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②人有意气,才能千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。
③人有意气,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。
总——意气,是成就人生所必需的。
(五)了解横向并列结构的基本特征引导:
由此文,我们可以了解横向并列结构的基本特征。
“总(引论)——分(本论)——总(结论)”①引论与结论前后呼应并紧扣标题。
②本论是议论文的主体,议论文的结构布局主要是本论部分的结构安排。
横向结构本论部分由几个分论点组成,呈并列式布局,从几个层面展开论述。
(六)提炼分论点的方法(老师引导,学生讨论、动笔)①学习因果分析法引导:
我们已经知道横向结构本论部分由几个并列分论点组成,那么我们如何提炼分论点呢?
从《谈意气》一文的分论点可以看出,它是定下中心论点后从“为什么”的角度提炼分论点。
“人要有意气”,为什么呢?
“人有意气,才能……”,找出了三个原因。
《谈意气》一文所使用的提炼分论点的方法叫“因果分析法”。
这里的“因”是指分论点,“果”是指中心论点。
就是在确立了中心论点(果)后,再来分析达成这个结果的原因。
板书:
因果分析法。
②学习概念分析法引导:
我们来看一道作文题。
“这山望着那山高”是指某些人永远不知足,得到了还指望另外更好的,永远没有满足的一天。
请以《“这山望着那山高”新解》为题写一篇议论文。
显然,此文的中心论点是提倡“这山望着那山高”的精神,那么,这是一种什么精神呢?
请大家依此思路用横向结构列出分论点。
写《“这山望着那山高”新解》分论点。
分论点——(并列)①这山望着那山高,是
一种永不满足的精神;
②这山望着那山高,是一种精益求精的精神;
③这山望着那山高,是一种进取开拓的精神;
④这山望
着那山高,是一种力争上游的精神。
小结:
《“这山望着那山高”新解》一文所使用的提炼分论点的方法叫“概念分析法”。
这里的“概念”指的是文章中心论点中的关键语句,对这些语句加以分析,明确其内涵和外延,有助于我们对中心论点进行分解。
从“是什么”的角度阐释内涵,提炼分论点板书:
概念分析法。
③学习条件分析法引导:
我们再来看一道作文题。
做人和处事,如果凡事追求圆满,事事工于算计,互不相让,人与人之间的关系就会紧张,就会裂变。
留一道缝隙,给自己,给他人,给社会留一个可供吻合的人际空间。
以“留一道缝隙”为话题,联系社会生活实际,写一篇议论文。
材料告诉我们,在生活中应该留一道缝隙,那么,应该怎么去留缝隙呢?
请同学们依此思路用横向结构写出
作文的提纲。
写作文提纲。
《给生活留一道缝隙》总——给生活留一道缝隙。
分——(并列)①给自己留一道缝隙,轻松快乐的生活。
②给理想留一道缝隙,坦然面对失去。
③给子女留一条缝隙,使自己和孩子获取快乐。
④给他人留一道缝隙,建立和谐的人际关系。
总——给生活留一道缝隙。
我们在这里所使用的提炼分论点的方法叫“条件分析法”。
这里的中心论点是指结果,而分论点是指满足结果的“条件”。
此种类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点。
珍惜时间鲁迅曾说过“浪费别人的时间等于谋财害命,浪费自己的时间等于慢性自杀”,又曾说过“时间就像海绵里的水,只要肯挤,总是有的”。
这些至理名言,都是告诉我们要珍惜时间,只有这样我们的生命才是充实的。
珍惜时间,可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。
感动中国的黄舸,一个阳光少年,面对时间一分分的流走,他知道自己的生命也在慢慢的流逝,但他并没有让这些时间白白流走,而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住,用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来,变成一曲优美动听的歌。
黄舸让时间随着他的轮椅流淌,让快乐永远伴在他和他人的左右。
试问,一个不珍惜时间的人
,他会在这么短的时间里体味到什么?
我想,不过是和猪八戒吃人参果一样,一口吞下,不知道是什么滋味,那么哪还有快乐可言?
珍惜时间,可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。
邰丽华,一位容貌出众的女子,不幸的是,她却是一个聋哑人。
但她并没有因为这样而放弃自己的人生,放弃上天赐给自己的时间,相反,她却是争分夺秒的练习舞蹈,练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。
要不然她怎会有如此出众的成就?
要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心?
