中国古代文学史自考资料Word下载.docx

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《诗经》的思想内容：

1、反映周民族的发展史：

大雅中的《生民》、《公刘》等篇，具体反映了周民族的兴起、生产、信仰、迁居、发展，直到建立周朝，统一天下。

周民族的发展，①从母系到父系为中心的过渡；

②从游牧为主到农业为主；

③从穴居到室居的变化；

④从邰到豳再到定居于周，进而打败商族而统治中国，建立周朝。

2、反映了战争及其给人民带来的苦难：

豳风中的《东山》与《破斧》，就形象具体地抒发了这种感情。

《秦风》的《无衣》表现得同仇敌忾，是一首慷慨激昂的参军诗，《邶风》的《击鼓》则是长期征战在外而不得归家的怨歌。

3、揭露和批判当时的社会黑暗：

最强烈的是《魏风》中的《伐檀》和《硕鼠》。

4、反映了当时的婚姻恋爱：

害怕种种议论而叫爱人不要来私会的《将仲子》，弃妇控诉的《氓》和《谷风》等。

5、农业诗：

贵族家奴劳动的《采蘩》。

6、其他

《诗经》的艺术成就：

1、开创了文学中“劳者歌其事，饥者歌其食”的写实精神。

（1）深刻地揭露了西周及春秋前期我国社会的基本矛盾。

如《伐檀》

（2）较广泛地反映了社会生活的各个方面。

如《七月》

（3）从《诗经》可以真实地看到当时的历史现实。

2、创造了多种多样的表现手法，主要是赋、比、兴手法。

风、雅、颂与赋、比、兴合称为“六诗”或“六义”，前三者是《诗经》的体式，后三者是《诗经》的表现手法。

朱熹在《诗集传》说：

赋者，敷陈其事而直言之也；

比者，以彼物比此物也；

兴者，先言他物以引起所咏之词也。

赋是《诗经》中运用最多的表现手法。

它可以是直接叙事，直接的刻画描写，直言其志或直抒胸臆。

如《采薇》。

比，一般说就是比喻，有明喻，有隐喻。

目的都在于要把所写的对象的本质或者形状形象具体地刻画出来。

如《魏风。

硕鼠》。

兴又叫起兴或发端，从别的事物写起，引到所要表达的意思上来，带有引起联想的意味。

如《关雎》。

3、重章叠句的歌唱形式。

后一章与前一章的结构相同，文字也大致相同，只改变了几个字，叫重章叠句。

如《王风·

采葛》，《芣苢》

4、篇章句式既有定式，又灵活多变。

如《氓》。

《诗经》的句式以四句为主，代表了其时诗歌的基本句式。

也有一、二、三、五、六、七、八言的，如《郑风·

溱洧》

诗学四家：

在汉代，流传的诗学有四家：

（1）毛诗；

（2）鲁诗；

（3）齐诗；

（4）韩诗。

毛诗是《诗经》现存最古的解释本，其他的均已失传。

第三章屈原与楚辞

屈原,名平,战国时楚国人。

他出身于贵族，曾任楚怀王的左徒。

后来被怀王疏远，任三闾大夫，进而被远放汉北，沅、湘一带，最后投汩罗江自尽。

汉王逸的《楚辞章句。

是现存楚辞最古的注本。

屈作的：

《离骚》《九章》《天问》《招魂》《九歌》。

《离骚》是屈原的代表作。

是中国诗史上一篇最早的长篇。

共373句，2479字。

诗中首先叙述了诗人的政治理想，说明为了坚持自己的理想而对恶势力决不妥协；

然后以种种想象和比喻来说明他的孤独困顿，无人了解，达到了不可忍受的程度；

在这各情况下，只有离开楚国寻求出路，然而他在想象中开始远行的时候，他却对自己的祖国依恋不舍；

于是最后决心殉志殉国而死。

《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》等九篇抒情短篇。

其中，只有《桔颂》是前期作品，其余都是被流放后所作。

《九章》的内容与《离骚》大致相同：

写自己崇高的人格，伟大的抱负，写被谗流放后的沉郁愤懑及对君王的怨恨；

表现了爱国忧民的感情，对敌党的斥骂，守志决死之心。

从某方面而言，有比《离骚》深刻的地方：

如《涉江》中写流放之愁苦生活，为《离骚》所无；

《怀沙》中对敌党之揭露批判，《惜往日》中对君王之怨恨，都比《离骚》强烈、鲜明。

《天问》是“呵壁之作”，全诗以“曰”字领头，一口气提出172个问题。

《招魂》是屈原为招怀王之魂而作。

《九歌》经屈原加工的民间祭祀乐歌。

共有《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》十一篇。

从形式与用途说,都是祭歌，但从内容上分，有纯粹的祭歌，有恋歌，的战歌。

屈原的艺术成就：

1、开拓了抒情诗的全新境界。

屈原的作品主要是抒情，都是忧愁怨愤之作。

在这类作品中，屈原运用了许多新的词语，比这《诗经》丰富得多，《诗经》对忧愁悲怨的抒情还比较简单直白，而屈原从自身的遭遇、环境、神情、心态、行为举止多方面结合起来描述，回环反复地吟唱。

