最新美学原理期末重点叶朗版本Word文档下载推荐.docx

最新美学原理期末重点叶朗版本Word文档下载推荐.docx

《最新美学原理期末重点叶朗版本Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新美学原理期末重点叶朗版本Word文档下载推荐.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

4、艺术形态在不同时代经过哪些发展阶段。

艺术这个概念是历史的产物，在不同时代有不同的含义。

中国古代中的“艺”（“六艺”：

礼、乐、书、数、射、御），实际上指的是“技艺”，是从实用角度讲的人们必须具备的一些生存技能。

在西方，Arts最初也指技艺，如在古希腊时期的木匠、铁匠、外科手术等技艺，都是人生存的一些基本技能。

从中世纪到文艺复兴时期，产生了“自由的艺术”，即“自由的人的艺术”，是一个整合概念，也主要指的是技艺，包括低级的艺术如文法、修辞和逻辑，高级的艺术如算术、几何、天文和音乐，实用的技艺与非实用的艺术尚未区分开来。

1746，法国美学家巴托第一次提出了“美的艺术”，包括绘画、音乐、诗歌、舞蹈、雕塑和建筑六种。

之后，艺术逐渐摆脱实用的技艺层面，走向精神的审美的层面，且不断加深和扩大了其内涵与外延。

现当代艺术概念、范畴的变迁仍在继续。

1、略述20世纪50年代中国美学界美学大讨论中的几派基本立场，并提出你的观点。

客观派：

以蔡仪为代表；

他主张美是客观的，

主观派：

以高尔泰和吕荧为代表；

他主张美是主观的，美在心不在物。

主客观统一派：

以朱光潜为代表；

他主张美是主客观的统一。

社会派：

以李泽厚为代表。

美是客观性与社会性的统一，。

我认为。

。

2、略述哲学家冯友兰关于“人生境界”四层次的思想。

冯友兰把人生境界分为四个品位:

