曾国藩的名言名句Word格式文档下载.docx
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人虽至愚,责人则明;
虽有聪明,恕己则皆。
尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。
水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。
心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。
无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;
静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。
君子所信者,此心也。
若愿后世之毁誉,是有待于外也。
天下有非望之福,亦有非望之祸。
小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。
是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。
改过则长善矣,甘贫则足用矣。
一念不敢自恕,斯可谓之修。
一语不敢苟徇,斯可谓之直。
一介不敢自污,斯可谓之廉。
不好名者,斯不好利。
好名者,好利之尤者也。
小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?
吾不知所谓善,但使人感者即善也。
吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。
马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。
自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?
哀哉!
薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
忿怒二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生。
“坚忍有恒”四字,最为办事要着,勿畏难中辍,勿滋生弊窦,勿遗人口实。
照此进行,何患不达目的?
知足天地宽,贪得宇宙隘。
凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥,为处事第一法。
夫为善易,积善难。
士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。
幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。
是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。
善积未至,其畴能与于斯乎?
清淡者,崇德之基也。
忧勤者,建业之本也。
古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。
或曰:
交处乎世,如何可以免乎谤。
曰:
“去六邪,用四尊,则可矣。
”曰:
“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。
自尊其道,尧舜不得而卑也。
自尊其亲,天下不得而绌也。
自尊其己,孩孺不得而娱也。
自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。
”
不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。
噫!
吾将谓得时乎?
尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?
富而安者吾为矣。
气为心害,养心当先制气。
慎能远祸,勤能济贫。
尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。
君子满腹天理,故以顺理为乐。
小人满腹人欲,故以得欲为乐。
欲无时可足,故乐不胜忧。
理无时不存,故随在皆乐。
至乐顺理。
纵欲之乐,忧患随焉。
或谓才子多傲,余曰傲便是不才。
能庇人便是大人,受人庇便是小人。
太柔则靡,太刚则折;
刚自柔出,柔能克刚。
为善最乐,是不求人知。
为恶最苦,是惟恐人知。
女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。
若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
宝货用之有尽,忠孝享之无穷。
食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
事莫待来时忍,欲莫待动时防。
即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
俭以养廉,誉洽乡党;
直而能忍,庆流子孙。
清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;
清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;
然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。
向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。
且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。
凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
盛怒极喜时,性情改常。
遇有所行,须一商之有识者。
不然,悔随之矣。
闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。
故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。
责备贤者,须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。
经一番挫折,长一番识见。
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居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。
名节至大,不可妄交非类。
乱世之名,以少取为贵。
外重者内轻,故保富贵而丧名。
节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
宁可忍耐而死,不可向利而生。
贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。
见人有得意事,便当生欢喜心。
见人有失意事,便当生怜悯心。
皆自己真实受用处。
忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。
世不若不求利,即无害。
若不求福,即无祸。
名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。
士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得,名节难保。
处有事当无事,处大事当如小事。
处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
术字亦有不可少处,但必不得已而后用。
专意利人而用,谓之圣贤。
可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。
轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。
阴,小人者。
阳,君子也。
进君子而退小人,燮理之能事毕矣。
嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。
若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。
每令人玩,失规人之旨矣。
勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒,止付一笑。
有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。
圣人之厚宽,不使人有所恃。
圣人之精明,不使人无所容。
君子与小人斗,小人必胜。
在君子惟有守正以俟命而已。
固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
人有求于我,如不能应,当直告以故。
切莫含糊,致误乃事。
有必不可行之事,不必妄自轻营。
有必不可劝之人,不必多费唇舌。
优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。
其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。
遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。
处事当务详慎,不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。
初若不至杀身,终至杀身而有余也。
吾不如者,吾不与处,累我者也。
与我齐者,吾不与处,无益我者也。
惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。
主贤世治,则贤者在上。
主不肖世乱,则贤者在下。
善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。
任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
规模先要个极大,意思先要个安闲。
古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处,故己不劳而事极精详。
褊急二字,处事之古碍也。
处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;
后面常余出一分,此之谓裕。
如此则事无不济,而心有余乐。
若尽煞分数做去,必有后悔。
处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。
留在人不尽之情,则可以全好。
天物愚者真,智者伪;
愚者完,智者丧。
委罪掠功,此小人事;
掩罪夸功,此众人事;
让美归功,此君子事;
分怨共过,此盛德事。
既不俗为小人,即不勉为君子。
欲又不能,志不立故也。
小屈以求大伸,圣贤不为。
松柏生来便直,士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。
此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
才下手便想到究竟处。
事到手且莫急,便要缓缓想。
想得时切莫缓,便要急急行。
处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
觅物者苦求而不得,或视之而不见。
他日无事于觅也,乃得之。
非物有趋避,目眩急求也。
天下之事,每得于从容,而失之急遽。
恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。
行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。
世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。
全慎全得,全忽全失。
小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。
存心君子,自得之体验中耳。
做天下好事,既度德量力,又审势择人。
“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。
盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。
盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
两点金焦,劫后山容申旧好;
万家食货,舟中水调似承平。
五千里秦树蜀山,我原过客;
一万顷荷花秋水,中有诗人。
善果证前因,愿斯世无灾无害;
拈花参妙谛,惟神功能发能收。
习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣。
酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?