屈原不仅多方面地、细腻地表现了他缠绵悱恻、殷忧愤懑之态，而更主要的是通过抒情表现了诗人的人格，展现一种崇高的人生境界。

屈原人格的核心是他的美政理想。

作品中表现的屈原人格，不止是理想，还有公平正直的品德，宁死不屈而不同流合污的顽强性格。

屈原抒情中还内涵着一种悲剧美，不但展示了主人公与黑暗社会环境顽强斗争的精神，而且展示了主人公内心世界的复杂斗争。

2、诗体的革新。

屈原的作品创造了一代诗体，骚体。

一是宏篇巨制。

屈作以抒情为主，如何衍成长篇巨制？

把“迂回断续”看作《骚》诗之体，是很重要的。

“迂回断续”就是刘熙载《艺概》中所说的“回抱法”。

二是语体化。

所谓语体化，首先是词语的运用，多用口语，尤其多用方言；

其次是句式散文化，长短参差，具有错落美。

再次是语气词“兮”字等的广泛运用，成了骚体句式的标志。

最后是复音词与三字节奏的采用。

三是广声貌，趋艳丽。

屈作的比喻，数量比《诗经》多，意义比《诗经》广。

不仅运用在遣词造句上，而且运用于谋篇构思，象征的意义广泛而深远。

加以芳草象征高洁、比喻贤才，以男女爱情比喻君臣的遇合，来揭示现实中不便明说的一些人与人之间的关系，皆为后世诗人所仿效。

3、浓烈的浪漫色彩。

屈原浪漫主义的特点是：

抱北方学派之人生理想，体现南方从富于想象的文学形式。

屈作浪漫主义的第二个特点表现在运用了大量的非现实性的题材，塑造了诗人非凡的自我形象。

4、诗人与民间文艺的光辉结合。

屈作与民间艺术有密切关系。

（1）《天问》《招魂》较多地保留了神话与民间传说的原型；

（2）《九歌》原为楚地民间祭歌，实则为男女性爱生活的反映。

（3）屈作深受民间巫歌的影响。

楚辞，即楚歌之辞。

内容多写楚地风土名物，声韵皆用楚语，具有浓厚的地方特色。

以屈原的作品为主，尤以《离骚》为代表，故又称“骚体”。

西汉刘向，把这些作品加上本人的骚体作品编在一起，命名为《楚辞》。

现存宋玉的作品：

《九辩》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》。

第四章历史散文

古时帝王身边设有史官，分左右之史，左史负责把帝王的言论记下来，《尚书》就属于这一类；

右史负责把帝王的行动记下来，故或称“春秋”。

真正标志着散文形成的应该是《尚书》。

“尚”是“上”的意思，“尚书”是上古的历史文献集。

如《盘庚》《无逸》《秦誓》等，都可算是最早的、比较完整的论说文，最早而又比较完整的记叙文，则可以《顾命》为代表。

《春秋》记载以鲁国为中心的史书，后人称这为“微言大义”、“春秋笔法”。

现存被看作是解说、阐发《春秋》的主要三部书：

《左传》《公羊传》《谷梁传》，世称“春秋三传”。

春秋笔法：

是孔子在《春秋》时使用的一种文法，在文字中寓褒贬义的一种手法。

《左传》的作者，《史记》和《汉书》都说是鲁太史左丘明。

原书名为《左氏春秋》，后改称《春秋左氏传》。

《左传》继承了《春秋》编年体的形式，偏重于记事，记述了共250多年间诸侯国的政治、军事、经济、外交、文化、天文历法、风俗。

《左传》的价值主要是：

1、《左传》继承了《春秋》“尽而不污”、“惩恶劝善”的精神，真实地反映了当时社会的现实，特别是对昏君污吏进行了无情的揭露。

2、《左传》作者基本上以《春秋》所记的大事为纲，采用以小见大的手法，通过带故事性、戏剧性的细节描写来揭示人物的面貌。

3、善于叙写战争，是历来对《左传》的定评；

写军事行动400多次，全是“武戏文唱”。

4、语言简明、精练、准确、婉转，词汇丰富，堪称散文的典范，尤其是行人辞令，常常写得刚柔得体，不卑不亢，耐人寻味。