自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

具有不同境界的人,在宇宙间有不同的地位。

冯友兰说的最高的人生境界即天地境界,是消解了“我”与“非我”的分别的境界,是“天人合一”、“万物一体”的境界,因而也就是超越“自我”的有限性的审美境界。

这种境界,也就是孔子说的“吾与点也”的那种境界,郭象说的“玄同彼我”、“与物冥合”的境界,宋明理学家说的“浑然与万物同体”的境界。

3、按照各种划分依据，艺术的形态的分类都有哪些。

复习老师在PPT

4、略述意境的性质及其构成特点。

所谓意境，是指通过形象化的意与境偕的艺术描写，把读者带入到某种想象的空间，从而把握住作品的审美特征，在思想上受到感染的一种艺术境界。

第一层是表现的是“境”，即象内之象。

具体呈现为诗词作品中用语言描写出来的可见之象。

像马致远《天净沙》中有十个物象组成的一幅荒凉寂寞的风景画。

，这个风景画是具有鲜明的感官性、再现性和此岸性的。

第二层表现的是境中之“意”，即诗人透过所写之境表达的艺术感受和情感情绪。

有人把它称为诗的“内味”。

第三层表现的是“味外之旨”。

也有人称为“韵外之致”。

这是诗的深层意蕴，诗的哲理结晶。

5、略述形式美的构成及其构成组合规律。

点、线、面、体（形）、色彩、声音PPT

论述题：

1、试以中国美学的意境理论、意象理论等评析唐元稹的诗《行宫》

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

2、谈谈学习《美学》课程的感受和思考。

1、画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：

“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。

胸中勃勃，遂有画意。

其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸，落笔倏作变相。

手中之竹，又不是胸中之竹也。

”《题画》结合审美意象理论，谈谈你对郑板桥这段话的理解。

2、运用美学知识谈谈动画《梁祝》。

A、综合艺术；

B、涉及的审美范畴；

C、中国人的审美观。

美的三个领域：

美是自然与人的相遇，美也是人类自身的创造。

从另一角度说，美乃是人类对一切特殊之他者的命名。

它们栖居于自然界，徜徉在人类社会，弥漫于艺术领域，故谓之自然美、社会美、艺术美。

山不自美，水亦不自美，但因了人，山水就有了情味，山水的美就彰显出来。

自然有了人，就不仅仅是纯粹的自然，还充满了情韵，参与到了人类的价值活动中来。

社会美是人类的创造。

精神美或心灵美是社会美的重要构成部分。

艺术美

艺术美其实是社会美中特殊的一种。

包含：

雕塑、舞蹈（杨丽萍的孔雀舞）、音乐（《梁祝》）、绘画、文学（陈子昂的幽州台）

美学学科的性质：

1：

哲学的分支学科（哲学是美学的基础）

2：

综合性的人文学科分为：

a自然学科：

自然界；

量化；

证实或证伪

b社会学科：

社会制度、社会机构等；

部分量化；

部分证实或证伪

c人文科学（学科）：

人类精神现象；

几乎不可量化；

较难证实或证伪。

对美学研究的看法：

美学的研究对象是以艺术为重点的审美活动或审美对象。

其研究目的是总结审美活动的基本特点和普遍规律，提高人们发现美、创造美、欣赏美、评价美的能力。

关于审美活动：

1、人类的三种基本活动形式：

a认识活动：

求“真”；

b道德活动：

求“善”；

c审美活动：

求“美”。

2、审美活动的概念：

审美活动是人类一切发现美、创造美、欣赏美、评价美的行为的总和，是人类高级的后发性的精神性活动，因此是一种特殊的人类实践活动。

其目的不是占有、消耗对象（如吃），也主要不是认识对象（如科学实验），而是通过感知对象来获得情感愉悦，满足精神需要。

审美活动是“特殊的”审美活动原因：

1审美活动是后发性的因而是“奢侈性”的人类实践活动。

2审美活动不是物质功利性的活动，不能解决物质生存方面的实质问题。

3审美活动是感情愉悦、精神净化的实践活动。

1、审美活动是一种特殊的人生实践。

2、艺术是美学研究对象的重点。

例析：

1艺术是广泛存在的客观事实，因此是美学研究的必然对象和当然对象。

