀把我们抛出轨道。

下决心好好度过每一天吧，不让自己的人生有所遗憾。

生活得诗意而神圣。

清醒就是生活。

于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；

一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。

琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。

现实常常是活泼而崇高的。

由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己受影子的欺骗，人类才建立了他们日常生活的轨道和习惯，到处遵守它们，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。

嬉戏地生活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生活，还以为他们是更聪明的，因为他们有经验

很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马，和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。

我对许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。

我曾遇到过一二人，他们曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中。

他们也急于追寻它们回来，像是他们自己遗失了它们。

每个人都会有自己遗失了的猎犬、栗色马和斑鸠。

有的人一辈子都在找，有的人无动于衷。

一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索

时间只是我垂钓的溪。

我喝溪水，喝水时我看到它那沙底，它多么浅啊。

它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。

人生也需要这样一个向导，可能我们在可计算的时间内无法达到港口，但是我们至少可以保证不会偏离航线。

我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的是需我用心去过，体会。

不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，继续生活，而不要逃避，更不要诅咒他。

生活未必像你想的那么坏。

当你最富时，其实最穷。

吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。

哪怕在贫穷，你都要热爱生活。

即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春融化。

我觉得内心宁静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。

在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的生活，也许是因为他们伟大到能毫无愧色地接受施舍。

很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是实际上他们往往采用不诚实的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫穷看成花园里的花草来培养吧！

不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的朋友或衣服。

温故而知新，回到旧事物里去。

我时常看到一位诗人，在欣赏了一片田园风景中最珍贵部分之后就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿走的仅只是几枚野草果。

诗人却把他的田园押上了韵脚，而且很多年之后农夫还不知道这回事，这么一道最可羡慕的肉眼不可见的篱笆已经把它圈了起来，还挤出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。

他只把去掉了奶油的奶水留给了农夫。

人应该穿着简单，这样他就能在黑暗中把他的双手放在自己的身上，而且应该在所有的方面都简洁而又有准备地生活着，这样一来，如果敌人占领城镇，他就能像古代的那位哲学家一样，毫无焦虑地空着手走出家门。

你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。

每一个早晨都是一个愉快的邀请使得我的生活跟大自然自己同样地简单?

.....同样地纯洁无瑕。

黎明带回了英雄时代如果我们醒时并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天也不会有什么希望可言一切已知俱于黎明中醒虽然我鲜少见到黎明，并且

热爱赖床，看到这段话还是觉得很触动。

思想化作文字，竟然能蛊惑着我的思想，些微的偏向最后也能成为深刻的认同。

一个健康的人内心深处的那种微弱而自信的反对，终将能战胜人类的种种雄辨和习俗。

可是很少有人按照自己的天性做事，直到走入歧途，虽然结果可能是肉体上的衰退，可是也许没有人会感到遗憾，因为这是符合更高的规律的。

假如你能欢快地迎接白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样的芳香，那么你的生活就更有弹性，更加如星光灿烂，更加不朽，那就是你的成功。

当你窥望井底的时候你发现大地并不是连绵的大陆而是隔绝的孤岛。

一个人只有站在安贫乐道的立场上，才能成为一名公正而又有智慧的人生观察者。

有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

清水是一个聪明人唯一的饮料，酒并不是那么高贵的液体。

我宁愿坐在一个南瓜上，并且独自拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。

我宁愿在大地上乘坐空气自由流通的牛车，也不愿坐在观光火车的车厢里，一路呼吸着污浊的空气上天堂。

影响时代特征的艺术，才是最高境界的艺术。

那些老年人告诉你办不到的事情，你不妨来尝试着做一下，最后发现其实你能做得到。

智慧和纯洁来自于身体力行，愚昧和无知则从懒散中产生。

一个人如果有自己的信仰，那么无论与谁合作，他的信仰都不会贬值；

如果他没有信仰，那么不管他加入到什么团队，都不过是茫茫众生中的一员，终其一生都随波漂流。

古典的作品如果不是最崇高的人类思想的记录，那又是什么呢？

它们却是从街头巷尾的琐碎平凡之中被提炼出来的语言，是永久的暗示，具有永恒的激发力量。

当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来

人之所需，并不是要做些事，而是要有所为，或是说，需有所是。

也许我们是永远不必添置新衣服的，不论旧衣服已如何破敝和肮脏，除非我们已经这般地生活了，或经营了，或者说，已向着什么而航行了，在我们这古老的躯壳里已有着新的生机了，那时若还是依然故我，便有旧瓶装新酒之感了。

我们的换羽毛的季节，