陆游刺虎Word下载.docx
- 文档编号:22543719
- 上传时间:2023-02-04
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:33.07KB
陆游刺虎Word下载.docx
《陆游刺虎Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《陆游刺虎Word下载.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
时势造英雄,但南宋时的时势,也埋没,甚至毁灭了陆游,辛弃疾,岳飞这些英雄。
可以说,陆游在一生中,为官“七上八下”,尝到最多的是有劲没处使的滋味。
和陆游同为豪放派词人的辛弃疾的词“醉里挑灯看剑”是陆游们心绪的最好反映。
也正因为他们强烈的爱国情怀,和无奈的时势,所以,留下了流传千古的诗词,它们让我们记住了他们
陆游在陕南汉中抗金前线任军职时,在一次因公出差的回去途中,在南郑小停时,带随从围猎。
那一次,他们遇一猛虎直身相扑,众人大惊失色,畏缩不前。
只有陆游挺戈刺虎,血溅丛林,最后虎倒,而陆游仍傲立。
喷香的虎肉和陆游刺虎的壮举,震惊了军营,使众人激动不已。
陆游当然也是激动不已。
但是在今天揣摩陆游当时的心绪,我想,这一次,正是陆游报国心,杀敌情的一次释放。
陆游虽然多次为官,而且也数度任职在军中,但是由于当时的大环境,大气候,所以并没有能够痛快淋漓地有过像样的战斗。
可以说,是有劲没处使。
这一次,因公出差,路遇猛虎,陆游把浑身的劲集中在了手里的戈上。
他把这猛虎看成金兵,看成是战场上的对手。
应该说,在同去打猎的众人当中,陆游肯定不是武功最高的,但却是最有勇气的。
他会想,猛虎拦路,岂能绕着走!
否则谈何抗金,谈何收复国土?
狭路相逢勇者胜,今天的大虫遇到的陆游,一心想沙场挥剑杀敌的勇士。
虎倒下了,陆游刺虎的千古美谈就这样留下来了。
再回到武松打虎和李逵杀虎上来。
这是小说中的情节,是作者的艺术创作,不必有实有据。
但从陆游刺虎一事当中,可见当时人与虎的交手的确很多。
有资料说,黄土高原的水土流失始于宋朝。
可能是当时的人们肆意破坏植被,挤压了老虎们和狐狸们的生存空间,于是乎,老虎们把人,这种高级动物也列入了食谱。
于是乎,就有很多人成了虎口食,但也有了很多虎在陆游、“武松”和“李逵”们手下成了游魂。
虽然武松和李逵的“虎”事没有证据可考,但当时此种事情肯定是时有所闻。
作为小说家的施耐庵,移花接木当然是拿手好戏。
于是就有了李逵用板斧砍杀老虎和武松赤手空拳打死猛虎的情节。
就三人杀虎的难度而言,李逵和武松是超过了陆游的。
李逵是用两把板斧,但人只有一个。
李逵是一勇夫,当然不会怕这猛虎,何况是吃了他老娘的恶虎。
但李逵不是猎户,对付老虎,没有像“唐打虎”世代相传的打虎绝招。
面对猛虎,绝对的把握,没有。
但是,李逵还是杀死了四只老虎,一母虎,三虎仔,胜过了陆游。
这是小说家赋予李逵的。
战场上一往无前,所想披靡,深山杀虎,应该的,当然也是不简单的。
再来看武松,赤手空拳。
哨棒不是利器,打着了也不会出血,除非是猛虎趴着让武松打它的前脑门或后脑勺,而且一两下还不够。
所以,小说家让武松的哨棒劈在枯树枝上折断,然后,赤手空拳将其打死。
当然还有之前的避其锋芒,挫其锐气,然后再与其争斗。
作者还要让武松先喝上十八碗酒,壮其英雄气势,也给打虎英雄壮胆。
因为,在《水浒传》里,武松是一个极其有心计的人,不是一个莽夫。
