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当我读到这句话的时候,不禁引起了我感慨:
“教师必须不断学习”。
校领导真是我们的救星,及时为我们增加营养。
当今社会知识裂变“一日千里”,知识在不断更新。
用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要,所以老师要经常更新知识结构,要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感,为了培养能够适应这个社会需要的人,老师就必须不断学习、不断实践。
学习、实践的重要性,我们大多数人都知道,可是“学而不思则罔,思而不学则殆”的学习方法,都是重中之重。
只读书学习而不会积极地思考问题,就会茫然无知而没有收获,就是我们平常说的读死书。
反之,如果只空想而不读书学习,就会疑惑不解,精神疲惫,就成为“纸上谈兵”。
所以,我们在日常的教学工作中,不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例,而且要勤加思考,不断将所学知识与日常教学相结合,在实践中不断将理论知识转化成为实际行动,只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去,使之不断符合社会的需要。
“温故而知新,可以为师矣。
”解释为“在温习学过的知识时,能有新体会,新发现,那么就可以当老师了。
”这也就是对我们学习思考提出的要求,要求我们在学习中不断“温故而知新。
”只有坚持不懈,持之以恒的努力,才能使我们不断提高,只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。
相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质,并将其作为行动准则,不断努力学习,不断实践、反思,定能为我们的社会培养合格的下一代。
论语读后感3
从古至今,有许多的经典名著,这些经典名著凝结了古人的智慧和结晶,都给我们不同的感悟和启迪,我们能从书中学到很多的做人道理,同时这些书也在影响着我们,其中我最有感触的是《论语》中说到的“礼之用和为贵”。
说到“和”,有句民谚说的好:
“家和万事兴。
”不光是家,我们的校园、生活、社会也是如此,万事以和为贵,所以“和”是很重要的。
和就像一颗种子,需要我们用真心来灌溉,用宽容来施肥,用微笑来孕育,只有这样方能开出美丽的和谐之花。
和大到世界,小到家庭,我们都想要有个和睦的家庭,和谐的社会,和谐的国家。
但怎样才能做到和谐呢?
和谐我们可以先从家庭做起!
在家里我们不要乱发脾气,家,是我们的避风港,父母之间多一份理解,兄妹间多一份宽容便会让家庭和谐。
在学校同学之间应该互相谦让,不能为了一点点小事情而斤斤计较,彼此友善些,便会让班级和谐。
在社会人与人之间多一些关爱与宽容,人们的关系就会和谐。
我记得曾经在一辆公交车上,由于拥挤,一个年轻人不小心踩到了另一个年轻人的脚。
没等那个被踩的人说话,那个年轻人就马上说:
“对不起,对不起,不小心踩到了你的脚。
”另一个本来有点生气的,也不好意思生气了。
只好笑了笑,说:
“不要紧,这公交车这么拥挤,踩到脚也是在所难免的事儿。
”两个都淡淡地相视一笑。
设想如果被踩到脚的那个年轻人大发雷霆,而另一个也不道歉,估计战争马上就会爆发了。
人与人之间多些理解与包容,就会少些误解与摩擦,就会带给彼此更大的快乐。
再比如捡起地上的垃圾,扶起摔倒的小孩或者给一个需要的人让座,这都是我们生活当中的和谐。
我曾经在上学的路上,帮助我们小区的老人拿过东西,也曾经扶起过摔倒的小孩,而他们也都会感激着向我道谢。
事虽小,但却是一件举手之劳的好事。
人与人之间的和谐,有时就像公益广告所说的,每个人都跨出一小步,那我们的社会就会跨进一大步。
和是一种风采,和也是一种美丽。
朋友们,从我做起,只有人人都以和为贵,我们的社会肯定会变得更加安定美丽。
论语读后感4
《论语》是春秋战国时期的文字学文集。
它主要记录孔子及其弟子的言行。
它更集中地反映了孔子的思想。
由孔子的弟子编撰并转发给弟子。
这本书由20篇__和492章组成,是同类书中的第一部。
词源学。
南宋时,朱将其与孟子、大学、中庸思想相结合;
四本书。
在新学期,我们学习了它的十二章。
通过老师的解释,我明白了他们的意思。
当我阅读时它就这样过去了,不分昼夜!