2艺术美比现实美更典型，更集中，具有更大的感染力，使人也更容易走进美的世界，了解美的特点，把握美的规律。

3艺术乃人类精神的显影。

4通过艺术来把握审美观念的发展和人类社会的历史演变是行之有效且事半功倍的。

形式美

形式美的基本元素：

点：

芭蕾之脚尖舞、米芾的米点山水画。

线：

中国水袖舞，梵高的《星空》。

面：

毕加索的《格尔尼卡》体（行）、声音

色彩：

冷暖色调、色彩的搭配。

形式美的组合原则：

整齐一律（中国美的最佳规律：

和而不同）、多样统一、对称均衡（建筑中的对称：

滕王阁）、比例尺度（中国山水画：

丈山尺树，寸马分人）、节奏韵律（中国的塔：

西安大雁塔、开封铁塔等）、主次关系（中国房屋的中堂与厢房）、对比关系（中国的太极阴阳图，词红了樱桃，绿了芭蕉。

）

自然美

一、概念：

狭义的自然美是指存在于自然界中的原生态（未经人直接改造）的美，有自然山水的美、自然事物的美、质朴的人体美，等等。

广义的自然美还包括人类改造过的自然事物的美，如花圃。

二、自然何以美：

美不自美，因人而彰。

1、客体原因：

形式奇特。

例子：

张家界风光

2、主体原因：

人类实践水平、主观需要，社会文化语境。

与人类实践水平、主观需要和社会文化语境相一致的，同时其本身又具有奇特形式的自然事物则被称为“自然美”。

3、主客体的异质同构。

三、对自然美的欣赏：

欣赏自然应是人类的常态。

罗丹：

自然总是美的。

生存大与审美；

生存先于审美。

人类自然审美的历史：

植物审美晚于动物审美

原始人的动物审美的真相：

生存—巫术

四、美的种类

天体气象之美无机物之美水域之美植物之美动物之美

五、自然美的特征：

1、自然美重在形式（形、色、声等）2、自然美丰富多彩，富有变化3、自然美富有寓意和象征性

6、自然美的主要审美风格

雄：

雄伟壮丽、气势磅礴。

秀：

柔和秀丽、优美妩媚。

险：

惊心动魄、险象环生。

奇：

形态奇特、出人意料。

幽：

景色深藏、隐蔽、僻静。

奥：

深奥莫测、变化无穷的封闭空间。

旷：

视野开阔、一览无余。

泰山天下雄，华山天下险，黄山天下奇，峨眉天下秀，青城天下幽。

热爱自然吧：

世界是我们最初和最后的爱（法国加缪语）

艺术品：

概念：

艺术品是反映外在世界（自然与社会）和内在世界（精神）的一种特殊的符号性存在。

这种特殊性主要体现在生动性、感情性、想象性、虚幻性、创造性等方面。

特点：

1物质性2人工性3精神性4形象性与想象性。

艺术品的层次结构：

1物质材料层（物质）2符号形式层（符号）3意象世界层（形象）4内在意蕴层（意蕴）。

第9章：

优美与崇高

审美类型：

1主体与对象同一：

优美、典雅

2主体低于对象：

悲态、悲剧、崇高、荒诞

3主体高于对象：

怪、丑、滑稽。

第1节崇高与优美

1、崇高

1特征：

崇高，是一种庄严、雄伟的美，具有巨大的力量和慑人的气势。

崇高，是惊心动魄而不是玲珑雅致。

按照朗吉弩斯的理解，崇高首先存在于自然界，存在于某些自然事物中。

朗吉弩斯通过列举火山、海洋等对象显示出自然界崇高的美学特征：

数量的巨大和力量的强大，威严可怕，令人惊叹，人的实践尚未征服的奇异。

崇高也存在于社会生活和艺术中。

朗吉弩斯所理解的社会生活的崇高主要限于人格的伟大、精神的高远和感情的炽烈。

2效果：

崇高的效果是能够唤起人的尊严和自信。

人天生就有追求伟大、渴望神圣的愿望。

在崇高的对象面前，人感到自身的平庸和渺小，人奋起追赶对象、征服对象、超过对象，从而提升自己的精神境界，在这个过程中体会到一种自豪。

英国的博克论崇高

在美学史上第一个对崇高与优美进行比较的是18世纪英国美学家博克。

博克认为，崇高的事物有共同的特点，就是可怖。

比如，浩瀚的海洋、晦暗的神庙、狂奔的烈马、一望无际的天空都让人有可怖的感觉，因而引起崇高感。

而优美的事物共同的特点是可爱。

博克认为，这些可爱的事物是能够引起人的怜爱或类似于爱的情感。

过于阒寂无人的地方有时亦是崇高的对象。

恐惧源于陌生，也可能走向崇高感。

康德对崇高的分类：

数学上的崇高—体积的大；

力学的崇高—力量的大。

崇高的概念：

是人与对象之间一种由对立冲突而最终趋于和谐统一的审美关系，其中人经由恐惧感、挫折感或敬畏感而获得精神快感，人的本质力量经过对象的震撼和压抑而得以显现或提高。

恐惧对象转变为崇高对象的必要前提：

1）安全地带;

