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人民警察职业道德教育重要的不单单是教授知识,而是培育人民警察坚决的道德信念和相应的行为适应。
因此,它比起其他单纯的知识教育、健身教育以至审美教育来讲,要更艰巨和更复杂。
没有连贯的、反复的教育,是可不能收到良好的成效的,或是不能巩固其良好成效的。
第三,警察职业道德教育功能的发挥具有强烈的实践性。
在整个人民警察职业教育中,更要注重实践,必需适应那时社会实践的客观情形和客观要求,必需注重引导人民警察真正依照人民警察职业道德要求去履行应尽的义务。
第四,警察职业道德教育的成效具有渐进性。
人民警察的职业道德品质,从普遍的意义上说,是能够通过职业道德教育来培育和改变的,但决不能以为,一经教育就当即显现出重大的转变。
荀况提出的“积善成德”是有必然道理的。
(二)警察职业道德教育的重要性与必要性:
具体说来,警察职业道德教育的重要性要紧表此刻以下几个方面:
第一,人民警察职业道德教育能够令人民警察提高自身的职业道德素养,形成良好的职业道德品质。
塑造优秀的人民警察,教授业务知识,增加工作能力、警体技术等,这只是教育的部份使命,并非全数意义,教育肩负更为重要的使命是陶冶人性,塑造良好的道德。
人民警察职业道德教育是令人民警察职业道德要求转化为人民警察内在品质的重要环节。
一方面能够为人民警察提供正确的职业道德观念、标准的职业道德要求。
另一方面,又能够为人民警察提供必要的职业道德实践指导。
理论与实践的紧密结合,促令人民警察高标准、严要求地对待自己,尽力提高自身的职业道德素养,形成良好的职业道德品质。
第二,人民警察职业道德教育能够令人民警察进一步明确自己的职责、地位和宗旨,有利于人民警察真正实现为人民效劳的全然宗旨。
通过进行职业道德教育,能够令人民警察充分熟悉公安工作的宗旨,成立起人民警察与群众的血肉联系,形成良好的道德风尚,始终把为人民效劳看成自己的职责和任务,在工作中为群众办实事,办好事,为他们分忧解愁。
只有如此,才能紧密警民关系,完成为人民效劳这一全然任务。
(三)警察职业道德教育的内容与进程:
一、内容:
人民警察职业道德教育的内容,既包括职业道德理论、原那么和标准的教育,人民警察职业道德范围的教育,也包括人民警察的敬业教育、乐业教育和勤业教育。
所谓敬业教育,确实是教育人民警察熟悉本职业在社会生产整体系中的地位和作用,熟悉本职工作的社会意义和道德价值,用恭顺严肃的态度,来对待自己的职业,对本职工作做到专心、认真、负责任、一丝不苟、精益求精。
所谓乐业教育,确实是教育人民警察酷爱本职工作,熟悉到做好本职工作是光荣的和幸福的,树立起职业的荣誉感和责任感,从酷爱本职工作动身,进一步酷爱自己的工作对象,以从事自己的职业为欢乐。
所谓勤业教育,确实是要教育人民警察勤于人民公安事业,勤勤恳恳地做好本职工作。
二、进程:
开展人民警察职业道德教育,确实是依据人民警察职业道德品质的组成对人民警察开展的有目的、有组织、有打算的教育活动,它要紧包括以下五个环节:
第一,提高警察的职业道德熟悉。
第二,陶冶警察的职业道德情感。
第三,锻炼警察的职业道德意志。
第四,确立警察的职业道德信念。
第五,养成警察职业道德性为适应。
总之,人民警察良好的职业道德品质的形成,需要不断地同意职业道德教育,提高他们的职业道德熟悉,培育职业道德情感,锻炼职业道德意志,坚决职业道德信念,养成良好的职业道德性为适应,这几个环节在人民警察道德教育实践中不断地周而复始,推动人民警察的职业道德修养水平达到更高的境遇。
