北京高中语文高考模拟科普实用阅读汇编学生版Word文档下载推荐.docx
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它们鼓励顾客在必要时寻求医学建议,但这可能引出另一个麻烦。
在美国,告诉医生此类检查的结果,很可能会在你的医疗档案中留下记录——保险公司往往能看到这些记录。
尽管有一些法律保护条款,但许多美国人担心保险公司会利用这些资料拒绝被保险人投保。
(取材于2008年2月6日《参考消息》)
14.对“智能芯片”理解错误的一项是()
A.“智能芯片”可以把整个基因实验室搬到小小芯片上。
B.“智能芯片”是表面上可以附着数百万个小珠子的玻璃片。
C.研究人员很容易在芯片上发现某个个体基因组中的重要SNP。
D.顾客通过“智能芯片”可大致探询自己的家族根源或某种遗传。
15.对本文理解有误的一项是()
A.有的药物对一些人有效对另一些人可能无效,这恰是医学的神秘之处。
B.从人类基因的角度来看,人与人的基因相似率达到99.9%。
C.将两家公司提供的服务作为预测疾病的手段是完全不可靠的。
D.直到目前,人们还不能依靠基因组信息分析诊断和治疗疾病。
16.冰岛解码基因公司与美国“23andMe”公司个性化医疗服务的基本步骤是相似的,其步骤是:
,,
,顾客通过寻找与自己相似的基因变异信息。
8、中国绳索的源、承、祈(08崇文一模)
一根红绳,就这么三缠两绕;
一种祝福,就这样编结而成。
在钢筋水泥的现代丛林里,人们表达祝福的方式也更现代了:
打个电话,发个E-MAIL、礼品电报、礼品鲜花等等,让追求简洁明快作风、讲究效率的现代人似乎忘记了某些传统的东西。
于是,当年底的商场里挂满中国结艺时,人们不禁发现,这蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术,正是“另类”的祝福,可以为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香。
源
传统的东西一定不怕年代的推敲。
所以,不用考证,追溯中国结艺的渊源也一定是从远古年代的结绳纪事开始。
据说中国结又叫盘长结,它作为一种装饰艺术始于唐宋时代,到了明清时期,人们开始给结命名,为它赋予了更加丰富的内涵。
比如:
方胜结表示着方胜平安;
如意结代表吉祥如意;
双鱼结是吉庆有余的缩写等等,结艺在那时达到鼎盛。
“交丝结龙凤,镂彩织云霞,一寸同心缕,千年长命花”。
在古代诗人的词句中,结艺已经到了“织云霞”的地步,足见其时的盛况。
承
也许咖啡喝多了就觉得平淡,也许忙碌久了就希望有沉淀和积累。
大约在90年代初,现代人被一种怀旧思绪牵引着,开始对传统的搜寻,结艺自然被发掘出来。
不过,现代结艺早已不是简单的传承,它更多地溶入了现代人对生活的诠释,加进了现代人的巧思。
人们更注重了结艺体现的现代装饰意味,将木艺、年画等多种技巧与结艺结合,使今天的人们更乐于接受。
中国结艺分大型挂件、小型挂件,因其涵义不同,所挂位置也不同。
以前人们多挂于家中墙壁或门上,现在有车的人多了,结艺于是也成了一种车饰。
、
艺
人类的历史有多长,结艺的传统就有多长。
所以,千万别小看这么一根丝绳,它的变化多着呢!
结艺是用绾、结、穿、绕、缠、编、抽等多种工艺技法循环有序地变化出来的,它最大的特点就是每一个结从头到尾都是用一根丝绳完成的,而且成品的造型是上下左右对称的。
在结艺的两大类———吉祥结和服饰结中,吉祥结古时候常用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上,因人们认为它能避邪消灾、逢凶化吉而命名;
服饰结多用于人们的穿着上,如手链、腰带等。
人们根据基本结的形、意命名,并用其他表示吉祥图案的饰物搭配组合,来编织各种各样的结艺饰品。
一般地说,用来结艺的丝绳有100厘米长、4—6毫米粗。
祈
悄悄地,中国风刮了起来。
于是,街头巷尾,我们常常会看见时髦的女孩子身着传统的中式衣服:
精致的盘扣、织锦的质地,让人一望之下,隐约品到了远古的神秘与东方的灵秀,遐想一番。
于是,挟着中国风,我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺也许是沉淀得太久,她的古色古香,让人不禁神往。
14.下列对“‘另类’的祝福”的理解,符合文意的一项是(3分)
()
A.“另类”的祝福强调这种祝福方式的古老,就像中国茶一样,源远流长。
B.表达了笔者对这种祝福方式的不屑,因为它不符合同代人的生活作风和生活节奏。
C.文章旨在说明和现代时尚的祝福方式相比,这种古老的方式显得有韵味,很特别。
D.“另类”的祝福暗含着笔者对现代人忘记优秀传统、一味追求西方生活的方式的批评。
15.下列说法不符合文意的一项是(3分)
A.结艺既可以作为一种祝福的形式,也可以作为一种装饰。
B.到了明清时期,人们开始给结命名,所以“盘长结”的说法应该起源于明清。
C.现代结艺在传承的基础上,融汇中国多种传统艺术的技巧,备受人们青睐。
D.结艺的工艺技法,虽然多变但循环有序,造型讲求对称美。
16.笔者认为,传统的东西一定不怕年代的推敲。
从全文看,笔者为什么这么说?
