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7、爱惜精神，留他日担当宇宙。

蹉跎岁月，问何时报答君亲。

戒浩饮，浩饮伤神。

戒贪色，贪色灭神。

戒厚味，厚味昏神。

戒饱食，饱食闷神。

戒多动，多动乱神。

戒多言，多言损神。

戒多忧，多忧郁神。

戒多思，多思挠神。

戒久睡，久睡倦神。

戒久读，久读苦神。

【原注】人之一生，只靠这精神干事，精神不旺，昏沉到底。

人若调养得精神完固，不怕文字无解悟，无神气，此是举业最上乘。

【译文】爱惜精神以备日后担当大任，

虚度时光何以报父母之恩？

戒酗酒，酗酒伤精神。

戒色欲，贪色灭精神。

戒美味，美味使精神昏沉。

戒过饱，过饱使精神郁闷。

戒多动，多动使精神混乱。

戒多话，多话损伤精神。

戒多忧，多忧使神精郁结。

戒多思，思虚多刺激精神。

戒久睡，久睡使精神疲倦。

戒久读，久读使精神苦劳。

（二）存养类w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

8、大其心，容天下之物；

虚其心，受天下之善；

平其心，论天下之事；

潜其心，观天下之理；

定其心，应天下之变。

【原注】炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后之真心。

【译文】心胸宽广能容天下事物，心中没有成见能接受一切好的事物，平心静气论天下之事，潜心看天下的事理，定心应付事物的变化。

9、处逆境心，须用开拓法；

处顺境心，要用收敛法。

【原注】智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也；

困苦艰难，其磨之者也。

徐曙庵云：

最妙是一个逆字，今人处顺境，现成受享，有何意味！

惟逆则艰难险阻中，炼得几许事业。

故逆来顺受四字，随在当有自得处。

薛文清云：

国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚、为戕贼，患无不至。

盖忧患是天理之行，震动惊醒，心胆变换之地。

安乐是人欲之窟，般乐怠傲，志溺魂销之地。

故孟子云：

生于忧患，死于安乐。

古语云：

富贵不与骄奢期，而骄奢至。

骄奢不与死亡期，而死亡至。

处顺境者，可以知所警矣。

【译文】处劣境时必须逆来顺受，处顺境时要有忧患意识。

10、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。

旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。

【注释】①青天白日：

比喻清明、明白。

宋朱熹《朱文公集?

答元履书》：

“武侯即名义俱正，无所隐匿，其为汉复仇之志，如青天白日，人人得而知之。

”②经纶：

整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶，统称经纶。

引申为筹划治理国家大事。

【译文】光明正大的行为，是从拒绝诱惑中得来。

扭转天地的治世能力，是从小心谨慎中得来。

11、自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

【原注】非有盛养者，不能。

【译文】自处时超脱，待人和蔼，无事清澄，有事果决，得意时平淡，失意时顺其自然。

12、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

【译文】面临大事与难事，可看出一个的责任；

处顺境逆境，可看出一个的胸襟气度；

遇喜事怒事，看一个人的涵养；

与同辈相处，可看一个人的见识。

（三）持躬类

13、大著肚皮容物，立定脚跟做人。

实处著脚，稳处下手。

【译文】宽宏大量容一切之物

，站稳立场做人。

踏实的地方站立，稳当之处着手。

14、花繁柳密处拨得开，方见手段。

风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【原注】不见可欲时，人人都是君子。

一见可欲，不是滑了脚跟，便是摆头念头。

苟非中存有主，将自己的身家性命体贴一番，鲜有不堕入魔障者。

先辈诗云：

世上无如人欲险，几人到此误生平。

沉溺者可以惊心回首矣。

人当变故之来，只在静守，不宜躁动。

即使万无解救。

而志正守确，虽事不可为，而心终可白。

否则必至身败而亦不保，非所以处变之道。

【译文】能摆脱诱惑，才能看出德行高操。

在遭逢变故时能站得稳，才是真君子。

15、处草野之日，不可将此身看得小。

居廊庙之日，不可将此身看得大。

【注释】①草野，比喻民间。

汉王充《论衡?