(四)警察职业道德教育的原那么与方式
一、警察职业道德教育的原那么
第一,目标与现实相结合的原那么。
构建社会主义时期人民警察的职业道德理论和道德标准体系,必需坚持马克思主义的世界观、人一辈子观、价值观;
提倡全心全意为人民效劳的职业道德信念,这是人民警察职业道德建设的理想目标。
在朝着那个目标尽力的同时,要立足现实,从我国还处在社会主义的低级时期,生产力水平较低,经济文化相对掉队的现实状况动身,要依照进展社会主义市场经济所带来的社会生活转变、进展的特点,提出、制定符合现时期人民警察思想特点和水平,既有普遍性,又有指导性、可操作性强的能为广大民警同意的职业道德原那么和标准,以此来引导人民警察职业道德建设的健康进展。
第二,正面引导的原那么。
人民警察在形成职业道德品质的进程中,既存在踊跃因素,又存在消极因素。
因此,在进行职业道德教育时,必需坚持正面引导,启发自觉,促令人民警察依*踊跃因素,去克服消极因素,直接向人民警察明确指出前进的方向,用摆事实讲道理的方式,启发人民警察是非分明,形成明确的职业道德熟悉。
第三,注重实践的原那么。
进行人民警察职业道德教育不能从观念到观念,从理论到理论,弄空洞说教,必需要与实践紧密结合。
理论来自实践,反过来又指导实践,人民警察若是不把握正确的理论,不以正确的理论作指导,那么就可不能有正确的思想熟悉和判定能力,就不可能产生正确、理智的道德性为。
人民警察只有在提高理性熟悉的基础上,才能将理论熟悉引向实践活动,没有正确的熟悉作指导的行动,往往是盲目的,乃至是错误的。
第四,长善救失的原那么。
确实是要发扬优势,克服缺点。
每一个人民警察个体都有优势和缺点,要一分为二地教育和启发他们,调动踊跃因素,克服消极因素。
第五,因材施教的原那么。
确实是要依照不同年龄层次和不同个性的人民警察采取不同的教育方式。
由于每一个人民警察的家庭情形、社会关系和个人一辈子活经历不同,每一个人的个性便存在着极大的不同。
职业道德教育必需要依照警察对象的不同,充分了解他们各自不同的特点,从每一个人民警察的具体情形动身,有的放失,因人施教。
第六,教育阻碍的一致性与连贯性原那么。
确实是各方面对人民警察的教育阻碍要步伐一致,前后一贯,坚持到底,以令人民警察的道德面貌向着职业道德教育所要求的目标方向进展。
人民警察处于一个内外部交织的道德环境中,内部环境是指人民警察队伍内部的舆论、适应和价值导向,外部环境是指社会舆论、适应和道德价值导向和家庭等的各方面阻碍。
若是各方面的阻碍一致就会形成一个合力,从而增强教育力量。
二、警察职业道德教育的方式:
第一,理论灌输的方式。
人民警察职业道德教育是公安思想政治工作的重要组成部份,人民警察职业道德教育的全然任务是为建设有中国特色社会主义事业效劳,它的具体的、直接的任务,是培育人民警察的良好的道德品质。
第二,正面教育与必要的奖惩相结合的方式。
正面教育与必要的奖惩结合起来,既能令人民警察充分熟悉到必需遵守的职业道德性为标准,又能更进一步使他们看到行为后果,感受到遵守与不遵守职业道德标准会造成什么样的后果。
道德奖惩是善恶价值的现实化,即社会对善行加以表扬,对罪行加以处惩。
第三,典型示范的方式。
人民警察的工作是一个充满挑战性的职业,因此,警察个体超级仰慕、向往、追求具有高贵道德的理想人格。
警察职业道德教育应当依照人民警察的这种心理特点,恰本地运用英雄模范人物的典型事例,启发、鼓励、诱导人民警察自觉地、超卓地履行自己的职业道德义务。
典型人物是抽象的警察职业道德原那么的具体化、人格化,它来自现实生活,是有血有肉的警察形象,广大人民警观察得见,学得着,表率的力量是无穷的。