据说他的师傅叫周侗,他和岳飞师出同门。
是个老江湖。
如果不是喝了十八碗酒,武松绝不会拿自己的性命开玩笑。
毕竟没有十分的把握。
但武松终于上场了,他靠着如锤的铁拳,出色的武艺,沉着冷静的性格,环环紧扣,恰到好处的反击,还有最要紧的是,靠着小说家如椽的巨笔,武松成了打虎英雄,远超李逵。
好了,六只老虎被武松、李逵和陆游们杀死了,我们该回到21世纪的今天了。
野生华南虎在中国大地上基本灭绝,野生东北虎也没有几只了,人们只能在动物园和马戏团见到它们了。
大虫们已经成为了顶级保护动物。
杀虎不会成为英雄,而是会成为罪犯。
如果真的在深山老林有老虎出没,不会成为大惊失色的大虫,而是会成为招财进宝的“财神”,以至于出了个“周老虎”,PS出了“纸老虎”,弄得沸沸扬扬。
就是说,老虎已经成稀罕物了。
因此,武松打虎、李逵杀虎和陆游刺虎就更加值得一读了。
武松打虎与李逵杀虎
杀这第三只的特点,是很精彩的,李逵用力如此,把刀插到肛门里,居然连给它带走了。
李逵恰待要赶,只见就树边卷起一阵狂风,这时,又来了一只猛虎。
这次的猛虎不像前三只那样。
和武松打的那只一样采取一朴的攻势:
那李逵不慌不忙,趁着那大虫的势力,手起一刀,正中那大虫腰下,那大虫不曾再掀再剪,一者护那疼痛,二者伤着他那气管。
那大虫退还不够五七步,只听得响一声,如倒半壁山,登时死在岩下。
李逵杀虎的可信性比较大,没有可疑之处,因为和武松不同,李逵是用的是刀,自然比用拳头锤要容易得多。
施耐庵很有心计地让李逵带了两把刀,一把朴刀,一把腰刀。
腰刀,不难想像。
朴刀,是个什么样子?
辞书上说,是一种旧式武器,刀身窄长、刀柄比较短,有时双手使用。
施耐是江淮一带人氏,在他家乡一带至今口语中还有“朴刀”这个词语。
就是普通的菜刀,厨房里用的。
刀柄也是很短的,和我们常见的一样,刀身并不长。
施耐庵为什么要让李逵带两把刀,原因很显然,一把插进了老虎的屁股,让老虎带跑了。
又来了一只老虎,如果只有这一把,就要像武松那样用拳头锤。
那就和武松打虎差不多了。
施耐庵显然是要避免这个重复,很有匠心地让他们杀的特点各不相同。
还是用刀割了老虎的脖子,倒下来,“如倒半壁山”。
金圣叹极口称赞其和武松打虎写完全不一样。
“句句出奇,字字换色”。
但是,金圣叹的称赞未免过分了一些。
因为,在读者那里,李逵杀四虎绝对不如武松杀虎那样动人的效果。
为什么呢?
虽然,李逵杀虎比武松打虎更有可信度,但是,读者和作者有默契,就是通过假定的想像,用超出常规的办法,体验英雄的内心,看他在杀虎的过程中,人物内心有什么超出常规的变动。
李逵一连杀四虎,他的内心只有杀母之仇。
这种仇恨到了什么程度呢?
李逵看到母亲的血迹,“一身肉发抖”,看到两只小老虎在舐着人的一条腿。
“李逵把不住抖”等到弄清就是这条老虎吃了自己母亲以后,李逵“心头火起,便不抖,”金圣叹在评点中说:
“看李逵许多‘抖’字,妙绝。
俗本脱。
”。
所谓“俗本”,就是金圣叹删改以前的本子,也就是一百二十回本的《水浒全传》,“脱”,就是没有的。
而他删改、评点的这个本子,七十一回的本子,经过他重新包装过,在文字上加工过的,才有。
一百二十回本的《水浒全传》现在还存在,的确是没有“一身肉发抖”,“李逵把不住抖”。
“心头火起,便不抖,”。
事情明摆着,三个“抖”法,都是他自己加上去的。
这是金圣叹耍的花招。
无疑是在自我表扬。
但是那个时代传媒并不发达,没有报纸,也没有电视,就是有人发现了,也不会炒成一个文化事件。
问题是他为什么要加?