古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。
为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智能而长才识。
为天下计,则必己饥己溺,一夫不荻,引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰,代有人才。
“从古帝王将相,无人不由自强自立做出”
战战兢兢即生时不忘地狱;
坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。
希望同事们都能功成名就,曾的立身处世之道由此可以览见。
日中则昃,月盈则亏
久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
定静安虑得,此五字时时有,事事有。
离了此五字,便是孟浪做。
可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
静坐自我妄为,读书即是立德。
贫贱时眼中不着富贵,他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
见人耳语,不可*听。
恐所言之事,其人避我。
又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。
处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。
行事常思退一步。
得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。
安然则受,未必不得,自多营营耳。
人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。
遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
择交是第一要事,须择志趣远大者。
办大事者,以选替手为第一要义。
天下无易境,天下无难境;
终身有乐处,终身有忧处。
不为圣贤,便为禽兽;
不问收获,只问耕耘。
人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可以变其气质。
慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。
遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;
办事无声无臭,既要老到,又要精明。
莫苦悔已往愆尤,但求此日行为无惭神鬼;
休预怕后来灾祸,只要暮年心气感召吉祥。
虽贤哲难免过差,愿诸君谠论忠言,常攻吾短;
凡堂属略同师弟,使寮友行修立名,方尽我心。
有诗书,有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽;
无官守,无言责,时事不闻不问,只将艰巨付儿曹。
放眼瀛台小;
置身天地孤。
长短不吹江月落;
高楼遥吸海云来。
微雨晴时看鹤舞;
小窗幽处听蜂衙。
长笛不吹山月落;
消磨岁月书千卷;
啸傲乾坤酒一樽。
天下断无易处之境遇;
人间哪有空闲的光阴。
百战山河,剩此楼头烟树;
九天珠玉,吹成水面文章。
万里神通,渡海遥分功德水;
六朝都会,环山长护吉祥云。
五夜楼船,曾上孤亭听鼓角;
一樽浊酒,重来此处看湖山。
作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
事后论人,局外论人,是学者大病。
事后论人,每将智人说得极愚。
局外论人,每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。
古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
见面前之千里,不若见背后之一寸。
故达观非难,而反观为难。
见见非难,而见不见为难。
此举世之所迷,而智者之所独觉也。
主敬则身强。
内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也;
出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也;
修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。
聪明睿智,皆由此出。
庄敬日强,安肆日偷。
若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?
求仁则人悦。
凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。
读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人有不悦而归之者乎?