第四,舆论扬抑的方式。
确实是要利用社会或集体的道德舆论,确信或否定在人民警察职业活动中显现的道德言行,促令人民警察操纵和调剂自己道德性为的教育方式。
第五,开展丰硕多彩的职业道德实践活动的方式。
要令人民警察形成良好的职业道德品质,使警察队伍成为群众信任的好队伍,必需开展丰硕多彩的职业道德实践活动,使每一个人民警察在活动中自觉不自觉地受到教育和引导。
二、警察职业道德修养:
(一)警察职业道德修养的含义:
一、修养的含义和由来:
修养的由来:
“修养”一词由来已久。
我在古代汉语中,“修”有修饰、整治、修正等含义,“养”有抚育、存养等含义,“修犹切磋琢磨,养犹修养熏陶。
”自省、修养,不管古今中外,都是一种磨砺、陶冶人性的大体方式。
中国古代的许多政治家、思想家都超级强调人的修养。
但是“修养”作为一个整体概念提出来,那么在中国古代经历了一个慢慢演变的进程。
在其显现之前,修养思想早已被提出而且取得各要紧思想派儒、法、墨、道、释家的认同。
孔子是最先提出修养思想的人。
他提出并利用了“修德”“克己、”“正身”、“修己”等反映修养思想的概念。
这些修养思想,对后来修养概念的形成直到了开启先河的作用。
孔子还把修养与政治联系起来,不仅强调“修己以敬”,以为只有修养好自己的道德,才能严肃认真地对待一切情形,而且强调“修己以安百姓”,以为只有修养成高贵的道德,才能使百姓取得安宁。
在修养思想及其概念的演变进程中,孟子是一个关键性的人物。
他承先启后,既继承了孔子的修己、正身、克己等思想,又将这些思想进一步发扬光大,提出了“修身”和“养性”这两个概念。
“修身”、“养性”确实是后来显现的“修养”概念的本义。
荀子在《荀子》一书中,专设“修身”一章,系统地阐发了儒家对修养美德的观点。
儒家在经典高作《大学》中提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等“八条款”,其中,“修身”是核心,“格物、致知、诚意、正心”是修身的方式,“齐家、治国、平天下”那么是修身的目的。
这“八条款”表现的确实是由个体修养到社会理想实现的进程。
在儒家看来,修身(也称为正身、诚身、洁身、澡身),确实是以自身为对象,像加工玉器一样去琢磨,尽力使自身成为一个无瑕之人,成为一个真正的人。
墨家也超级强调“修身”,《墨子》一书中“修身”、“可染”等章,其内容要紧都是讲修身的。
道家也有“修德之类”的思想,老子把修身看做是一个道德提高与普及的进程,主张“修之于身,其德乃真;
修之于家,其德乃余(丰足);
修之于乡,其德乃长;
修之于邦,其德乃丰;
修之于天下,其德乃普”(《老子·
五十四章》)。
在修养思想概念的演变进程中,儒家的修养思想阻碍最大,而且以一贯之。
到了宋朝,理学的集大成者之一程颐,把上述思想专门是孟子的“修身”和“养性”思想融会到一路,明确提出“修养”的概念。
从此,这一概念一直延续下来。
含义:
从修养这一概念提出的演变进程来看,主若是指修身养性即道德修养,是指一个人在政治、道德、学识、技艺、待人处世等方面,自觉进行学习、考验、涵育和陶冶所下的功夫,和经太长久尽力所达到的某种能力和素养。
而所谓自我修养,那么主若是指人们依照必然社会或必然阶级的要求,在思想、政治、道德等方面的自我教育和自我塑造。
“修养”表此刻外,其实质在内,行为标准的好坏,与人一辈子观、价值观的合理性和大体道德素养的高低是分不开的;
对世界的熟悉,对艺术的鉴赏又是一个人自然体系是不是完备、用什么目光看世界的鲜明反映。
说的悦耳与否未必重要。
“修养”从那里来?