”那时,我想起了我写作业的场景:
当我度假时,老师总是会留下一些作业。
开始时,我还在认真地写作。
十多分钟后,我到处都感觉到了。
当我拿起课外书籍阅读时,我仍然在心里对自己说:
只看十分钟。
但是十分钟后,我还是想看。
我心想:
再看十分钟!
不管怎样,作业不多。
我能在半天内完成它。
五分钟,十分钟,十五分钟......半小时后,我仍然没有放下我的书。
这本书的最后一页被我翻过已经两个小时了。
我抬头看墙上的钟,意识到已经过了两个小时了。
我只是忙于写作,但我仍然没有在一天内完成作业。
第二天早上,我又坐在办公桌前,下定决心要在早上之前完成作业,但我记得昨晚在晚餐时看的电影。
里面有趣的情节让我发笑。
过了一会儿,我真的忙着做作业。
当我完成作业时,已经是晚上了。
我今天本来可以过得很愉快,但这个计划只是“中断”是的。
就这样,周末过去了。
当我从《论语》中学到这句话时,我突然意识到:
时间就像流水,它永远不会回来,我们。
浪费”失去的时间永远不会回来。
当我阅读课外书籍和思考电影情节时,想想我花了多少时间做作业。
这每天都在发生,因为我不知道时间的价值。
当我这样做并思考其他事情时,时间会无意识地流逝。
《论语》其中一部能给我们如此大的启示,更不用说整部《论语》了!
有人说:
“《论语》的一半统治着世界。
”可见读《论语》的好处有多大。
“它就这样过去了,不分昼夜!
”让我们一起珍惜时间!
论语读后感5
《论语》是一本朴素的书,它没有浮华的辞藻,华丽的语句,它只是用朴素的语言告诉我们一个又一个朴素的道理。
--题记
我们都知道百善孝为先,一个人想要成为君子,就要先对自己的父母,兄弟恭敬。
孔子认为,一个人除了生病一定会让父母操心之外,其他都不能让父母操心,这样才是真正的孝。
这使我感触颇深,自己几乎没什么事能让父母不操心,我还是需要尽更大的努力才能做到孝啊。
一次,孔子给他的学生们上课,他问曾子说:
“曾参,你知道我一贯的作风是什么吗?
曾子说,我知道。
孔子于是高兴的走了,其他人问他孔子的一贯作风是什么,曾子说,是忠恕之道呀。
忠与恕,便是孔子的作风。
中心为忠,如心为恕;
一个人只有把别人放在自己心里的中心才能做到忠,一个人只有站在别人的立场上去思考才能做到恕。
很多人一生都背负着仇恨,是因为他一直无法宽恕别人的过错。
在古希腊,有这样一个神话,大力神赫利克勒斯发现山路上有一只袋子,于是想打破它来显示自己的力气大,但是它一直没能成功,而那个袋子反而越来越大。
这时,一为哲人告诉他说:
“这是仇恨袋,你越击打它它就会越大。
而生活中的我们是不是也在不停的击打着放在自己面前的那一个个仇恨袋呢,最后我们不但没能击败它,却使自己的心情更加糟糕,这就更加得不偿失了。
所谓半部论语治天下,论语当中也告诉我们许多治世的方法,孔子认为,执政者只有先做出榜样,他所下发的政令官员才会执行,百姓才会顺从。
这也提醒我们,一个人如果自身不够优秀,又怎么能去领导别人呢。
论语能告诉我们的还有很多,我所感悟到的只不过是冰山一角罢了。
我就用孔子的学生子路的话来结束__吧,孔子的学识好象高墙中的华丽宫殿一般,我们又如何与他相比呢。
论语读后感6
“阅读经典诵读本,品中华民族的文化,从中改善自己。
”这是我在读完《论语》的前三章后总结来的。
《论语》同《弟子规》、《三字经》等9本书被列为国学经典诵读本。
在《论语》的前三章中,我最喜欢的一句话是:
孟懿子问孝。
“无违”。
樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝与我,我对曰:
‘无违。
’”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,一事之以礼;
死葬之以礼,祭之以礼。
”这句话的意思是:
孟懿子问什么是孝。
孔子说:
“无违(不违背)。
”一天,樊迟给孔子赶车,孔子对他说:
“孟孙问我什么是孝,我说‘不违背’。
”樊迟问:
“这是什么意思呢?