邰丽华将时间变成了台阶,让她一步一步往上走,走到顶峰。
试问,一个不珍惜时间的人,他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗?
我想,只不过是一条平平的直线,没有起伏。
珍惜时间,可以让我们的生命变得更加辉煌。
刘翔,亚洲飞人,他用12.88秒的时间打破了世界纪录,让世人为他骄傲,为中国骄傲,如果不是他平时在训练中珍惜时间,秒秒必争,现在何以能取得如此大的成就,怎么能让全世界为他欢呼,为他鼓掌?
刘翔将时间变成他手中的王牌,在最短的时间里发出王牌,赢得胜利。
试问,一个不珍惜时间的人,他懂得出示这张王牌吗?
只可能随意发牌,被别人的王牌重重的压在下面。
时间,就是生命,珍惜时间吧,让我们的生命唱起来
,让我们的生命舞起来,让我们的生命亮起来!
简评:
本文采用横向结构:
引论、结论均点题,相互呼应;
本论部分三个并列的分论点是使用“因果分析法”从“为什么”的角度提炼的。
作者从近三年CCTV“感动中国”中各选一位人物作论据,有说服力,有时代气息。
而且文中有反问句、有感叹句,句式灵活。
只是文章标题偏于直白,若能在这方面有所创新则更好。
时间的厚度我们不能增加时间的长度,但能增加时间的厚度。
——题记大漠孤烟,长河落日,虎啸深山,驼走大漠,这些雄浑开阔的场景让人陶醉;
帝王将相,功过是非,钟鸣鼎食,琼楼玉宇,这些光芒四射的字眼让人目眩。
但山河依旧,昔人已去,他们都已被时间涤荡得无影无踪。
面对这,我们不要感喟人生易逝,岁月难留,我们要能把握时间,增加时间的厚度,让自己的人生厚重有分量。
要增加时间的厚度,就不要哀叹生命的短暂,要打造精彩的人生。
民族英雄岳飞被害风波亭,年仅39岁,正当壮年,上天留给他的时间实在太少。
但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋,刺上“精忠报国”,写下“还我河山”,高声吟唱着“莫等闲,白了少年头,空悲切”,决心要直捣黄龙府,打得金人惊叹“撼山易,撼岳家军难”!
岳飞如一朵开得正艳的花被狂风吹落,短短的生命却是浓缩的精华,较之碌碌无为空活百年的人,其时间岂只厚百倍!
要增加时间的厚度,就要敢于憧憬未来,不断挑战自我。
年少的班超由于家境贫寒,只能替官府抄写文书,维持生计。
面对岁月的流逝,他开始思考:
什么样的人生才是我该拥有的,人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。
于是他将笔重重一掷,说:
“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功,怎么能老死在书房里呢。
”便演绎出了出使西域的传奇人生。
而他所做的,就是时时刻刻把握着时间,憧憬着未来。
试想,倘使没有那千钧一力的一掷,历史便少了一段传奇,而班超纵使长命百岁,也只会一辈子哀叹人生无味的。
要增加时间的厚度,就要能够勇敢面对坎坷,向认定的目的地前进。
“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;
苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
”这是蒲松龄对生命的理解,对人生价值的理解。
蒲松龄的一生,确实很苦,他屡试不中,生活贫苦,始终在贫困线上挣扎,面对一次次打击,蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。
好友劝他不要写小说,全心全意考功名,但他相信自己的选择,要证实自己的价值。
于是,我国文言短篇小说的颠峰之作问世了。
于是,一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生,呈现生命的价值。
上天赐给我们的时间是多少?
不知道,也不需要知道。
只要珍惜时间,让每一天过得有意义,勇于挑战,不畏挫折,以此来增加属于自己的时间的厚度。
那么我们的人生就不会是过眼云烟,我们将会抒写出人生的传奇!
此文标题新颖,有内涵,行文中多处点题,紧扣中心。
作者在第一段就点明中心论点,然后使用“条件分析法”从“怎么办”的角度提炼出并列的三个分论点,结尾再次点明主旨,结构严谨。
是一篇典型的横向结构议论文。
这山望着那山高
孟令石
“你真是这山望着那山高”这句话常用来斥责别人不知满足,吃着碗里望着锅里的”行径“。
然而我却以为但凡志存高远之人都有“这山望着那山高”的精神。
所谓山,境界也。
望,欣羡也。
当人们攀上一个人生高峰,难道不该一鼓作气攻入更高的人生境界呢?