就是因为原来的本子,功夫全花在不让它重复武松面前的老虎那一扑、一掀、一剪上,而其内心的感受是否超越常规,却大大忽略了。
原来的本子,写到李逵看到地上母亲的血迹时,不是“一身肉发抖”而是“心里越疑惑”,看到两只小虎在舐一条人腿,他居然还是没有感觉。
倒是让叙述者冒出来来了一段“正是”:
假黑旋风捣鬼,生时欺心死烧腿。
谁知娘腿亦遭伤,饿虎饿人皆为嘴。
这就完全背离了李逵的内心痛苦加仇恨的感受。
要知道李逵是个孝子呀。
他回来就是为了把母亲接到梁山上去享福的。
自己母亲的被糟塌得这么惨,“假黑旋风捣鬼,”老虎吃他母亲,和“假黑旋风”一点关系都没有。
“饿虎饿人皆为嘴。
”这是旁观者的感受,近乎说风凉话,他怎么会有?
这完全是败笔。
金圣叹把这杀风景的、不三不四的四句韵语删去了,谨慎地加了三个“抖”,应该说,是很艺术的。
第一个,是意识到是自己母亲的鲜血,不由得发抖。
第二个是看到母亲的一条腿,控制不住自己发抖。
第三个是,仇家相对,分外眼红,尽情砍杀,忘记了发抖。
金圣叹加得是很有才气的。
但是,并没有从根本改变艺术上的缺陷,李逵在发抖了以后,杀虎过程那么长,内心居然就没有什么变动了。
最为奇怪的是,他本是为母亲杀虎的,杀完了四条老虎。
他这个孝子应该想起母亲了吧,对死去的母亲有什么感觉?
不管是原本还是金圣叹的本子都是:
那李逵一时间杀了子母四虎,还又到虎窝边将着刀复看了一遍,只恐还有大虫,已无踪迹。
李逵也困乏了,走向泗州大圣庙里,睡到天明。
这也许是想表现李逵杀得筋疲力尽了,毕竟是人嘛,武松打虎以后不是也浑身苏软吗?
但是,武松是与老虎偶然遭遇,而李逵是为母亲讨还血债。
母亲的鲜血未干,残腿还暴露在身边不远的地方。
这个孝子,怎么能睡得着!
还一枕安然,不知东方之既白。
刚才失母之痛还使得他发抖,才半天不到,就忘得一干二净?
其实,李逵是不会忘记的,而是作者忘记的,他为了刻划四只老虎,让它们死得各有特点,忙中有错,忙中有漏。
直到第二天早上才让他想起母亲的腿来,收拾起来,埋葬了。
这是一笔交代,可以说是平庸的交代,对一部精致的经典作品来说,好像一架钢琴上,一个不响的琴键。
煞风景的还在后面。
李逵走下岗子去,下面的情节,几乎是武松打虎以后的低级重复。
又是埋伏在那里的猎户,又是不相信,又是上了山,见了老虎,才相信,又是无限崇拜,又是热热闹闹把虎抬下山去。
金圣叹是个艺术感觉极其敏锐的评论家。
就是他也无力从根本上挽救原本李逵杀虎的败笔。
金圣叹无限推崇李逵而贬抑宋江,另一个评点家李贽,更是把李逵称为“佛”。
但是,就连金圣叹也对李逵在这一段内心活动的平淡,没有多少可以称赞的,金圣叹只好替他加上一些字眼,然后来个台里喝彩。
而对武松呢?