来自试探,来自求知。
总之,一个人为了进展、完善自己,总要在真、善、美,德、智、体,知、情、意、行等方面有所追求。
“修养”一词在今天的生活中具有普遍性。
它能够指人们在思想、政治、道德、学术、技艺等方面的勤奋学习和自觉锻炼,和经太长期尽力所取得的能力、思想品质、学术观点,还包括一个人在待人处世进程中的风度、仪表、言行、举止等方面的特性和丰硕内涵。
总之所谓修养,是指人们在实现人一辈子目标的进程中所自觉付出的尽力和在思想、精神、学术、技术等文化领域已达到的实际水平。
换句话说,修养确实是在自我熟悉、自我要求的基础上,依*自己的尽力,自觉针对自己的身心状态与需要,以真善美为目标,以进展、完善自己为契机的一种文化的自我调整、自我充实、自我提高活动及其结果。
其中,思想道德仍居核心、基础地位。
二、警察职业道德修养的含义:
警察职业道德修养,主若是指人民警察个人在职业活动实践中依照人民警察职业道德的原那么和标准,自觉地进行自我教育、自我锻炼、自我改造,以形成高贵的警德和达到更高的道德境遇的活动进程。
3、警察职业道德修养的目的:
我修养的目的确实是为了形成良好的职业道德品质,提高职业道德水平和道德境遇和提高职业道德修养的能力,使自己的行为加倍符合社会主义道德和人民警察职业道德的要求。
而人民警察高贵的职业道德品质和道德境遇、道德修养水平的提高,反过来又能增进人民警察自身进行学习、检讨、评判、选择、约束的自觉性进一步提高。
(二)警察职业道德修养的意义:
良好修养是一个人立身建功之宝,古往今来,有识之士都是十分注意自身修养的。
有修养的人有清清楚楚的是非观念和自我操纵能力,明白哪些是应该做的,哪些是不该该做的;
哪些是应该大力提倡的,哪些是要坚决反对的。
关于一个党的干部尤其是领导干部来讲,注重自身修养不单单是个人道德问题,而且是党的事业的需要。
每名干部,都应通过增强自我修养,强化自控意识,增强自控能力,自觉做到政治上把握住方向,情感上把握住原那么,行动上把握分寸,生活上把握住末节。
如此,自己的命运就会真正把握在自己手里。
儒家以为,修身是做人的全然,要达到“齐家”、“治国”、“平天下”,都要从“修身”做起,因此他们说:
“自天子以至于庶人,皆以修身为本。
”(《大学》)我并非以为修身有如此之大的作用,因为社会经济的决定力量大大超过道德的教化力量。
可是,我也不以为因此就能够够舍弃道德教化的尽力,否定自我修养的必要。
人不该沦为单纯的经济动物。
把自己变成自己制造的物质文明的奴隶;
人应当用自己制造的物质经济功效来为净化人的生活环境,提升人的道德品格效劳。
修养将令人自觉到这一点。
物质文明越发达,精神文明就越重要,自我修养也就越不可缺少。
人民警察,做为社会公正和秩序的捍卫者,增强自身道德修养更有着超级深远的意义:
第一,警察职业道德修养是形成和提高人民警察职业道德品质的必由之路。
人民警察职业道德标准作为约束人民警察的行为准那么,与法律和纪律不同。
法律和纪律需要外在强制力的约束和支持来维持,而人民警察职业道德标准尽管也是由权利机关制定的,但它的实施仅*权利强制是不行的,还必需依*社会舆论、传统适应和人民警察的内心信念来维持。
第二,警察职业道德修养是提高人民警察队伍战斗力的必要条件。
人民警察队伍战斗力包括人民警察的数量与质量、公安工作的决策、公安装备等多方面的因素。
而在这诸多因素中,关键的因素是人民警察的质量,而在警察的质量因素中居于核心地位的又是人民警察的思想道德素养,可见,人民警察的道德素养是组成人民警察队伍战斗力的核心因素。
而人民警察由于职业的需要,常常接触社会的阴暗面,同时又与人民群众联系紧密,是一支既高度统一又高度分散的战斗队伍,它要求整个队伍团结一致,一起完成任务。
第三,警察职业道德修养是提高人民警察队伍整体素养的重要举措。
在成立和进展社会主义市场经济条件下,要较好地完成公安工作任务,就必需建设一支高素养的公安队伍。