倘若人们满足于已有高峰而固步自封,那世界又会如何发展呢?
因此说,我们应该有“这山望着那山高”这样不懈进取的精神。
“这山望着那山高”是一种人生态度,它能激励你不断探索、永不止步。
人生漫漫,在这旅途中,为何不锐意进取,勇攀高峰,带到耳顺之年,会为快意人生?
打工皇帝唐涛的传奇告诉我们不懈进取的奥秘。
十年前,唐涛进入微软任职。
凭着过人的才华和勤奋的工作,唐涛不断升迁,最终到达了职业的顶峰。
可他不满足微软优厚的薪酬,不满足千篇一律的重复工作。
众人惊讶的目光下,唐涛毅然辞职。
从微软到盛大,从盛大到新世界,唐涛不断突破自我,攀登人生的高峰,;
从十年一亿到三年一亿,再到如今一年十亿,唐涛的薪酬在他不懈进取下也勇攀高峰了。
因此说,人当有“这山望着那山高”的进取精神。
同样,“这山望着那山高”的精神能感染他人,使得团体勇往直前,不断进取。
卢瑟福因提出原子核式结构而获得了诺贝尔奖,更继老师担任了“科学天才之家”卡文迪许实验室主任。
可他从不放下探索的脚步,时刻保持谦逊,听取学生们的意见。
他一生从事科学研究,不断冲击新的科学领域,更被学生誉为“在科学江河中不知回头的鳄鱼。
在他不懈进取精神的感染下,卡文迪许实验室里时刻迸发着科学灵感,在他的同事、学生中有17人获诺贝尔奖!
相比之下,爱迪生晚年不思进取,自以为是。
因为没有眺望高山的气概,爱迪生以一个顽固荒唐老头的身份离世,他的助手们也因为笼罩在爱迪生傲慢的阴影中无所建树。
不懈进取,能帮助你克服人生中种种困难,不断升华人生价值;
不懈进取能感染他人,通力合作中进发更灿烂的光芒。
因而说,人当处这山而望那山高,不断突破更高的人生境界!
这山望着那山高,一山更有一山高。
望君勤勉攀崇峰,不至九天不作休。
留一道缝隙
本来就没有什么完美,对于完美来说,我们只能拿来追求,可能只有在神话之中才能完美无暇。
我们在作每一件事的时候也只能是寻求最佳结合点,但却不能天衣无缝、十全十美。
若是这样也只能适得其反。
我们应该学会在生活中留出一代缝隙。
“水至清则无鱼,人至察则无徒”是说水太清了就没有鱼了,对别人要求也太严格了就没有朋友了你的朋友就会离你而去。
应学会宽以待人,我们都知道有一事需要诚挚来浇灌的;
需要爱心来呵护;
更需要宽容来护卫。
春秋时期的管仲鱼鲍叔牙不就是其中的典范吗?
最初管仲辅佐齐国公子纠,为夺权管仲曾刺杀公子小白,但是后来只是射中了衣钩。
后公子小白得王位就是后来的齐桓公。
仲被捕,公欲杀之鲍叔牙极力相劝说:
:
“公欲得天下,少管仲不能为也。
”之后管仲说:
当初于您做生意,赚了钱自己总是多拿,曾三次做官,三次被贬、曾三战三败,叔牙不以我为耻,知我不图小节,以图博大功名。
鲍叔牙以博大的胸怀包容了他,这种包容,不正是在生活中留出的一道缝隙吗?
我们都听说过著名的维纳斯雕像吧,曾经有人说要通过其它的方式将她恢复到以前的样子,但是恢复的结果都不能令人满意。
怎么也达不到所想象的效果。
无疑恢复的方案是不可行的,最终决定保留历史留给她的残缺的美。
也可谓是无心之事啊!
这种残缺不正是上天留下的一道美的缝隙吗?
