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　　　　　　　　　　　　　　《郑伯克段于鄢》

1.先王之制：

大都不过参国之一，中五之一，小九之一。

先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。

2.欲与大叔，臣请事之；

若弗与，则请除之，无生民心。

您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；

如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。

3.今京不度，非制也，君将不堪。

”

译文：

现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您将要不能控制。

4.不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！

不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。

蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？

5、国不堪贰，君将若之何？

一个国家受不了两个国君的统治，现在您打算怎么办？

6.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

不久太叔段命令西部和北部两个边邑两属于自己。

7.大叔完聚，缮甲兵，具卒乘（shè

ng），将袭郑。

夫人将启之。

共叔段修整了城郭，聚集人民，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要袭击郑国都。

武姜准备为共叔段打开城门做内应。

8.不义，不暱，厚将崩。

对君不义，对兄不亲，势力雄厚也将要垮台。

9.若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？

如果把地挖深，挖个地道，你和姜夫人在隧道里相见，难道谁还会说不是这样（黄泉相见）。

10.颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。

颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。

11.《诗》曰“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！

《诗经》中说：

“孝子之孝心没有穷尽，可以永远赐予（能感化）他的同类。

《崤之战》

1、劳师以袭远，非所闻也。

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！

兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。

军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。

恐怕不可以吧？

2、秦师轻而无礼，必败。

轻则寡谋，无礼则脱。

入险而脱。

又不能谋，能无败乎？

秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。

轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。

进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？

3、寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。

敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。

敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；

要走，就准备好那一夜的保卫工作。

4、孟明曰：

“郑有备矣，不可冀也。

攻之不克，围之不继，吾其还也。

”灭滑而还。

郑国有准备了，不能指望什么了。

进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！

（于是）灭掉滑国就回秦国去了。

5、栾枝曰：

“未报秦施而伐其师，其为死君乎？

”先轸曰：

“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？

吾闻之，一日纵敌，数世之患也。

谋及子孙，可谓死君乎？

栾枝说：

“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗？

”先轸说：

“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？

我听说过：

‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。

为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！

6、彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！

使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？

他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。

秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？

让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？

7、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。

堕军实而长寇仇，亡无日矣。

战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！

《冯谖客孟尝君》

1、左右以君贱之也，食以草具。

……于是乘其车，揭其剑，过其友曰：

“孟尝君客我。

手下办事的人因孟尝君认为他卑贱，（所以）给他吃粗劣的饭菜。

……于是冯谖坐著他的车子，高举宝剑，去拜访他的朋友说：

“孟尝君把我作门客看待了！

2、后孟尝君出记，问门下诸客：

“谁习计会，能为文收责于薛者乎？

孟尝君拿出文告，询问他的门客：

“谁通晓会计、能为我收债于薛呢？

3、文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。

先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？

我被事务搞得很疲劳，心乱于忧愁；

而（我）软弱无能，整天沉溺国家大事，得罪了您。

您不以此事为羞耻，竟然想要替（我）往薛地收债吗？

4、于是约车治装，载券契而行，辞曰：

“责毕收，以何市而反？

”孟尝君曰：

“视吾家所寡有者。

于是套车，整理行装，载上债据而动身。

告辞说：

“债收全部收了，用所收的债款买什么动西归来？

”孟尝君说：

“就看我家所缺少的东西。

5、今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。

臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

乃臣所以为君市义也。

现在您有小小的薛地，不安抚（百姓），以薛地百姓为己子，凭籍商贾之道取利于薛地的百姓。

我私自假造您的命令，把债款赏赐给众百姓，顺便烧掉了契据，百姓欢呼‘万岁’。

（这）就是我用来为您买的义啊。

5、后期年，齐王谓孟尝君曰：

“寡人不敢以先王之臣为臣。

”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，译文：

迎君道中。

孟尝君顾谓冯谖：

“先生所为文市义者，乃今日见之。

”