外交辞令堪为代表。

记叙春秋时代历史的还有一部国别体的《国语》，偏重于记言，是一部以记载言论为主的历史著作。

《战国策》是汉人刘向整理定名。

书中主要记载当时的谋臣策士，特别是纵横家的活动和言论。

在写人方面，《左传》与《战国策》有何不同？

1、在叙事中同样重视人物的描写，但《左传》以记人为主的篇章远不如《战国策》多。

2、《左传》在写人时注重真实而《战国策》刚注重神似。

第五章诸子散文

诸子散文：

诸子，按字面上讲，就是各位先生的意思；

思想家、理论家才称诸子；

有理论、有主张的先生们的著作也称为诸子。

儒家学派的创始人是孔子，他的主要思想表现在《论语》一书中，其思想体系的核心是“礼”与“仁”；

“礼”是强调等级；

“仁”即“爱人”、“已所不欲，勿施于人”；

“仁”是调和人与人关系的一个重要准则。

在政治上主张“德政”。

《论语》是一部记录孔子言行，及孔子弟子言行的书，是其弟子及门人编写。

孔子之后，战国中期儒家学派的代表人物是孟子。

孟子着重继承和发展了孔子的“仁”的思想，提出“仁政”。

“仁政”说是以他的“性善论”为基础的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就可实现“仁政”。

荀子着重发挥孔子的“礼”，主张礼、法并重，以礼治为主他的两个学生——韩非和李斯成了法家的代表人物。

他是从儒家转向法家的过渡性思想家。

在人性论问题上，荀子也与孟子的“性善论”相对抗，提出了“性恶论”。

墨子学说的中心思想是“兼爱”，政治主张“尚贤”、“尚同”“非攻”。

道家学派的代表人物是老子和庄子。

老子即老耽，是道家学派的创始人；

《老子》又称《道德经》，主张“自然无为”，道家是以“道”的学说为中心的学术派别。

相对主义是庄子哲学的主要特征。

《庄子》（后人又称《南华经》）共33篇，全书分为“内篇”、“外篇”“杂篇”三部分。

先秦法家的代表人物是韩非，是先秦法家集大成者。

他继承“法”“术”“势”等思想和理论，建立了完整的法治思想体系。

《论语》：

“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”这可以说是我国古代最早的关于文学价值的论述。

在《孟子》一书中，主张“知人论世”、“以意逆志”“知言”“养气”

荀子的《乐论》是现存的先秦时期第一篇系统论述音乐的专著，对音乐的特点、作用、任务等，都有比较全面的论述。

《论语》是语录体，第一篇是《学而》，没标题。

散文特色是：

首先表现在对孔子及其学生形象的生动刻画；

其次是生动精练、富有哲理的语言，语言口语化。

《孟子》是对话体，散文特点是论辩性很强，关于运用寓言和比喻。

先秦论说散文，到了荀子，已经基本定型。

它打破了对话体的框架，体系统一，结构完整，论说严密，形成了专题的议论文。

《荀子》的论说文篇幅宏大，立意鲜明；

善于运用比喻，所用的比喻不仅数量多，而且精彩贴切，在用比方面，堪称诸子之冠；

多用排偶句法。

《庄子》的第一篇是《逍遥游》，有标题。

庄子的文章是先秦诸子中最有文学价值的。

《庄子》几乎全书都由寓言构成；

寓言想象丰富，夸张非凡，有浓厚的浪漫主义色彩；

不少寓言独立成篇，结构完整；

寓言构思奇特，变化莫测。

《庄子》寓言与其他寓言也有所不同。

《庄子》的寓言多是采自民间故事，《韩非子》的寓言多采自历史传说，而《庄子》寓言多是自己有意识虚构的。

《韩非子》文章的风格是严峻峭拔。

先秦诸子在散文的写作上成绩是巨大的，在中国散文乃至整个文学的发展上作出了重要的贡献:

1、推动了散文由简单的语录到专题论文的发展。

春秋战国之交散文有形式主要的语录体，由卜辞那种“神”与人对话的语录转变为《论语》那样的人与人对话的语录。

旧中国中期已由简单的语录体发展成为对话体，以《孟子》为代表，运用论辩式的对答，围绕着一定的中心展开，多带驳论的性质，篇幅也逐渐增大。

到了《庄子》的内篇，已经用题目标示文章的中心，并已由对话体过渡到论点集中的专题论文。

《荀子》《韩非子》代表了先秦论说文的最高成就，标志着论说文的成熟。

2、在文体上，多有首创之功。

诸子散文中多用寓言，善用寓言，直接影响了后代寓言文和小说的产生和发展。

3、先秦诸子在中国文化思想上起了奠基的作用，历代作家与作品都明显地受到他们的思想的影响。

4、诸子以其各自独特的个性，影响了后代作者。

第二篇汉代文学

第一章汉代散文

汉代的散文主要的论说、记叙、抒情三类。

邹阳与枚乘各自写了《上吴王书》，淮南王刘安著《淮南子》。

作为西汉前期散文的代表是贾谊、晁错的政论文。

真正体现西汉政论风格的是贾谊和晁错的著作，他们是文景时代的政治家与散文家。

贾谊的政论，内容可概括为：

行仁义，明等级，重民本，反奢侈，削诸侯，抗匈奴。

中心就是加强王朝中央集权的统治。

《晁错》内容主要是重农、削蕃、守边。

贾谊与晁错的异同：

政治思想比较一致，文风亦有相近之处，为文皆疏直激切，尽所欲言，惟谊尤有文彩，沉实则稍逊。

贾谊的文彩，《过秦论》《治安策》可以作为代表。

“夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！

董仲舒论说文是汉文风格的典范。

著作：

《春秋繁露》。

王充：

《论衡》

王符：

《潜夫论》

仲长统：

《昌言》

班固：

《汉书》，分本纪12篇，表8篇，志10篇，列传70篇，共100篇，记叙了229年的历史，这是我国第一部传记体的断代史。

其中文学意味较浓的是《苏武传》。

汉代抒情散文：

司马迁的《报任安书》，其外孙杨恽的《报孙会宗书》

东汉秦嘉写给妻子的信《与妻徐淑书》、《重报妻书》，表现了夫妻间的亲切之情。

第二章司马迁和他的《史记》

司马迁是汉武帝时代的人，父亲司马谈当了太史令，太史令是管理国家书籍档案，负责天文历法、祭祀等事宜的官职。

对司马迁一生影响巨大的事件是“李陵事件”，使司马迁受宫刑，是为了要完成《史记》。

司马迁受刑后不久出狱，当上了中书令。

《史记》分为本纪、世家、列传、表、书五部分。

本纪：

是记载黄帝以来历代王朝兴衰的历史，以及各个帝王的事迹及社会的重大变化，共12篇。

组成中华民族历史的大纲。

世家：

记载王侯外戚以及个别有特殊贡献人物的事迹，共30篇。

孔子和陈涉的事迹也列入世家。

列传：

是《史记》的一种体例都是人物传记，是司马迁按照“扶义叔傥”“不令已失时，立功名于天下”的标准为人物立传。

《史记》的思想内定：

司马迁是一位伟大的历史家、文学家，思想家，《史记》内容丰富，思想深刻，做到了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