2）超出利害关系

崇高的特征：

1具有巨大的力量和气势：

物理力量精神力量

2在自然领域多具有怪诞的形式：

粗糙、怪异、强劲、野蛮。

3在社会领域常具有宗教的圣洁性、历史的进步性和道德的高尚性。

：

抗争、正义、大我

4是冲突后的和谐，痛感后的快感：

害怕、敬畏对象肯定对象和自身。

领悟→净化：

崇高最终是和谐统一，是精神的快感

2、优美

秀美、纤丽、阴柔、典雅、优雅、苗条、婉约……

1概念与本质：

是主体与具有怡人形式的客体之间的一种相互对应、和谐共存的审美关系，其中客体直接适应和肯定人的本质力量，主题则获得持续的稳定的愉悦。

简言之，优美即和谐，和谐是优美的本质。

2特征：

从形式上看：

小巧、轻缓、柔和，是生动、恰当、鲜明因而怡人的形式。

从主体心理来看：

是持续稳定的和谐感、舒适感、轻松感等。

悲与悲剧

悲的性质：

是指与人具有敌对性、与人出于否定关系中的审美现象。

原因主要在于：

人虽然有了一定的实践力量，但还未强大到对客体有绝对的优势，还不能征服客体。

具有二重性：

以是人类目前还未把握，甚至不知能否把握的对象，二是人又在把握或征服它的过程中，怀着把握或征服它的信心和愿望，甚至不知道能否把握和征服却仍踏上把握和征服它的途径。

在主体那里，悲起于人生之失意，升华为一种对宇宙人生之本体的询问，呈现为一份深沉的感伤情怀。

这样的悲，体现主体对于宇宙规律的坚定信仰和人生价值之确信，源于宇宙规律和人生道路之偏离。

在偏离中人们所询问的，不仅是宇宙和人生何以要设置偏离，也是“为什么单单是我遇上了偏离”。

悲态之一：

别离之二：

人生追求不能实现却偏去执着追求。

之三：

伟大抱负在现实中的落空。

之四：

个人的有限和宇宙的无限之矛盾。

悲剧

悲剧的定义：

是正面主人公在对强大敌对力量进行抗争之后却遭到失败或毁灭的审美形态。

所谓正面主人公，即悲剧的主角常常是代表历史必然性或合理性的人。

划分：

为广义的悲剧和狭义的悲剧两种：

广义的悲剧属于美学范畴，狭义的悲剧是指戏剧艺术中的悲剧。

悲剧：

1古希腊：

命运悲剧宿命论2文艺复兴：

性格悲剧人格缺陷3、19世纪：

社会悲剧社会不公4、20世纪：

日常悲剧生活本身即是悲剧。

舞蹈：

用精炼的人体语言为传达媒介，利用节奏、表情、造型等基本元素，塑造直观性和动态性的连贯形体来表达思想感情的艺术。

舞蹈是流动的雕塑，舞蹈是雕塑的流水线，雕塑是舞蹈的横截面，

1、以人体为艺术媒介；

2、以抒情为主要目的；

3、是动态的形式化得形体美；

4、具有鲜明的节奏感、韵律感

舞蹈的美：

人体美、动作美、造型美、意蕴美

音乐：

通过乐音（旋律与和声）在时间中的流动来创造音乐形象表达内在感情的一种表演性时间艺术。

音乐是流动的建筑（音乐有构想的“形象”）；

建筑是凝固的音乐

审美特征：

1、是抒情的艺术或者情感的艺术

2、音乐是表演的艺术和再创作的艺术

3、是声音的艺术

4、是时间的艺术

建筑：

1、

2、§

8-4情境因素与消费者行为2004年3月20日使用至上，兼顾审美

3、

4、据调查统计在对大学生进行店铺经营风格所考虑的因素问题调查中，发现有50%人选择了价格便宜些，有28%人选择服务热情些，有30%人选择店面装潢有个性，只有14%人选择新颖多样。