”孔子回答:
“父母在世时,要以礼服侍;
父母去世后,要按礼节安葬和祭祀他们。
说到这,我想起一个故事,《黄香温席》许多人都听说过吧!
故事讲:
黄香的母亲去世后,他与父亲相依为命。
冬天的时候,黄香读完书便悄悄地躺在床上,当自己身体的体温把被子暖热后,再叫父亲来睡觉。
夏天的时候,由于黄香家住矮房蚊虫多,黄香读完书后,便拿着扇子先把房子里的蚊虫扇跑,再把床铺扇凉,然后扇着扇子让劳累了一天的父亲入睡。
黄香是一个多么孝顺的好孩子啊。
也有些人相反。
以前有个人的父母有许多房子,他有一个妹妹,他想得到大房子,就在父亲去世后把母亲接到自己家住,他表面上说自己是医生,把母亲接到家里看病方便,其实心里想:
一是为他在单位分到大房子,母亲是家庭成员,分房子时可以加分;
二是等母亲死后,子女分割遗产时,他因为赡养了母亲,可以分得多一些。
当他得到大房子后,就把母亲锁在一间6平方米的房间里,直到饿死。
这个人心眼真恶毒,我们不能学他啊!
在《论语》这本书里有着许许多多的人生道理,我们应该多读读这种书,因为我们要学的还有很多很多。
论语读后感7
随着中国近代社会的到来,各种西方学说陆续传入中国,形成了对中国传统文化的强烈冲击,甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。
五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号,文革期间“批孔”思潮也曾盛极一时,而在现在,我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。
然而,在我国社会主义现代化建设的今天,如何看待儒学的现代意义,成为一个思想界争论不休的问题。
“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后,我认为要解决这个问题,必须从儒学的根,即孔子的《论语》说起。
《论语》大概包括的以下几种思想,即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分别加以介绍。
仁:
爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。
仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”,春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。
仁体现在政治上是强调“德冶”,德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引入礼中,变传统“礼治”为“德治”,他并没有否定“礼治”,他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。
义:
原指“宜”,即行为适合于“礼”。
孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼:
孔子及儒家的政治与伦理范畴。
在长期的历史发展中,“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,特别是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展。
论语读后感8
我听到过一首歌中这样唱到:
“人字的结构就是相互支撑”。
在七年级学过论语以后,我用我简单而幼稚的大脑思考,用我懵懂的心去体会生活,发现这句歌词很有道理。
是论语让我明白了:
做人要谦虚好学,不能见利忘义。
曾听说“半部论语治天下”,没错,的确是。
论语的奥妙博大精深。
区区几句,就让我明白了一些人生的感悟。
在七年级,我学会了两句论语:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之”和“岁寒,然后知松柏之后凋也”。
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之”是说:
几个人一起走,其中必定有可以做我老师的人。
我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
说明了在日常生活中自己要有主见,善于“择其善者”、去“其不善者”,从别人身上学到自己需要的东西。
我们就应该这样,人无完人,金无足赤。
我们自身有很多不足,我们却注意不到。
看到别人这方面做得好,再看自己,自己不如别人,再来改正自己的不足。
看到别人做的不好,再来看自己,如果自己做得比他好,那还要让自己做得更好。
如果自己做的比他人好,那就不但要让自己做得更好,而且要谦虚。
因为只有谦虚才能让自己做得更好。
如果骄傲了,就只会被别人远远地拉在后面。
“岁寒,然后知松柏之后凋也”的意思为:
到一年中最冷的季节是,才知道松柏是最后凋谢的。
用松柏比喻品德高尚的人能经受住考验,不随流俗,保持节操和坚韧不拔的精神,不同于一些见利忘义的小人。
有一些人见利忘义,从来不认为与别人的情谊是最重要的,一遇到利益,就把情谊都忘了,甚至做出一些为了自己的利益而损害朋友利益的事。
像墙头草一样,风往哪里吹就往哪里倒,不但没有主见,而且没有道德。
这样的人只会摇尾乞怜,等人施舍,不会自食其力。
这种人经不住任何考验,其他人不值得与他交朋友。
同时,我们在憎恨这种人的时候,我们不要做这种人,他们只是过街老鼠而已。
有这样一句广告词:
“没有最好,只有更好”。
做人亦无止境。
通过学习这两则论语,我明白了做人要谦虚好学,而且不能见利忘义,人字的结构就是:
虚心和忠义的相互支撑。
让我们一起争取做“完人”!