当一片黄叶像飞碟一般在空中偏偏起舞时,那柔美的线条在碧蓝的天空留下了迷人的一笔。
我们便道秋天到了。
这一飞叶飘落正是留在夏秋之间的一道缝隙,这缔结了夏的花繁叶茂与球队硕果累累。
在生活的大地上留出一道缝隙,你的生活将变的更加和谐。
为自己留一道缝隙
大千世界,滚滚红尘,潮涨潮落,生生不息。
面对名与利,面对个人与集体,寂寞与热闹,失败与成功,现实与未来,有的人为自己留一道缝隙,举重若轻,收获丰盈的人生,而有的人却不堪挤压和重负,羁绊于生命之重。
学会留一道缝隙,这是生命的大哲学。
庄子为自己留了一道缝隙。
先秦诸子,谁不想做官?
谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦?
但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水,心如不系之舟。
面对两个身负楚王使命的使者,他持竿不顾。
权势于庄子并没有什么吸引力,真正吸引他的是清波粼粼的濮水。
于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音:
“往矣!
吾将曳尾于涂中。
”一句话,便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇,将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水.庄子守护着自己的灵魂,为心灵留下了自由舒展的空间,他的灵魂也成为一个神话,于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。
腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷,从“乌台诗案”开始,他被一贬再贬。
他曾哀叹过,彷徨过,接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来,但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。
面对险恶,苏轼唱出了“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”;
面对茫茫天宇,他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。
于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
福楼拜为自己留了一道缝隙。
一个世纪以前,在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里,大文豪福楼拜每天拼命地工作,他不接受采访,不看报纸,但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。
福楼拜每天看日出,伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草,呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。
于是,他每天都拥有了温馨和朝气,能够宁静、快乐,充满活力地工作着。
留一道缝隙,清晨看日出,福楼拜在为自己的生命举行升旗礼!
学会给自己留一道缝隙,是人生的大哲学;
不能为自己留一道缝隙,则是人生的大遗憾。
项羽没有给自己留一道缝隙,乌江之畔,血染长空。
这位“力拔山兮气盖世”的英雄,身陷四面楚歌之境,他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满,已没有可供回旋的缝隙。
在衣袂飘飘,长袖舞动中,心爱的人儿香消玉殒。
面对着如泣如诉的滔滔江水,悲叹着“无颜见江东父老”,一抹寒光闪过,一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。
于是,滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。
川端康成没有给自己留一道缝隙,他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。
离开这个世界之前,他曾无助地叹息:
“太拥塞了!
”“我希望从所有名誉中摆脱出来,让我自由。
”可见,拥塞足以致命。
面对别人的盛情邀请,面对各种应酬,他不会拒绝,只能疲于应付。
他的生活空间塞得太满,令他几乎喘不过气来。
于是,在巨大的精神压力面前,这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。
那一刻,樱花落了一地。
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
奔腾不息的岁月之河从古代流到现代,它用哲人的睿智告诉我们,面对阴晴圆缺,悲欢离合,面对花开花落,得失成败,面对风霜雨雪,电闪雷鸣,面对灯红酒绿,名缰利锁,最难得的是为自己留一道缝隙!
给生活留一道缝隙
当你对无休无止的奋斗追求感到厌倦时,当你对遥不可及的理想目标感到无奈时,当你对任性逆反的少爷公主感到失望时,当你对纷繁复杂的人际关系感到困惑时,给生活留一道缝隙吧,让清新的泉水渗入其中,滋润你疲惫的心。
给自己留一道缝隙,方能轻松快乐的生活。
竞争日趋激烈的今天,许多人过于追求完满,追求成功,追求金钱名誉,有的人甚至苦苦寻觅一生,就算最终得到心中所想,却已日薄西山,人生的快乐和多彩被纷飞的文件和无尽的应酬所代替。
睿智的人却懂得给自己留一道缝隙,在疲惫之时跳出圈子,去享受自由的生活,同时也暗中蓄积能量,为下一次冲刺作准备。
他们既享受了生活,亦更容易取得成功。
给理想留一道缝隙,方能坦然面对失去。
理想本是人生的指南针,一生奋斗的方向,但过于盯紧它就难免会发生“目的颤抖”,结果适得其反。
很多人太过于坚定地固守原本不可企及的梦想,如同攀援一根高耸入云的石柱,锲而不舍的精神令人感动,但却终会因体力不支,心力交瘁而重重摔下,一蹶不振。
给理想留一道缝隙吧,通过变通和调整,从而更有信心更有把握实现理想。
给子女留一条缝隙,方能使自己和孩子获取快乐。
每个家长都望子成龙、望女成凤,用殷切的希望为子女构建人生的道路,用慈爱的眼神给子女施以无形的压力。
他们将孩子的人生历程设计的完美无缺,殊不知在爱的压力下,多少孩子不堪重负而如木地板一般因太紧而挤压开裂,扭曲变形,所以他们逆反任性。
给子女留一条缝隙吧,不要因为期望质太高、要求太严、管理太细而束缚了孩子,让他们,也让自己丧失了快乐。
给他人留一道缝隙,方能建立和谐的人际关系。
在与他人交往之时,留一道缝隙,不是懦弱退让,而是一种大度和智慧。
若事事计较,工于心计,不留一点回旋余地,只会既伤人又伤己。
给他人留一道缝隙,互相尊重、互相礼让,才会使友谊更加地久天长,使人际关系更加融洽。
给生活留一道缝隙,给未知的生活领域留一些变化的余地,你就能进退自如,有准备去应对各种变化,如同留过缝隙的木板,无论外界发生什么变化,用“缝隙”去调节它,解决它,生活的“地板”就会更加平整、美满!