可以称赞的就多了:
尤妙者,则又如读庙门榜文后,欲待转身回来一段;
风过后虎来时,叫声阿呀,翻下青石一段一朴,从半空里撺将下来时,被那一惊,酒都做冷汗出了一段;
寻思要拖死虎与下去,原来使尽力气,手脚都苏软了,正提不动一段;
青石上,又坐半歇一段,天色看黑了,惟恐再跳出一只出来,且挣扎下岗子去一段;
下岗子走不到半路,枯草丛中钻点出来两只大虫,叫声阿呀,今番罢了一段。
皆是写极骇人之事,却尽用极近人之笔。
金圣叹最为欣赏的这些部分,都是“极近人之笔”,也就是武松在心理上比较平凡渺小,不伟大的方面。
我和最为欣赏的几乎一样,过,我欣赏的还有一处,就是武松使尽平生力气,一棒子打下来,把哨棒和松树枝一起打断了,说明他有点惊惶失措。
虽然有这么一点小差异,相隔这上百年,有这么多共同点,虽然我们都不是英雄,但也所见略同。
这些渺小的方面,在一般人的内心,并不是奇观,但他是英雄,他自己也认为自己是英雄,不过没有用英雄这样堂皇的说法,而是说“好汉”。
他在赤手空拳和老虎搏斗的过程中,他的英勇,他的无畏,他的力量,都不能不使读者对他肃然起敬,五体投地。
不能不同意金圣叹的说法,他是“神人”,这个神人,本来离开读者是比较遥远的,谁能喝那么十八碗酒还不醉,还能把一头活老虎给打死呀。
这武松洋是太厉害了,太伟大了。
但,施耐庵让他和老虎遭遇一下,自以为英雄好汉的心理就越出了常规,体力上神化了,而在心理上却凡人化了。
越来越和凡人,越来越和自己贴近了。
他上山打虎并非出于为民除害的崇高目的,而是由于犯了错误。
一是,他不相信群众,二是,也会为面子所累,三是,麻痹大意,四是,惊惶失措,他的力量也有限,也会活老虎打死了而死老虎拖不动。
他的心理也平常,打死一条老虎以后,并不是明知山有虎,偏向虎山行,而是惟恐再有虎,乘早我先溜。
再见到老虎,心理上完全是悲观绝望。
这英雄的体力和勇气是超人的,但他的心理活动过程完全是凡人的,跟你我这样见了老虎就发抖的人差不多。
因而,你又不能不又同意金圣叹的回目总评,他是“神人”,他在心理上却是凡人的,小小老百姓而已。
经过打虎这样的假定,读者发现了伟大的武松的内心,还隐藏着一个渺小的武松,两武松水乳交融,这时武松就原来的比武松更武松了。
而经过杀虎这样的事变,当然也是假定,读者所看到的李逵基本上还有那个李逵。
不但没有增加多少心灵的奥秘,反而有些缺损,例如,他对母亲的感情反而给人淡漠之感。
又例如,他杀虎之前,和武松是不一样的。
武松是喝酒,不是一般的喝,而是大喝,文雅的语言,叫做豪饮。
豪饮是,豪杰之气不可羁勒,而李逵上山之前,也吃了东西,什么呢?
人肉。
他回家接母亲,路遇一个小土匪,居然冒充他的名字打劫。
他本要手起刀落,结果了他,可是,那假李逵,却说,他家有九十老娘,杀了我,她可也要饿死了。
李逵是个孝子,就把他放了。
走到村子里,肚子饿了,就在一家人家,给了些钱让做些饭吃。
不想那就是假李逵的老婆。
饭还没有吃,这个假李逵回来了,看到了李逵,就告诉他老婆,说这是江州劫法场的,官家通辑的黑旋风李逵。
悬赏三千贯。
三千贯,是多少钱?
那时流通的,是硬通货,是铜钱,当中有个方洞。
用绳子把它串起来。
三千贯,就是三千串,而一串是多少呢?
一千文,一文,为什么文,因为铜钱上有文字,一文,就是一个铜钱。
这样算起来,就是三百万个铜钱。
这么一大笔钱,可能是一大车子,可真是一辈子都赚不到的。
两口子就商量着如何把李逵绑了,去领钱。
这些都给李逵听到了。
三下五除二,就把假李逵杀了。
李逵肚内饥饿,自己把锅里已经煮熟的饭来吃。
李逵的这一顿饭吃得读者惊心动魄:
三升米早熟了。
只没好菜下饭。
李逵盛饭来吃了一回,看着笑道:
“好痴汉,放着好肉在面前,却不会吃。
拔出腰刀,便去李鬼腿上割下两块肉来,把些水洗净了,灶里抓些炭火来便烧,一面烧,一面吃。
这样一个吃人肉的人物,又是在母亲血沐沐的现场和老虎搏斗,应该有多少和不吃人肉的武松甚为悬殊的的内心活动啊。
至少是应该把他打出心理的常规才是。
可是,没有。
为什么呢?
第一,要怪施耐庵,他让李逵拿的刀太快了,三下五除二,就把四条老虎相当轻松地摆平了。
第二,要怪金圣叹,他只让李逵的肉跳了三下,就不跳了。
如果让他在老虎死了以后,还跳,那就可能有比吃人肉更惊心动魄的情节了。
而现在呢?