(4分)
9、印章源流(08海淀一模)
印章篆刻是我国特有的一门艺术。
1973年在湖南长沙马王堆汉墓发掘中,发现棺椁两厢整齐地堆放着一排排竹笥,每个竹笥都用绳索包装捆扎,在捆扎接结的地方都用青泥团包裹着,青泥团上有很清晰的凸起印文——车大侯家丞,这便是古代使用印章的遗迹。
中国使用印章的历史,从考古所得的遗存看,可上溯到3000多年前的商代。
河南安阳商代墓葬遗址中曾出土过印章,印面是四角内收的方形,称为亚字形,印文是小鸟的图像。
这种印章在春秋战国时也很普遍,称为肖形印。
中国的文字经历了甲骨、金文、篆书、隶书、楷书等几个书体演进阶段,在篆书盛行的时代,因为篆书字体的构成适宜镌刻,从而形成以篆书为主的制印传统,再加上印章制作的工艺特点,因而印章艺术又称为篆刻艺术。
有人认为印章只是实用的符号,或不过是附属于书画作品的点缀,“雕虫小技,壮夫不为”。
对于这种说法,笔者不能苟同。
印章作为一种文化现象,它的生存发展与时代息息相关。
在先秦时代,礼乐信义的伦理观念在社会生活中占支配地位,印章曾被作为信物和人格风采的标志。
中国的旧制是,帝王用者曰玺曰宝,官吏曰印,秩卑者曰钤记。
其制度严明,秩序井然。
帝王用玺的制度为封建时代历代王朝沿袭。
皇帝的玉玺成为皇权交替、册封的凭据和镇国之宝,玉玺作为国之重器被礼敬珍藏。
我国唐代初期宫廷就建立了收藏艺术品的机构,凡经皇帝看过的收藏品,都加盖“贞观”年号的印章作为内府收藏的记号。
此后相继沿制,收藏鉴赏印逐渐形成专门的印种。
在追求与书画艺术协调一致的过程中,收藏印为匠心经营的艺术创作,对促进篆刻艺术的发展具有深远的影响。
元代是文人画形成的时代,文人画追求诗、书、画、印结合,流行在绘画作品上加诗文题跋及钤盖姓名、字号、别号及诗词格言印章。
明清以降,石质印材的发现为大批具有较高艺术修养的文人、书法家、画家参与篆刻创作提供了契机,也因此推动了篆刻艺术风格多样化的形成。
文人雅士篆刻之风大行,流行于市面的闲章常有奇趣:
或摘取诗句或引用典故,或直抒胸臆。
艺术印章是明清篆刻艺术繁荣的标志,明清两代书法、绘画艺术的发展,也带动了篆刻艺术的同步发展。
14.下列选项不符合文意的一项是()(3分)
A.肖形印在春秋战国时期很常见,它的历史最早可上溯到3000多年前的商代。
B.从历史的发展来看,印章篆刻艺术既有实用价值,也有文化艺术价值。
C.在追求与书画艺术协调一致的过程中,收藏鉴赏印逐渐成为专门的印种。
D.印章发展到明清,越来越多地表现出文人雅士个人的情趣和审美追求。
15.简述不同意把印章当作“雕虫小技”的理由。
(3分)
答:
16.篆刻艺术作为我国特有的一门艺术,它的发展经历了哪几个阶段?