书解》：

“知屋漏者在宇下，知改失者在草野”。

②廊曲：

廊，殿四周的廊；

庙，太庙，都是古代帝王和大臣用以议论政事的地方。

后因称朝延为廊庙。

【译文】身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。

16、海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能如此度量！

振衣千仞冈，灌足万里流，非大丈夫不能有此气节！

珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！

月到梧桐上，风来柳边，非大丈夫不能有此襟怀！

【译文】海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有如此度量；

大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；

大丈夫的蕴要如珠玉藏于山泽般；

大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。

17、以恕己之心恕人，则全交。

以责任之心责己，则寡过。

【译文】以宽怒自己的心宽恕别人，则交情深。

以责备他人的心责备自己，则过错少。

18、见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。

【原注】唐荆川《与弟书》云：

居常但见人过，不见己过，此学者公共病痛，亦学者切骨病痛。

自后读书做人，须要刊刻检点自家病痛。

盖所恶于人，许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。

【译文】只看到别人的一切坏处，是恶的根源。

能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

19、对失意人，莫谈得意事！

处得意日，莫忘失意时。

【译文】对失意的人，不要谈得意的事！

处于得意的时候，不要忘记失意的日子。

20、上士忘名，中士立名，下士窍名。

【原注】忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。

立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以攘名也。

窍名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。

【注释】上士：

官名，周有上士、中士、下士。

《礼?

王制》；

“诸侯之上大

夫聊、下大夫、上士、中士、下士凡五等。

【译文】上等贤人忘名声，平凡之人立名声，下等愚人窍名声。

21、深沉厚重，是第一等资质。

磊落豪雄，是第二等资质。

聪明才辩，是第三等资质。

【译文】老成持重是第一等资质，光明磊落是第二等资质，聪明思辩才是第三等资质。

22、小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已。

君子亦有长戚戚处，终身之忧是己。

迹相似而实不相同，人禽之分在此。

【译文】小人也有坦荡之处，因为无所忌讳。

君子亦有忧戚戚之处，因终生都忧国忧民。

23、水，君子也。

其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即涕汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。

油，小人也。

其性滑，其质赋，其味浓，其为用也。

可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

【原注】形容尽致，推勘人微。

明此，可以立身，可以观人。

【译文】君子像水，情性谦冲，本质洁白，味平淡，而他的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混和，这就是君子的本性。