一周年，齐湣王对孟尝君说：

“我不敢让先王的臣子作我的臣子。

”孟尝君（只好）前往他的封地薛去。

距离薛地还有百里没到，薛地的人民扶老携幼，迎接孟尝君在半路上。

孟尝君回头看著冯谖：

“先生替我买义的道理，今天才见到了。

6、冯谖先驱，诫孟尝君曰：

“千金，重币也；

百乘，显使也。

齐其闻之矣。

”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：

“千斤黄金，很重的聘礼了；

百辆车子，（这算）显贵的使臣了。

齐国君臣大概听说这事了吧。

”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去。

7、寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。

寡人不足为也；

愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！

我没有福气，遭受了祖宗神灵降下的灾祸，深信于巴结迎逢的臣下，得罪了您。

我不值得您来辅佐，希望您顾念齐国先王的宗庙，姑且回到国都来，治理全国的百姓吧。

《汲黯传》

1、家人失火，屋比延烧，不足忧也。

臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。

臣请归节，伏矫制之罪。

那里普通人家不慎失火，由于住房密集，火势便蔓延开去，不必多忧。

我路过河南郡时，眼见当地贫民饱受水旱灾害之苦，灾民多达万余家，有的竟至于父子相食，我就趁便凭所持的符节，下令发放了河南郡官仓的储粮，赈济当地灾民。

现在我请求缴还符节，承受假传圣旨的罪责。

2、其治，责大指而已，不苛小。

……治务在无为而已，弘大体，不拘文法。

他治理郡务，不过是督查下属按大原则行事罢了，并不苛求小节。

……他为政力求无为而治，弘其大要而不拘守法令条文。

3、天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？

且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！

天子设置公卿百官这些辅佐之臣，难道是让他们一味屈从取容，阿谀奉迎，将君主陷于违背正道的窘境吗？

何况我已身居九卿之位，纵然爱惜自己的生命，为什么要使朝廷受辱呢？

4、使黯任职居官，无以逾人。

然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育亦不能夺之矣。

让汲黯当官执事，没有过人之处。

然而他能辅佐年少的君主，坚守已成的事业，以利诱之他不会来，以威驱之他不会去，即使有人自称像孟贲、夏育一样勇武非常，也不能憾夺他的志节。

5、大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。

大将军听到他这么说，更加认为汲黯贤良，多次向他请教国家与朝中的疑难之事，看待他胜过平素所结交的人。

6、县官无钱，从民贳马。

民或匿马，马不具。

官府无钱，便向百姓借马。

有的人把马藏起来，马无法凑齐。

7、君薄淮阳邪？

吾今召君矣。

顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。

你看不上淮阳郡太守这个职位吗？

过些时候我会召你回来的。

只因淮阳地方官民关系紧张，我只好借助你的威望，请你躺在家中去治理吧。

8、主意所不欲，因而毁之；

主意所欲，因而誉之。

好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。

皇上不想要的，他就顺其心意诋毁；

皇上想要的，他就跟着夸赞。

他喜欢无事生非，搬弄法令条文，在朝中他深怀奸诈以逢迎皇上的旨意，在朝外挟制为害社会的官吏来加强自己的威势。

《苏武传》

1、武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。

汉武帝赞许他这种正确行为，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。

2、武曰：

“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！

事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。

受到侮辱才去死，更对不起国家！

3、即谋单于，何以复加？

宜皆降之。

假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？

应当都叫他们投降。

4、屈节辱命，虽生何面目以归汉？

引佩刀自刺。

丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！

说着拔出佩带的刀自刎，

5、武益愈。

单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。

苏武的伤势逐渐好了。

单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。

6、女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？

你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！

《诸葛亮传》

1、此人可就见，不可屈致也。

将军宜枉驾顾之。

这个人你只可以去亲近他，不能够强迫他来看你的，将军您应该委曲大驾前去看他的。

2、汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。

孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖（獗），至于今日。

然志犹未已，君谓计将安出？

现今汉朝倾倒，奸臣窃取天命，天子蒙尘受难。

我德行浅薄，不自量力，想要在普天之下伸张大义，可是智慧浅，德术差，于是因此失败，直到今天，然而我的志向仍没打消，您说我能出什么策略呢？

3、然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

然而曹操竟然能够战胜袁绍，地位转弱为强，这不仅仅是时运而已，而且也是人为的谋划造成的。

4、孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。

荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？

孙权拥有江东，已经经过三代的经营，地方险要而百姓顺从，当地的贤才能人都被他任用了，这种情势是可以和他结为盟邦而不可以图取的。

荆州北边据有汉水，沔水，享有南海的全部资源，往东可以连结吴，会二郡，往西可以通达巴,蜀二郡；

这是个可以用兵的地方，但是负责人（刘表）却不能好好据守住它。

这大概是老天用来帮助将军您的,将军您是否有意思把它夺取下来呢？

　　书褒城驿壁

1.乌赌其所谓宏丽者！

哪里看得到它所谓的宏大壮丽。

2.盖当时视他驿为壮。

（褒城驿）在当时比其它驿站更为壮观。

　3.皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？

（宾客）都是晚上到达早上离开，难道会有爱惜之心吗？

　4.至如棹舟，则必折篙破舷碎鹢而后止。

　译文：

至于撑船，一定要到篙折、舷破、头碎然后停止。

5.某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？

我们八九人，虽然也曾在供给来往者膳食的余暇，用一小部分时间尽力修缮，但又怎能补救几十几百人的破坏呢？

6.踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。

行走千里的人不用携带粮食，有了子孙的人还不知道兵器为何物。

7.远者三岁一更，近者一二岁再更。

时间长的三年更换一次，时间短的一两年更换两次。

8.当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。

他们在愁闷的时候就喝浓烈的美酒，在饥饿的时候就吃精美的肉食，只等囊中放满了绸缎，柜中装足了金银，任期结束就志得意满地离去。

9.如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！

像这样下去，而想希望百姓生活不穷苦，国家财力不困难，有户籍的居民不减少，开垦的土地不缺乏，难啊！

墨池记

1.　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，下临溪水，名叫新城。

2.临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?