论语读后感9
《论语》是孟子与其说徒弟所编,虽然是几千年前所编的,但或是让全球、让老百姓,更要我获益匪浅。
子谓:
“由!
诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”这句话的中心思想是为人处事要求真务实,不可以将信将疑。
我一直把这句话作为耳边风,不以为意,直至六年级危教师讲这句话时,才要我对他造成了兴趣爱好。
亲人老说我学习培训情况下不清楚好方法,可是我却一直打断她们,这才造成我考試吃完大亏。
还记得那就是桂花树脱下她的普普通通,逐渐显露光辉时,我却在考试场上犯了愁。
伴随着一生声吹哨声,数学考试开始了。
刚开始答题,有的同学们却发愁了,眉头紧锁,可是我却游刃有余一般。
我就用鄙夷的眼光看了看她们,从心里将她们狠狠地取笑了一番,才再次解题,写着写着,我的面色却骤然一变,死死的盯住这道题,一只手挠了烦恼,用嘴啃着另一只手,身上不断地出汗。
这时候,我好像看到学生们对于我指手画脚,基友对于我坚起的拇指已慢慢往下,这打断了我的思路。
这道题是老师说了很多遍的呀!
原是那样悔恨的我,却被想像所打断,气恼到眼睛基本上喷出来本质的火苗,因此我不管三七二十一,就在试卷上乱蒙开过。
因为这道题造成我后边的思路错乱,人的大脑早已奔溃。
写完后因为我沒有查验,仅仅拿手精神不振的,悔恨的,捶了捶脑壳,便在脑子里回忆老师上课的关键点,可关键点都是与同学玩乐,唯一听见的一句话是:
“谁也有不容易的?
”我看了看学生们也没有伸手,也没有脸举起手来,这才“一错导致千古恨。
”我灰心丧气,像霜打的茄子一样没精打采地垂在桌子上。
试卷发出来后,你妈在了分数线上,这很有可能对差等生而言是阳光明媚,花开富贵;
可对于我而言毫无疑问是一个瓢泼大雨。
上语文课堂时,我像失了神一般,却猛然听见“知之为知之,不知为不知,是知也。
”一看原先危教师在讲这则《论语》呢!
这使我禁不住回忆了一下自身在数学教学上的行为,因此我迅速把这句话在心中念叨了几次,当做自身的人生格言。
从那时起,因为我像桂花树一样渐渐地显露自身的光辉,无法阻挡。
而求真务实的精神实质也是刻印在我的心里。
论语读后感10
《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大,这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》,就好像是穿越千年和孔子对话,让我明白了:
要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!
老子是以“柔”为主的辩证法,孔子则是以“中”为基点,法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足。
读了《论语》之后,我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁,孟曰取义,作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说:
“墨家兼爱,是无父也;
扬子无我,是无君也,无父无君,是禽兽也”,这句话虽有失偏颇,但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面,个人价值才能真正得到体现,个人的人格才能得到彰显。
“学而不思则罔,思而不学则殆”,这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来,勤勉治学,才能学有所成。
就如后世程子对其的解释:
“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。
”
“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。
”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。
对于政治来讲,要想成功的治理国家需要什么?