小人像油，本质滑腻，味浓厚，他的用途，可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。

24、不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；

又要懂得，又要做得，又要耐得。

【原注】粗浅语，却不容易做到。

【译文】不可吃尽，不可穿尽，不可说尽，要能懂，要做得到，要耐得久。

25、龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。

蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

【译文】龙吟虎啸、风鸾翱翔才是大丈夫的气象。

像蚕茧蛛丝、蚂蚁封巢、蚯蚓纠结般是小人的经营。

（四）摄生

26、宠辱不惊，肝木自宁。

动静以敬，心火自定。

饮食有节，脾土不。

调息寡言，肺金自全。

恬淡寡欲，肾水自足。

【译文】宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说活则保肺，平淡少欲则肾水足。

27、天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

【原注】人常和悦，则心气恬而五脏安，昔人所谓养欢喜神。

何交端公时，曾有乡人过百岁，公叩其术。

答曰：

予乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。

此真得养生要诀者。

每日胸中一团太和元气，病从何生？

【译文】天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。

（五）敦品类

28、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。

思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

【译文】要想有黄金玉石

一样的人品，必定经历烈火般的锻炼；

要想成就伟大的事业必须如走薄冰般谨慎。

29、小人专望人恩，恩过辄忘。

君子不轻受人恩，受则必报。

【译文】小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；

君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

曾国藩人生哲理名言

1、小人专望人恩，恩过不感。

君子不轻受人恩，受则难忘。

2、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

3、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

4、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

5、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。

此之谓才。

未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

6、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。

智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。

只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

7、两君子无争，相让故也。

一君子一小人无争，有容故也。

争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

8、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

9、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

10、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。

棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。

非智有明暗，盖静可以观动也。

人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

11、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。

倚仁义不贫不贱不弱不拙。

12、好誉者，常谤人；

市恩者，常夺人。

其倾危一也。

13、人之制性，当如堤防之治水。

常恐其漏坏之易。

若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

14、务名者害其身，多财者祸其后。

善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。

祸福者天地所以爱人也。

如雷雨雪霜，皆欲生成万物。

故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。

畏其祸则福生，忽其福则祸至。

传所谓祸福无门，惟人所召也。

15、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

16、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

17、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。

谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

18、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。

何也？

见善不明耳。

18、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。

大丈夫见善明，则重名节如泰山。

用心刚，则轻

死生如鸿毛。

20、食

能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

21、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

22、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

23、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。

若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

24、为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

25、人生至愚是恶闻己过。

人生至恶是善谈人过。

26、事莫待来时忍，欲莫待动时防。

即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

27、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

28、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

29、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

30、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以待之，彼术自穷。

31、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

32、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。

然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

33、非望之福，祸必继之。

急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

34、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

35、人之处于患难，只有一个处置。

尽人谋之后，却须泰然处之。

36、人有过喜谈之，存一恕心者少。

己有过恶，闻之漫无悔心者多。

若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

37、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

38、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

39、吾不如者，吾不与处，累我者也。

与我齐者，吾不与处，无益我者也。

惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。

主贤世治，则贤者在上。

主不肖世乱，则贤者在下。

40、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。

凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。

一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。

初若不至杀身，终至杀身而有余也。

41、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

42、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。

其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

43、有必不可行之事，不必妄自轻营。

有必不可劝之人，不必多费唇舌。

44、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

45、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。

盖天下何事不从忙中错了。

故从容安祥，为处事第一法。

46、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

47、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。

安然则受，未必不得，自多营

营耳。

48、行事常思退一步。

49、处毁誉要识有量，今之学

者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

50、见人耳语，不可窃听。

恐所言之事，其人避我。

又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

51、久利之事勿为，众争之地勿往。

物极则反，害将及矣。

52、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。