在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。

难道真的是这回事吗?

3.然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？

但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。

4.其亦欲推其事，以勉其学者邪？

或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？

5.盖亦以精力自致者，非天成也。

也是自己用精力取得的，不是天赋所致。

6.岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？

难道他喜爱人的善良，即使是一技之长也不肯把它埋没，而因此推广到王羲之的墨池遗迹吗？

《梦溪笔谈•雁荡山》

1、温州雁荡山，天下奇秀。

然自古图牒，未尝有言者。

温州雁荡山（是）天下奇特、秀丽（的一座山），但是自古以来的地图地理资料（对雁荡山）都不曾有记载。

2、凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉）的山水，几乎都游历遍了，唯独没有谈到这山。

因为当时还没有雁荡山这个名称。

3、原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。

推究它（形成）的道理，应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独（剩下这些）巨大的岩石巍然挺立（在那里）。

《报刘一丈书》

1、至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。

至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。

2、日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚妇人状，袖金以私之。

当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。

3、客心耻之，强忍而与言曰：

“亡奈何矣，姑容我入！

客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：

“没有办法啦！

姑且让我进去吧！

4、每大言曰：

“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。

”长者闻之，得无厌其为迂乎？

我常常发表高谈阔论：

“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！

”您老人家听了我的这番话，或许不会嫌我过于迂阔吧！

5、天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！

上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。

希望您安心等待吧！

《聊斋志异·

促织》

1、有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。

令以责之里正。

市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。

有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。

县官又把供应的差事派给各乡的里正。

于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；

储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。

2、邑有成名者，操童子业，久不售。

县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。

3、遽扑之，入石穴中。

掭以尖草，不出；

以筒水灌之，始出，状极俊健。

逐而得之。

他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。

他用细草撩拨，蟋蟀不出来；

又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。

他便追赶着抓住了它。

4、早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。

就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。

荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，一直没有找到。

5、展玩不可晓。

然睹促织，隐中胸怀。

折藏之，归以示成。

她展开看了一阵，不懂什么意思。

但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。

6、忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。

他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。

7、将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。

8、顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。

成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。

因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。

9、天子偶用一物，未必不过此已忘；

而奉行者即为定例。

皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；

然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。

《论语》、《孟子》名句选

1．温故而知新，可以为师矣。

（《论语》）

2．人而无信，不知其可也。

3．朝闻道，夕死可矣。

4．朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

5．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

6．文质彬彬，然后君子。

7．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8．默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

9．举一隅不以三隅反，则不复也。

10．君子坦荡荡，小人长戚戚。

11．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

12．不在起位，不谋其政。

13．三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

14．逝者如斯夫，不舍昼夜。

15．后生可畏，焉知来者之不如今也？

16．己所不欲，勿施于人；

在邦无怨，在家无怨。

17．君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

18．名不正则言不顺，言不顺则事不成。

19．其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从。

20．欲速则不达，见小利则大事不成。

21．言必信，行必果，硁硁然小人哉。

22．何以报德？

以直报怨，以德报德。

23．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

24．工欲善其事，必先利其器。

25．人无远虑，必有近忧。

26．巧言乱德，小不忍则乱大谋。

27．道不同，不相为谋。

28．生而知之者，上也；

学而知之者，次也。

29．性相近也，习相远也。

30．道听而涂说，德之弃也。

（“涂”，同“途”）（《论语》）

31．色厉而内荏，譬诸小人。

32．饱食终日，无所用心，难矣哉！

33．往者不可谏，来者犹可追。

34．仕而优则学，学而优则仕。

35．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

36．仲尼曰：

‘始作俑者，其无后乎！

’为其象人而用之也。

（《孟子》）

37．我知言，我善养吾浩然之气。

38．古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；

及其更也，民皆仰之。

39．劳心者治人，劳力者治于人；

治于人者食人，治人者食于人。

天下之通义也。

40．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

41．大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

42．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性，曾益其所不能。

43．穷则独善其身，达则兼善天下。

44．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

45．尽信《书》，则不如无《书》。

46．民为贵，社稷次之，君为轻。