大处着眼,小处着手;
群居守口,独居守心。
人间那有空闲的光阴。
丈夫当死中图生,祸中求福;
古人有困而修德,穷而着书。
天可补,海可填,南山可移。
日月既往,不可复追。
“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。
志之所向,金石为开,谁能御之
慎独则心安。
自修之道,莫难于养心;
养心之难,又在慎独。
能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无可许,老人徒伤,不胜悚惶惭赧。
今将永别,特立四条以教汝兄弟。
人有过喜谈之,存一恕心者少。
己有过恶,闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
人之处于患难,只有一个处置。
尽人谋之后,却须泰然处之。
处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
非望之福,祸必继之。
急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。
人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。
然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。
恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。
不怨不尤,但反身争个一壁静;
勿忘勿助,看平地长得万丈高。
酿五百斛酒,读三十年书,于愿足矣;
制千丈夫裘,营万间广厦,何日能之。
千顷太湖,鸥与陶朱同泛宅;
二分明月,鹤随何逊共移家。
于汉宋间,折衷一是;
以江海量,翕受群言。
大笔横飞,颠张醉素;
名山高卧,鹤骨松心。
入孝出忠,光大门第;
亲师取友,教育后昆。
遇事让三分,天空海阔;
心田留一点,子种心耕。
未免有情,忆酒绿灯红,一别竟伤春去也;
谁能遣此?
怅梁空泥落,何时重盼燕归来?
冯唐易老,雍齿且侯,三字故将军,四马短衣春射虎;
左抱宜人,右弄孺子,孤山林处士,芦帘纸阁夜谈龙。
闻叔绩不生,风云变色;
与岷樵同死,日月增光。
归去来兮,夜月楼台花萼影;
得不得也,楚天风雨鹧鸪声。
期服去官,有犹子能行古礼;
儒仕为侠,如先生岂是今人。
百战勋威,半壁东南摧上将;
九天温诏,再生申甫佐中兴。
时贤一石雨水;
古法二祖六宗。
世事多因忙里错;
好人半自苦中来。
养活一团春意思;
撑起两根穷骨头。
取人为善,与人为善;
乐以终身,忧以终身。
荆楚九歌,客中聊作枌榆社;
江山六代,劫后重闻雅颂声。
巨石咽江声,长鸣今古英雄恨;
崇祠彰战绩,永奠湖湘子弟魂。
一心履薄临深,畏天之鉴畏神之格;
两眼沐日浴月,由静而明由敬而强。
莲香入座清,笔底当描成这般花样;
湖水连天静,眼前可悟到斯道源头。
湖山积久发奇光,藉此地鼓舞轩鼚,聊寄酬洞庭衡岳;
科目何尝无国土,愿诸君淋漓感激,安排作孝子忠臣。
英名百战总成空,泪眼看河山,怜予季保此人民,拓此疆土;
慧业几生磨不尽,痴心说因果,愿来世再为哲弟,亦为纯臣。
大抵浮生若梦;
姑从此地销魂。
天涯怀友月千里;
灯下读书鸡一鸣。
组练三千朝踏浪;
貔貅十万夜观书。
纶綍褒崇迈古今,生而旗常,殁而俎豆;
忠诚浩气塞天地,下为河岳,上为日星。
涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲;
圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。
地仍虎踞龙蟠,洗涤江山,重开宾馆;
人似澧兰沅芷,招邀同贤,同证乡关。
随时以法言巽语相规,为诸君导迎善气;
斯民当火热水深之后,赖良吏默挽天心。
圣代褒崇迈古今,生而旗常,殁而俎豆;
忠臣精气塞天地,下为河岳,上为日星。
长吏多从耕田凿井而来,视民事须如家事;
吾曹同讲补过尽忠之道,凛心箴即是官箴。
无日不以龚黄召杜相规,愿诸君力行古道;
斯民正当水火刀兵之后,赖良吏默挽天心。
凡堂属略同师弟,使僚友行修名立,方尽我心。
栋材尽杞、梓、梗、楠,带来衡岭春去,荫临吴地;
源派溯湘、资、沅、澧,分及洞庭秋月,照彻秦淮。
苍天不忍没斯楼,全仗那国手神工,再造千秋名胜;
黄鹤依然来此地,愿借得仙人玉笛,长吹一片承平。
文涵万古江山气;
道续千年丝竹声。
大笔高名海内外;
君来我去天东南。
荷气竹风宜永日;
花光楼影倒晴天。
业绍二南,群伦宗主;
道承一贯,累世通家。
梦泛扁舟镜湖月;
身骑瘦马剑关云。
舍己从人,大贤之量;
推心置腹,群彦所归。
生死何奇,且完却一生忠孝;
哀荣毕备,只益增九陛忧劳。
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