富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

53、静坐自我妄为，读书即是立德。

54、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

55、定静安虑得，此五字时时有，事事有。

离了此五字，便是孟浪做。

56、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

57、做天下好事，既度德量力，又审势择人。

“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。

盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。

盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

58、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。

全慎全得，全忽全失。

小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。

存心君子，自得之体验中耳。

59、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。

行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

60、觅物者苦求而不得，或视之而不见。

他日无事于觅也，乃得之。

非物有趋避，目眩急求也。

天下之事，每得于从容，而失之急遽。

61、事到手且莫急，便要缓缓想。

想得时切莫缓，便要急急行。

处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。

然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

62、才下手便想到究竟处。

63、小屈以求大伸，圣贤不为。

松柏生来便直，士君子穷居便正。

若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。

此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

64、既不俗为小人，即不勉为君子。

欲又不能，志不立故也。

65、委罪掠功，此小人事；

掩罪夸功，此众人事；

让美归功，此君子事；

分怨共过，此盛德事。

66、天物愚者真，智者伪；

愚者完，智者丧。

67、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；

后面常余出一分，此之谓裕。

如此则事无不济，而心有余乐。

若尽煞分数做去，必有后悔。

处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听

。

留在人不尽之情，则可以全好。

68、规模先要个极大，意思先要个安闲。

古之人先约而丰人，故群下

乐为之用而所得常倍。

徐思而审处，故己不劳而事极精详。

褊急二字，处事之古碍也。

69、见面前之千里，不若见背后之一寸。

故达观非难，而反观为难。

见见非难，而见不见为难。

此举世之所迷，而智者之所独觉也。

70、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。

古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

71、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

72、事后论人，局外论人，是学者大病。

事后论人，每将智人说得极愚。

局外论人，每将难事说得极易。

二者皆从不忠不恕生出。

73、人有求于我，如不能应，当直告以故。

切莫含糊，致误乃事。

74、君子与小人斗，小人必胜。

在君子惟有守正以俟命而已。

固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

75、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。

圣人之厚宽，不使人有所恃。

圣人之精明，不使人无所容。

76、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。

未尝责报也。

纵遇险徒，止付一笑。

77、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。

若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。

每令人玩，失规人之旨矣。

78、阴，小人者。

阳，君子也。

进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

79、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

80、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。

专意利人而用，谓之圣贤。

可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

81、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

82、处有事当无事，处大事当如小事。

83、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。

士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。

故前辈谓爵禄易得，名节难保。

名家经典箴言

1、充实之为美。

——孟子

2、美，是道德上的善的象征。

——康德（德国）

3、美都是从灵魂深处发出的。

——别林斯基（俄国）

4、美的事物是永恒的喜悦。

——英国诗人济慈

5、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在心中更是如此。

——孟德斯鸠（法国）

6、最能直接打动心灵的还是美。

美立刻在想象里渗透一种在的欣喜和满足。

——爱迪生（美）

7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

——罗丹

8、美是到处都有的。

对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

——罗丹（法国）

9、美的健康篇正如我赞许

一个老人的青年，我也喜欢一个老人有一颗年轻的心，能够这样的人，虽然身体会衰老，但心却永远不会老。

——西塞罗

10、在青春的世界

里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；

……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；

……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份！

——郭小川

11、青春在人的一生中只有一次，青年时代要比其它任何时代更能接受高尚的和美好的东西。

谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福的人。

——别林斯基

12、啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛拥有宇宙间一切的宝藏，连忧愁也给你安慰，连悲哀也对你有帮助，你自信而大胆……——屠格涅夫

13、不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。

——海塞

14、尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好，那便是青春。

——显克维奇

15、一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。

——司汤达

16、超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。

——莎士比亚

17、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。

——泰戈尔

18、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无尽，莫测高深的岁月。

——罗曼?

罗兰

19、谁要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在阴影中的世界，看到正在组织中的星云，方在酝酿的宇宙。

儿童的生命是无限的，它是一切……——罗曼?

20、即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。

21、每个孩子具有极大的做梦的能力，这种能力扩大他所发现的一切，用咿咿呀呀的喊声延长他的欢乐的颤动。

22、小时候，我爱这些清丽的石头，收集了许多，想象自己是公主，而它们是我的宝石。

——杰洛拉普

23、我觉得，孩子身上总反射着一种发自遥远之处的光——一个安眠中的孩子脸上有着一种这么美丽平和的启示……——庞陀彼丹

24、这片绿色的田野都是你的，除了你，它还会属于谁呢？

波动的稻田为你长得又肥又壮，小人儿，让我们假扮国王与皇后。

——密丝特拉儿

25、大人是秉性秘密的创造上的谜题，因为他们时常：

“规戒”；

对小孩而言多少是一种可怕的存在。

——西兰帕

26、永远是独一无二不可替代的事物；

这是童年的回忆。

——

杜伽长

27、心里仍然保持犯罪的意识，但兑掉了惩罚的暗暗得意，不管多么微弱，总是十分甜蜜的。

——杜伽尔

28、孩子灵魂的丰富创造，补偿了母亲灵魂的日渐贫乏。

青春是玫瑰花

坏，老年如荆棘王冠。

——希伯莱

29、青年，就像春天，是一个被过分溢美了的季节。

——巴特勒

30、小孩儿时候，再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的、最优美的、最属于我们的部分；

它不知不觉地决定整个未来。

——赫尔岑

31、青春是多么可爱的一个名词！

自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。

——丰子恺

32、青年是多么美丽！

发光发热，充满了彩色与梦幻，是书的第一章，是永无终结的故事。

——朗费罗

33、青春期最容易表现出喜怒衰乐的感情，而且是非常强烈的。

——尼扎米

34、玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。

35、岁月流逝，青春的美酒并不总是清澈的，有时它会变得混浊。

——莱格

36、孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。

——泰戈尔

37、这脸在风铃草和百合花的衬托下越发显得洁白、平和、静穆，好像是在长眠中的宁静的天使。

——显克微支

38、这个老士兵，不知经过了几多次烈火中的锻炼，苦难中的磨砺，但是却还有着天真的童心。

39、月华清明的夜，十分恬宁，但密林深处，