总之,咱们人民警察,也必需第一从增强修养,也确实是增强党性修养做起,树立正确的权利观、地位观和利益观,做到一尘不染,一身正气,廉洁奉公,堂堂正正,情为民所系,利为民所谋,才有可能在推动我国经济社会进展的伟大实践中,有所建树,有所成绩。
(三)警察职业道德修养的内容:
警察职业道德既然是一种职业道德,那么,它就犹如一样意义上的道德品质一样,其组成包括四个大体要素,即道德熟悉、道德情感、道德意志和道德性为,概而言之,即:
知、情、意、行四个字。
要形成和进展高贵的道德品质,为警者必需成心识地培育和提高这些大体要素。
确实是说,警察职业道德品质修养应当包括道德熟悉的修养;
道德情感的修养;
道德意志的修养;
道德性为的修养。
咱们必然通过这些修养把社会道德要求、道德原那么和标准转化为其自身的道德品质。
一、警察职业道德意识修养。
警察职业道德意识修养,主若是指人民警察在职业生活中,通过学习人民警察职业道德理论、原那么和标准,慢慢了解人民警察的各项职业道德要求,坚决职业信念,把握职业行为准那么的进程。
警察职业道德意识正确与否,直接关系着广大人民警察职业道德性为的方向,它是人民警察职业道德情感、道德意志形成的依照,是人民警察职业道德性为的熟悉基础。
二、警察职业道德情感修养。
人民警察的职业道德情感要紧包括职业责任感、良心感、正义感、荣誉感和幸福感等等。
3、警察职业道德意志修养。
意志是指意念和志向。
人的意念大可由主观意识决定,其志向易受外界因素阻碍。
树立意志心要正确地判定自己和外界环境,依照个人的价值取向确信志向。
警察职业道德意志修养,要紧确实是培育人民警察在履行职责中的自觉性、果断性、坚持性和自制性等意志品质。
4、警察职业道德性为修养。
它包括两个方面,这确实是咱们教材所讲的警察职业道德关系修养和警察的言行举止修养。
五、警察职业道德关系修养,主若是指人民警察在履行职责行为和在社会公共场合中与他人交往中的行为方面的修养。
六、警察的言行举止修养。
言谈举止反映一个人的文明程度。
人民警察的言行举止直接反映着其自身素养状况和受教育程度,也直接反映出人民警察的职业道德品质和精神状态。
人民警察言谈举止的修养,是人民警察陶冶职业道德情感,考验职业道德意志,进行职业道德修养的重要内容。
(四)警察职业道德修养的全然途径:
是职业实践。
指在为人民群众切切实实地服好务、做好事的实践中进行职业道德意识和道德情感的修养。
这种修养的进程,也确实是为人民效劳的进程。
优秀的职业道德品质和高贵的道德境遇确实是在为人民效劳的进程中慢慢培育起来的。
人民警察职业道德修养之因此必需通过实践这一途径,缘故在于:
第一,人民警察的高贵的职业道德品质,来源于实践,只能在职业实践的斗争中,才能取得改造和提高。
第二,人民警察在职业实践中进行职业道德修养,是由人民警察职业道德自身的特点决定的。
道德本身就具有知行统一的特点,言行不一本身确实是不道德的。
这一特点决定了人民警察职业道德修养不能离开职业道德的实践活动。
言行不一是儒家修养论中最为人所不齿的。
孔子说:
前人不轻易说话,确实是怕自己在行动上做不到。
又说:
君子以说得多、做得少为羞耻。
这些都是要求人们在修养中做到言行一致。
一个人立志固然要宏大,但如果是他只是一名言而不行的人,那就反而不如那些立志虽不宏大,却能说一点就做到一点的人。
第三,人民警察职业道德修养的目的,是为了推动公安事业的进展。
与实践是熟悉的目的一样,人民警察进行职业道德修养,提高职业道德品质,也完满是为了人民警察职业实践。
道德作为一种社会意识形态,它来源于实践,又作用于实践,增进实践进展。
一个具有高贵职业道德品质的人民警察,其工作态度、工作热情、工作质量,必然会发生庞大转变,其工作效率必然会因此而提高。
通过实践进行职业道德修养和锻炼,培育出一批批职业道德高贵的人民警察典型,并普遍地提高全部人民警察的职业道德品质和职业道德境遇,就必然会极大地推动公安事业的进展。
(五)人们警察职业道德修养方式:
一个人的良好品质,不是与生俱来的,也不是一蹴而就的,而是通事后天的不断学习、不断实践,经太长时刻艰苦的自我修养才能取得和维持的,其自身素养并非因职位的升迁而随即提高,更不因年龄的增加而自然升华,始终维持其良好品质是一个自我改造永无止境的进程,因此更必需注意增强在实际工作中的锻炼,以不断改造和提高咱们的自身素养和修养。
警察职业道德修养和其他职业道德修养一样,虽有其自身的特点,但其要紧的修养方式是客观存在的,值得咱们认真探讨。
要紧修养方式有:
一、学习。
学习是人民警察自觉地、理智地提高自身文化素养和职业道德熟悉的活动,是形成良好的职业道德品质的前提和指导。
以一样人而言,最简便的修养方式是念书。
人的思想是可塑的。
一个人若是天天观同一幅好画,阅读某部佳作中的一页,聆听一支妙曲,就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
学习、传承,是人类熟悉自然和社会、不断完善和进展自我的必由之路。
不管一个人、一个集体,仍是一个民族、一个社会,只有不断学习,才能代代传承,并非断取得新知,推动时期的前进。
一个人从幼年、青年、青年、中年直至老年,学习将伴随人一辈子的整个历程并阻碍其一生的进展,这是不断进展转变的客观世界对人们提出的客观要求。
人类从诞生之日起,学习就已成为整个人类及其每一个个体的一项大体活动。
不学习,一个人就无法熟悉和改造自然,无法熟悉和适应社会,人类就不可能有今天的一切进步。
学习的作用又不单单局限于对某些知识和技术的把握,学习还能令人更好地吸取各民族的文化精华,令人聪慧文明,令人高贵完美,令人全面进展,令人更好地传承自己的民族精神。
正是基于如此的熟悉,人们始终把学习、传承看成一个永久的主题。
现今时期,世界在飞速进展,知识更新的速度大大加速。
人们要适应不断进展转变的客观世界,就必需把学习从单纯的求知变成生活的方式,尽力做到活到老、学到老。
若是说,过去的学习往往带有必然的个人色彩,能够是一个人或某些人的情形,那么活着界多极化和经济全世界化的现今时期,在科技进步日新月异、综合国力竞争日趋猛烈的今天,学习早已超出了个人的范围,而关系着一个国家和民族的传承与进展、文明与进步。
那么,咱们要如何增强学习和传承呢?
第一要强化学习意识,要自觉做到想学、真学、能学。
每一个时期确信一个学习目标,制订一个学习打算,保证安排出必然的学习时刻。
第二要会学。
要擅长把握“真知”、“真理”,尽力把握大体知识、大体体会、大体理论及其精神实质。
第三要擅长挤时刻学。
要自觉克服“工作忙,没时刻学”的方式,在学习问题上一样“绝不找借口”。
第四要重视知识更新。
强化继续学习的理念,既自觉地增加知识,又不断地更新知识、创新学习,才能做好传承和进展。
二、自省。
“内省”和“慎独”,都是中国儒家思想所提倡的修养方式。
自省即内省,是人民警察对自己的品行是不是合乎职业道德的自我检查的道德修养方式,也确实是他对自己的行为及其所表现的道德是不是合乎职业道德的自我检查,也确实是个人对自己的行为动机与行为成效及其所表现的职业道德熟悉、道德情感、道德意志的道德价值之自我检查。
修养的基础是内心对话,人在这种对话中既是自己的原告,又是自己的辩护士和法官。
自省是自我修养的起点和前提,自省是指从思想意识、情感态度、言论行动等方方面面去深刻熟悉自己、剖析自己。
我国前人十分重视修养中“内省”的功夫。
人第一要进行认真的试探和检讨,才明白什么是善、什么是恶,什么事应当做、什么事不该做。
一个人不免犯如此或那样的错误,没有错误是不可能的,但重要的是要不断增强自我省察、自我克治的能力,及时发觉和更正自己的缺点错误,提高自己遵守道德准那么和标准的自觉性。
3、自律。
职业道德自律是人民警察在职业道德活动中自己为自己立法,是作为道德主
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