答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?
只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
“君子不器”。
这是我非常喜欢的一句话。
人并不是被控制的工具或机器,而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。
人应该充分发挥自己潜在的才能,才能使个性获得全面的发展。
孔子自己后来也实践了这一点,他后来收门徒三千,有教无类,可谓是一个伟大的教育家和思想家。
“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣,熙熙攘攘皆为利往的社会里,这种精神又是多么的难得!
论语读后感11
一直对中国文化中动辄扯出的“神圣”一词心存疑惑,甚至于只是把他们当作一组一起使用的字词,而不加以辨析。
可当我看到于丹所说的“神于天,圣于地”时,我才恍然惊觉,这原来“神圣”可以这么理解:
神是接近天空的,遥遥远望,缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感,像是遥远到天际的巴别塔传说,被口口相传,却从未有人见过它的真面目;
圣却是贴近土地的,带有一种泥土的朴实的质感,就像是我们身边的氧气和水,你不用刻意的强调,因为它一直在。
中国古代的文人,骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。
“正心,修身,齐家,治国,平天下”亦或者是“穷则独济其身,达则兼济天下”的准则,都明明白白的体现了“天、地、人”的观念:
头顶一片理想主义的天空,希冀天下大同;
脚踏一片现实主义的土地,勤劳务实肯干;
一身铮铮傲骨,两袖清风,潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。
林语堂先生认为:
“中国每个人的社会理想都是儒家,而每个人的自然人格理想都是道家。
此话我翻来覆去思索良久,确实如此。
我们的社会理想大抵都是希望最终求得封王觅侯,求得人生的意义,也不枉来这世上走一遭。
不得不说,在这方面讲,社会理想的确是功利的。
我们也许是为了名声、地位、生活质量而开始采取行动,以求得提高自身的社会价值。
文天祥早在几百年前就道出了真相,无非是“留取丹心照汗青”罢了。
但是,有时候又难免会产生倦怠的情绪。
觉得就这么得过且过,也没什么不好的。
这就是我们自然人格理想的道家化。
于丹说:
“圣贤的意义就在于,他以简约的语言点出人生大道,而后世的子孙或蒙昧地,或自觉地,或痛楚地,或欢欣地,一一去实践,从而形成一个民族的灵魂。
老话有说:
“前事不忘,后事之师。
”圣贤之所以被奉为后世的行为准则,大抵是因为他们的以身作则。
榜样的力量或许就在于此,告诉我们什么可以做,什么应该做,什么应该怎样做。
一套完整的行为体系。
这才是最应该镌刻在一个民族骨子里的东西。
论语读后感12
《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。
细细品来,孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等,感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”,都体现了君子的优良品质。
孔子说“人不知而不愠,不亦君子乎?
”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。
蔺相如以宽容之心对待廉颇的刁难,展现了君子的博大胸怀。
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”由古至今的名人雅士,那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢?
与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。
然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远。
毛泽东说过:
“小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
君子还应讲求诚信。
“人而无信,不知其可也。
”一个没有信用的人,在社会生活是很难立足的。
“道千乘之国,敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃。
可见,讲求信用不但是君子有的品德,还能给人们带来福运。
当然,作为君子还应当有很多别的品质,比如善于反省,敏而好学,虚心求学,不耻下问。
还要胸怀天下,以天下为己任。
要注重礼仪,不做违法乱纪的事等等。
尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合,但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思,去学习。
论语读后感13
《论语》的读后感预览:
《论语》的读后感今年假期,我就有幸拜读了一下。
说它是薄薄的一本小书,实在不假。
虽然字印的斗大,再加上注释,翻译,总共也不过220页。
想想在这个信息爆炸的时代,如此的一本小书。
若是摆在那些厚似馒头,重似砖头,印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。
实在是不起眼之极了。
何以想象,就是如此的一个薄薄的小书,却统治了中国近二十个世纪,是中国的立世的历史呢?
可见《论语》是一本应百读、细读的好书
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