写法为横向展开的典型范文
谈读书
书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体,它记录着人类记几十年的知识教训。
随着社会发展,社会上形形色色的书卷也日益繁多。
当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”,不禁会想,我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。
”人为生存,为了考学,拼命的读书,有人甚至说书籍是生计的敲门砖,有了事业即可不要书。
对于这一观点,我不敢苟同,正如培根所说,“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,物理使人深刻,伦理使人庄重,逻辑使人善辩。
”在我看来,读书的目的并不在于为考试,而在读书,若只为考试而读,那变是读死书。
我认为,读书的真正目的应是以下四点:
第一,读书让人获得知识。
我们从小到大所读的教科书目的也大于此。
它让获得丰富的知识,获得渊博的学识,也让人们得到学位和工作,这些无足轻重的“副产品”。
这一层的读书只是为了生活和学识。
不可否认,知识的获得也是十分重要,毕竟“熟读唐诗三百首,不会作诗也会诌”吗?
第二,读书让人提高修养。
阅读一本好书,正如同一位知识渊博的学者谈话,“他”的语言中无不闪烁智慧的火花,无不传答着高尚的修养,从一本书中学到的修养,提高的品格,远比在生活磨砺中体会的深刻,体会的彻底。
正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”,他便会在谈吐中把这种风味表现出来,如果他的谈吐中有了风味,他在写作中免不了会表现出风味来。
着此间浅移默化的“味”,不正是在读书中体味的素养吗?
第三,读书让人开阔视野。
人生活的范围有限,限制于空间与时间的连锁中,当他只能同身边的交谈,他的认识是肤浅的,他的学识是简陋的。
但当他打开一本书,时间,空间便再不能限制于他,他可以坐在家中看到世界各地,品味古今中外,他可以体会古战场上“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”的宏大,可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机;
可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”的忧;
可以体会“白日放歌需纵酒,青春作伴好还乡”的欢喜。
在书中人可以翱翔于智慧的天空,他的视野也不会只存在于一省,一市,一县,一国而是整个宇宙整个空间。
着也许读书所换来的乐趣吧。
第四,读书让人明白事理。
韩愈曾说“人非生而知之者,孰能无惑?
”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧,读书里的名人,也许刚好可以找到答案,看世界名人的作人处事,从中可以学到许多方法,对于明白事理,应是非常重要的吧。
在书籍中品味知识的博大精神。
在书籍中培养修养的文雅得体,在书籍中开拓视野看大千世界,在书籍中学做人处事的方法道理。
这也许是读书的真正目的吧。
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门,那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜,那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空,繁星满天;
如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠,那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲;
如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海,那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”,如毛主席般“到中流击水,浪遏飞舟”。
语言在沟通中是多么地重要!
它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。
诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。
然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是有点失策,下回努力”,即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑重声明:
“那不行,绝对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。
尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。
可见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。
高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通,需要语言的钥匙。
恰如其分的表达,利于爱情的沟通。
文学著作中《简.爱》与男主人公罗伯特早期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好,简?
爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石,妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。
爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,而需要沟通。
爱情的沟通,需要语言的钥匙。
再看,触龙说赵太后、魏征谏太宗,无不以恰如其分的语言表达见称。
君臣间的沟通,同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。
点评:
本文标准立意鲜明,突出了“语言”与“沟通”的关系。
文章从三个角度议论语言的作用,点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通,语言有助于爱
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