1、进步的社会历史观。

本纪、世家、列传三部分是《史记》的主要内容。

《史记》有两篇记载经济史的专章：

《平淮书》《货殖列传》

2、敢于病善善恶恶，具有鲜明的人民性。

（1）敢于歌颂正义。

热情歌颂了一批推动历史前进的人物，其中有推动历史前进的明君：

周文王、周武王等；

以极大的同情和敬意歌颂了许多受迫害、受打击的忠臣良将，表现了他们高尚的品质。

《屈原列传》、《李将军列传》；

歌颂了那些被上层社会瞧不起的下层人民，善于发掘他们具有的优良品德。

（2）敢于批判邪恶。

揭露了官场上争权夺利，阴谋暗算的现象；

揭露了官僚结党营私，公报私仇；

揭露了官场贪赃枉法，行贿受贿成风；

揭露了封建官吏倚仗权势，严刑酷法，鱼肉人民罪行。

（3）写历代帝王至当朝皇帝时，不虚美，不隐恶，敢于写出他们的本来面目。

在《封禅书》中，作者辛辣地讽刺、嘲笑汉武帝封禅求神，愚昧迷信。

《史记》的文学成就：

1、在尊重历史真实的前提下，运用各种文学手段，塑造了丰富多彩的人物形象。

（1）采用互见法，精心选择、使用材料。

所谓“互见法”是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主，或是将一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。

互见法的好处：

A、每个人物传记的材料都经过严格挑选，可以保证传遍本身的统一、完整，倾向鲜明，给读者留下深刻的印象。

其次，可以使读者用散见各篇的材料补充本传的描写，使人物形象更加丰满。

第三，从结构上说，互见法可以将人物与人物之间、传记各篇之间互相联系，相得益彰，使全部人物传记成为一个有机的整体。

（2）细节描写与重大事件的刻画相结合。

如《吕太后本纪》的关于吕太后哭子的小故事。

（3）通过人物语言塑造人物性格。

这主要有三种方法：

一是在叙述事实的基础上，通过其他人物的议论，一针见血地点出人物的特点。

二是通过人物个性化的语言，提示人物的内心世界。

三是直接引用人物的重要言论，阐述人物对某一重大事件的态度，塑造出某一类人物的形象。

2、文章风格，多姿多彩。

有的如长江大河，波澜起伏，跌宕多姿。

如《淮阴侯列传》叙述韩信的一生。

有的娓娓动听地叙述一个优美的故事，如同山间溪水，清澈见底。

如《司马相如列传》。

有的深沉地唱出一曲悲凉的歌，使读者为传记的主人公扼腕长叹，如《屈原贾生列传》。

有的寓庄于谐，冷峻地嘲笑着当时的世界，如《封禅书》。

3、谋篇布局，百态纷呈。

4、强烈的抒情性。

鲁迅先生在《汉文学史纲要》评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》的影响：

1、从历史的角度看，《史记》敢于批判现实，不虚美、不隐恶的态度，一直受到历代进步史学家的赞扬，成为后世史学家的榜样。

2、《史记》的散文成为后代古文运动的旗帜，为唐宋元明清历代大散文家们所效法。

3、《史记》是元明戏曲的一个重要题材来源。

4、《史记》对小说也有很大的影响。

第三章汉赋

赋的文体特点：

1、以铺陈为主；

2、专供朗诵。

刘勰在《文心雕龙·

诠赋》中概括为“赋者，铺也。

铺彩离文，体物写志也。

”把事物体现出来，表达作者的心志是赋的思想内容；

“铺彩离文”是赋的表现形式，是赋如何把事物体现的手法。

司马相如用编织花纹作比喻，粗细不同，色彩不同，一经一纬，交织在一起，就是“铺彩离文”。

把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合，多用排比、对偶，形成自由而严谨、流动而凝滞的体式。