如图（1-5）所示属于巨型立体造型艺术

5、

6、据调查，大学生对此类消费的态度是：

手工艺制品消费比“负债”消费更得人心。

“建筑是凝固的音乐”（建筑有音乐般得“节奏”与“韵律”）

7、历史的见证—建筑是“石头写成的历史”（雨果）

8、

9、此次调查以女生为主，男生只占很少比例，调查发现58％的学生月生活费基本在400元左右，其具体分布如（图1-1）抽象性与象征性兼有

但这些困难并非能够否定我们创业项目的可行性。

盖茨是由一个普通退学学生变成了世界首富，李嘉诚是由一个穷人变成了华人富豪第一人，他们的成功表述一个简单的道理：

如果你有能力，你可以从身无分文变成超级富豪；

如果你无能，你也可以从超级富豪变成穷光蛋。

《动画梁祝》

1.美学的艺术分类有：

文学，雕塑，绘画，音乐，舞蹈，戏剧

2003年，上海市总人口达到1464万人，上海是全国第一个出现人口负增长的地区。

动画梁祝主要运用了以下几个分类：

（1）

（2）ｂｅａｄｏｒｋｓ公司成功地创造了这样一种气氛：

商店和顾客不再是单纯的买卖关系，营业员只是起着参谋的作用，顾客成为商品或者说是作品的作参与者，营业员和顾客互相交流切磋，成为一个共同的创作体文学：

如当英台得知只能嫁给马文才时，写在纸上的话；

了丈情思寸寸碎，尚以何言对故人。

表现了一种哀伤的情感，有“悲”的美学在里面。

（3）建筑：

动画梁祝里的建筑主要以木质结构为主，是中国式的传统结构，以实用为主，兼顾审美。

（4）绘画：

如开场时表现祝英台在院子里漫步的动画背景，就是以中国传统的木版画为元素。

（5）

（6）（4）信息技术优势戏剧：

如祝英台祈求父母让她上学的片段，就有类似皮影戏的效果。

（7）

（8）市场环境所提供的创业机会是客观的，但还必须具备自身的创业优势，才能使我们的创业项目成为可行。

作为大学生的我们所具有的优势在于：

动画《梁祝》片头曲采用我国最著名的小提琴协奏曲之一《梁祝》，有着浓郁的中国传统音乐效果，使观众在情感表达上没有障碍，随着乐曲式或悲或喜。

大学生的消费是多种多样，丰富多彩的。

除食品外，很大一部分开支都用于。

服饰，娱乐，小饰品等。

女生都比较偏爱小饰品之类的消费。

女生天性爱美，对小饰品爱不释手，因为饰品所展现的魅力，女人因饰品而妩媚动人，亮丽。

据美国商务部调查资料显示女人占据消费市场最大分额，随社会越发展，物质越丰富，女性的时尚美丽消费也越来越激烈。

因此也为饰品业创造了无限的商机。

据调查统计，有50%的同学曾经购买过DIY饰品，有90%的同学表示若在学校附近开设一家DIY手工艺制品，会去光顾。

我们认为：

我校区的女生就占了80%。

相信开饰品店也是个不错的创业方针。

动画《梁祝》以洗炼、简约的手法，艺术地再现我国最具魅力的口头传承艺术——梁祝传说，完美地渲染了环境，烘托了主题，拓展了内涵，体现了“诗画交融”，“情景融合”的美学原则。

诗画交融现象在"

诗中有画,画中有诗"

命题中得到了精到概括。

"

诗中画"

的"

画"

与"

画中诗"

诗"

指的是在主体头脑中形成的"

画境"

诗意"

是意识中未外化出的联想与想象。

情景融合指的是将情与景有机结合起来，由景生情，由情见景，情景交互，使得文章充斥诗情、意境深远。

动画《梁祝》就是将“诗中画”与“画中诗”结合起来，由逼真的画面来刻画梁祝两人的情感，也通过两人的情感来描绘境况，更显得情深意浓。

，“草桥”、“书院”都是纯线条式的，或是桃花满树、绿水悠悠，春山黛离愁；

或是画屏深锁、小径兰窗，一派春光。

动画《梁祝》没有刚性的勾斫,情节柔和、随意、劲爽,画面干净、清润,随意恬淡。

比如梁山伯与祝英台在大叶子下躲雨时，那种淡淡的情怀，清淡隽雅，清风古韵，不显山漏水，却余韵绵长悠远，唇齿留香，直入心底。

再比如开头部分，温柔、细腻地勾勒出一片风和日丽、鸟语花香的明媚春光，婉转、悠扬地表现了梁山伯与祝英台纯朴、美好的相识，总体上体现了一种诗意的美。

在此,画真的成了“心印”，表达了作者的心境情感,情景交融,浑然一体,对自然景物的描绘,传达了一种超远的诗意。

看完动画《梁祝》，便心中有画；

有诗便心中有情，有画便目中有景，诗画相合，自然情景融合。