除了累一点,没有什么越出常规的心态。
如果有的话,同样是在老虎面前,武松却被打出了心理的常规,把心理的纵深层次立体感就暴露出来了。
这就是经典与非经典在艺术上的重大区别。
并不是人人都碰见老虎的运气和晦气的,但是,大英雄的小心眼,活老虎打死了死老虎拖不动却引起我们许多切身的经验和回忆。
这种回忆是一种无声的体验。
本来我们已经把它忘记到无意识的黑暗深渊中去了,在读到武松如此这般的心理时,我们的记忆一闪,这就叫做感染,心头一动,又叫做感动。
这种感动,就是一种享受,一种对自我,对人性,对心灵体验和发现的喜悦。
马克思所说的:
“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。
对人的英勇而且平凡光是从抽象的理论去理解是不够的,还要从文学作品中,获得一种感性的体悟。
读者在打虎英雄身上确证人类自己的全部丰富的生命,正是因为这样,这种心理过程,用一种非常文雅的语言来说,就叫做审美享受。
由此可知,武松打虎比之李逵杀虎在中国文学史上的地位要重要多了。
武松,以武松为代表的英雄形象的出现,标志着,中国古典英雄传奇,对于英雄的理解达到一个新的高度。
英雄走向平民的一个历史里程碑。
在这以前的传奇小说,我们看到的英雄,大都是神化的,圣化的,很少什么普通人的感觉的。
比如,有个曹操的大将,眼睛里中了人家的箭,他就把他拔出来,连眼珠子都带出来了。
都没有什么武松这样的,紧张、冷汗、惊惶失措、悲观等等的心理反应。
关公中了人家的毒箭,骨头里有毒都发黑了。
医生给他治疗。
用刀在骨头上刮,都发出格吱格吱的声响,关公还是和人家下棋,谈笑自若。
用当代的话来说,面不改色,心不跳。
一点生理的痛苦都没有,这是《三国演义》式的英雄,在《水浒传》中也有。
但不不是最生动的。
最生动的,表现出对英雄和人性突破性的理解的,超人的、神化的英雄走向人化的倾向。
武松,就是这样的代表。
武松在平时,威风凛凛,一味是很酷的样子,只有在老虎面前,越出了常规,把那深邃的平民心性泄露了出来。
树枝断了,问题不大,只要哨棒在手,还可以继续打它个痛快。
但是武松用力过猛,把哨棒给打断了。
工具失去了长度,就没有手的延长的优越性了。
这说明,武松在心理上是如何的紧张,如果要算错误,这是第几个?
第四个了。
这个错误在心理上,可以定性为“惊惶失措”。
这和他在酒店里,一再说“怕什么鸟!
”在山神庙里的大大咧咧的武松相比,可以说是另外一个人了。
这下子,武松没有本钱了,横下一条心,老子今天就死在这儿了。
就用了前面被思想家夏曾佑先生怀疑的那种不科学的办法,把老虎给收拾了。
这完全是偶然的,是奥林匹克运动会上所说的“超常发挥”。
《水浒传》上说,武松怎么把老虎打死的?
花了多少时间?
可以从《水浒传》所说“五七十拳”推算。
现在我们不这么说。
现代中国人,思想比当时精确,一般说五六十拳,或者是六七十拳。
就算中间数,六十拳吧。
每拳这么高地砸下去,大约是一秒钟,一共是六十秒。
一分钟。
但是收回来也是要花时间的,就算同样花一秒钟吧,六十秒再加六十秒,就是120秒。
两分钟。
两分钟,就把一条活生生的老虎搞完蛋了!
这点时间,我看连打狗都不够。
打猫怎么样?
可能也不太充分。
老虎骨头的质量怎么这么差呀。
要知道它的骨头和你拳头里成份是一样的呀。
都基本上是炭酸钙啊。
老虎被打得七孔流血了,头盖骨破裂了,后来武松去提老虎时,是在“血泊里,”那就说,砸得稀巴烂了。
而武松拳头不但骨头没有发生断裂,而且连皮肤,不管是表皮、真皮,都没有任何破损。
可能是那头吊睛白额大虎,是缺钙,患骨质疏松症吧。
这个,现在是没有办法考证了。
但不管怎么说,两分钟打死一条老虎这太夸张了。
这是可以谅解的。
因为,艺术家反正要让武松把老虎打死的。
要让他超越常规嘛。
那就把拳头的数额,扩大十倍,算他六百拳,二十分钟,再考虑到起初的拳头,挥得比较快,比较利索,后来的拳头,力量差一点,慢一点,还有老虎快死的时候,武松还可能要喘喘气,把这一切可能性都算进去,再加十分钟。
充其量也就不超过半个小时。
武松成为民除害的英雄,成就了伟大的历史的功勋,使得武松千古扬名。
就靠这半个小时的老本。
这就难怪金圣叹在评点这一回时说,武松是“神人”,至少在胆略和勇气上是如此。
但是,有了老本以后,这时“神人”武松变得实际了,他想,这老虎浑身是宝——主要是,那时又没有野生动物保护法——把它拖下山卖出一点银子来,我想,至少可以作老哥武大郎的见面礼。
《水浒传》这样写道:
就血泊里双手来提时,那里还拖得动?