既适合散文的铺写事理，又具有一定的诗意，所谓“非诗非文，亦诗亦文”。

介乎于诗歌与散文之间的一种文体。

汉赋的发展史：

1、初期——衍文，是汉赋的一种形式，从汉高祖到汉武帝初年约六七十年间，主流是骚体赋。

基本特征：

继承、仿效屈原《离骚》进行赋的写作，情调凄恻哀怨，对现实带有批判的精神，多用《离骚》句式，句中多用语助词“兮”。

如贾谊《服鸟赋》《吊屈原赋》、东方朔《七谏》。

2、全盛期——从汉武帝初年到东汉中叶二百年间，以散体大赋为主流。

散体大赋与骚体赋有什么不同？

从内容上，骚体赋主要是批判现实、抒发愤懑哀怨之情，而散体大赋则对帝王歌功颂德，铺写豪华生活，极力描写各类事物，劝百而讽一；

形式上骚体没有固定体制，句中句末多用语气词“兮”；

而散体大赋多为长篇巨制，结构严密，多用问难对答，文词富丽，好用典故与难字，句式参差，散韵相夹，诗意少。

枚乘的《七发》是骚体赋向散体大赋转化的标志。

，他的作品标志着汉赋的正式形成。

司马相如是汉赋的代表作家，《子虚》《上林》最负盛名。

在赋的发展史上，司马相如的作品占有重要地位：

（1）继承了荀子赋篇主客问答的形式，有意识地虚构人物展开辨论。

（2）确立了劝百而讽一的赋颂传统，以后赋作多以歌颂王朝声威和气魄为主要内容。

（3）奠定了铺张扬厉的大赋体制。

如扬雄的《太玄经》、班固的《两都赋》

3、晚期——东汉和帝以后。

特点：

从歌功颂德转为讥讽时世，“铺彩离文”的长篇变为抒情咏物之短篇，一般称为抒情小赋。

如张衡《二京赋》《归田赋》、赵壹《刺世嫉邪赋》

第四章汉诗

乐府：

乐，音乐，包括舞蹈；

府，机关。

乐府即歌舞机关。

乐府的任务是：

训练专业乐队，组织演出，收集民歌，谱曲作歌。

乐府还指乐府机关所收集谱曲的民歌，因此乐府也指一种诗体。

文人模仿乐府民歌的作品也称乐府。

宋朝郭茂倩编了一本《乐府诗集》，是古代收集最完备的，编者按音乐的性质不同分为六类。

鼓吹曲，相和歌，杂曲，清商曲，横吹曲，杂歌谣辞。

（其中保存乐府诗最多的）

汉乐府诗的内容：

1、反映当时的社会斗争，如《妇病行》《孤儿行》《出东门》；

2、诅咒战争、徭役之苦，如《战城南》《十五从军征》；

3、反映爱情、婚姻及妇女命运，如《上邪》《有所思》《孔雀东南飞》；

4、反映漂泊生活与离愁别绪，如《行行重行行》《迢迢牵牛星》。

汉乐府的艺术成就：

1、现实主义传统的发扬光大。

对现实反映的深度和广度，乐府都超过了《诗经》；

2、叙事诗的飞跃发展。

汉乐府的叙事诗不仅数量多，而且质量高，思想性强，艺术性也强，如《孔雀东南飞》是汉乐府成就最高的一篇，它标志着叙事诗的成熟，是中国诗歌史上少见的叙事杰作。

3、五言诗的成熟，民歌完成五言诗的成熟。

《陌上桑》《孔雀东南飞》。

“古诗”是南北朝时期人们对汉魏无名氏所作而又不入乐的诗歌的称谓，到了萧统编选《文选》时，选了十九首，题为《古诗十九首》。

一般认为是东汉末年的失意文人的作品，是汉代文人五言诗的代表，古人评价很高。

十九首的内容，主要是写离愁别绪，或游子思归，或闺房怀远，其次是人生易逝的感叹，或及时行乐，或不甘贫贱。

其艺术特色，刘勰的《文心雕龙·

明诗》概括得最简明中肯：

“直而不野（风格），婉转附物（手法），怊怅切情（情调）。

”点出了十九首的风格、手法、情调。

直就是诗风直率（讲实话），有话直说，没有躲闪和造作。

婉转，则不浅俗，“取其宛曲者”，关键在于“附物”，亦即“托为一意，托为一物，托为一境以出之”“相去日已远，衣带日已缓”直率平白，韵味浓郁。

怊怅，是失意的样子，是十九首情绪基调的概括。

切情，即真切地表达作者的感情，十九首在这一点上，实堪称为抒情诗的典范。

如《青青陵上柏》。

第三篇魏晋南北朝文学

第一章建安文学

建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。

代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应场、刘桢），蔡琰。

从文学发展而言，为什么说曹丕时代是一个“文学的自觉时代”？

1、文学摆脱了“经”的附庸地位而独立。

2、出现了专门的文学论著，有意识地对前人及时人的创作实践，从理论的高度进行总结、探索；

发现与强调了文学的特性，提出“文以气为主”，“诗赋欲丽”等主张。

3、文学创作繁荣。

整个文坛以曹氏父子为核心，以建安七子为骨干，团结了上百作家。

现存曹操诗