原来使尽了力气,手脚都苏软了。
活老虎打死了,死老虎居然拖不动。
倒是自己感到“苏软了”这不是怪事吗?
这一笔很精彩。
这是对英雄也是对人的一个发现呀。
这个神人,超人的力量是有限的。
这时,施耐庵写武松“在青石上坐了半歇”。
是不是休息一下,再拖呢?
可能是吧,但是,武松一边休息一边“寻思”:
“天色看看黑了,倘或又跳出一只大虫,却怎地斗得他过?
且挣扎下冈子去,明早却理会。
”施耐庵对武松的心理也有发现:
还是趁早溜吧,如果再来一只老虎,可就危险了。
他就一步步“挨下冈子去”了。
注意这个“挨”,连走路都勉强了。
哪知山脚下突然冒出两只老虎。
这时,我们神勇的英雄的心理状态怎么样呢?
《水浒传》写得明明白白,武松的想法有点煞风景:
“阿呀,我今番罢了。
”用今天的话说,也就是这下子“完蛋了”。
一向自以为是不同寻常人,夸过海口“就有大虫,我也不怕”的武松,在读者心目中神通的武松,竟然再看见老虎,还没有搏斗就认输了,悲观到绝望了。
从这个过程中,读者当然关注的武松打虎的过程的奇妙,但是,那个奇妙的过程却有点经不起推敲。
除了前面已经说的以外,经不起推敲的还有,老虎向人进攻,只有三招,一招是,一扑,就是猛地向你扑过来。
扑不着,就用屁股一掀。
掀不着,就用尾巴一剪,就是一扫。
这有什么根据?
老虎又没有进过少林寺,哪来这么规范的三个招数?
而且用过了这三个招数,就没有招了。
把老虎写得这么死心眼,这么教条主义。
这其实无非是方便武松取胜。
读者如果要抬杠的话,小说就念不下去了。
如果真要讲究杀死老虎的可信性的话,武松打虎远远不如李逵杀虎,李逵一下了杀了四条老虎,战果比武松辉煌得多了,可是在读者记忆中留下的印象很淡,许多读者都把它忘记得一干二净了。
李逵上得梁山,想到母亲在家乡受苦,就向宋江请了假,下山去搬母亲上梁山。
又碰到官府通缉他,只好背上母亲赶路。
母亲口喝,李逵把她安顿在山岭上,自己盘过两三处山脚,到一座庙里拿石头香炉到山下溪里弄了一点水。
回来却发现母亲不见了,只找到草地上一团血迹。
等到寻到一个大洞口,只见两个小虎儿,在那里舐着一条人腿,李逵才意识到自己的母亲被老虎吃了。
这时李逵,“赤黄须早竖起来。
将手中朴刀挺来,来搠那两个小虎。
”描写的重点是,杀虎的特点,第一只是在进攻中被搠死的,第二只在逃走中被搠死的。
不同。
那第三只,又不一样:
李逵却钻入那大虫洞中,伏在里面,等到那母大虫张牙舞爪望窝里来,把后半截身躯坐到洞时去。
李逵“放下朴刀,跨边掣出腰刀”:
把刀朝母大虫尾底下,尽平生力气舍命一戳,正中那母大虫粪门。
李逵使得力重,那刀把也直送入肚里去了。
李逵却拿了朴刀,就洞里赶将出来。
那老虎负疼直抢下山石岩下去了。
杀这第三只的特点,是很精彩的,李逵用力如此,把刀插到肛门里,居然连给它带走了。
“句
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 陆游刺虎