10、协作行为(宣武一模)
(1)当达尔文钻研他的物种起源理论时,有一个事实使他困惑不解,那就是:
从蚂蚁到人的诸多动物都可以形成社会性群体,在群体中大多数个体都为群体的共同利益工作。
这似乎违反了他进化论的观点——个体的适应性是其长期存活的关键。
但是,在写他的《人类的起源》之前,他对上述问题做了一些解释。
他认为,自然选择能促进家族中的利他行为,以便提高“家族”的生殖潜能;
他还介绍了虽不相关却彼此熟悉的两个个体会互相帮助的互惠互利的看法。
(2)这些让众多科学家产生了极大的兴趣。
在长达一个多世纪的研究中他们发现,从蜜蜂到裸克分子鼠的社会性物种里,血缘关系培养了协作:
众多雌性放弃了繁殖,改为帮助家族中的女王抚育后代。
而慷慨大方在人类中也是普遍存在的。
一些人类学家说,信任其亲属脾性的进化帮助人类成为占统治地位的动物:
协作给我们早期祖先提供了更多的食物、更好的保护和更佳的育儿条件,进而提高了生殖的成功率。
(3)进第生物学和动物行为研究人员正在寻找协作行为的遗传学基础和社会性的、生理学的、环境学的动力。
而在更多科学家正在运用进化博弈论来对协作进行量化分析和预测不同情况下行为的结果。
在研究中他们揭示了一种仿佛天生要求公平的愿望——类似的研究显示,即使两个人只有一次会面。
他们也倾向于公平对待,而对“来而不往”的自利行为持一种较为不屑的态度。
(4)然而,人们认为通过这些博弈发展起来的模型还有缺陷。
它们没有充分考虑感情对协作的影响。
科学家们发现,良好的记忆是协作的一个先决条件。
人类对面貌的记忆惊人,他能对多年没有见面的人保持终生的或强烈的感情。
这似乎提示我们,只有明白哪些是可提供帮助的和哪些是无法提供帮助的,生物才能实施互惠互利。
(5)受个人观察的局限,达尔文只能提出协作行为的一般表现。
现在,凭借许多很有前途的实验方法提供的新见解,科学家们正逐步印证甚至改变着达尔文的观点,并希望将来能搞清楚到底是什么使我们表现出了协作精神。
14.从达尔文之后一个多世纪的研究来看,社会性物种出现协作行为的原因有哪些?
请分工协作条概括。
(6分)
15.达尔文提出的“协作行为的一般表现”是什么?
(2分)
16.对全文提供的信息,下列分析和推断不正确的一项是()(2分)
A.物竞天择、适者生存的进化理论揭示了个体在群体中的利己实质。
B.互利互惠、奉献自己的协作行为强调了个体在群体中的利他精神。
C.个体在群体中利己与利他的矛盾引发了科学家对协作行为的研究。
D.个体在群体中利己与利他的矛盾导致了达尔文进化论的根本缺陷。
11、中医与中国文化(东城一模)
研究中国哲学和中国文化,如果不懂得中医的话,中国哲学的根本特征是把握不住的,中国文化的根本精神也是体会不到的。
中国文化的根本精神也是体会不到的。
中医不仅仅是跟西医相对的概念,中医有更深层的含义。
最早提出“中医”这个概念的大概是《汉书艺文志》“有病不治,常得中医”,中医的根本原则是治未病的,而不是治已病的。
而有了病以后也主要是要调整自身整体的生理机制,从而打通闭塞,平衡阴阳。
中医不是专门让你吃药,吃药吃得不好反而增加病,所以后面才提出来“有病不治,常得中医”,这样一个“中医”概念。
如果不懂中医的这个含义,是根本无法理解中医的。
中医让你不得病难道不科学吗?
只有得了病以后你去治他才叫科学吗?
这个问题涉及到中医的思维方式问题。
中医思维方式就是中国文化、中国哲学的思维方式,就是整体关联的思维方式,它不是一种分析还原的方法。
分析还原,还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
而整体关联的还原,它也是还原,还原到每一个个体,但这个个体是相互关联的个体,而不是一个个孤立的个体,所以说是生命。
医学根本的问题是研究生命的问题,是研究人这个有精神的高级生命体。
也就因为这样,所以中医的理论里才有整体生命力的每一个部分都能完整地反映整体的面貌的观念,而不是只反映他那个部分。
肝脏不只反映肝脏这部分,心不只反映心这部分,而是与其他脏器生理功能密切关联在一起的。
我们要把中国哲学这样一个整体关联的思维方式充分地阐发出来,就是每一个事物都不是孤立的,都是反映一个天人关系的整体。
这个整体观点在中国哲学领域里最后总结出来是一个什么样的理念呢?
这就是“自然合理”的理念。
玄学对中国哲学的一个重要贡献就是玄学形成了这样一种思维的方式,即“自然合理”,也就是说凡是合理的必然是自然的,凡是自然的必然是合理的。
所以,中国的思维方式整个就是“自然合理”的方式。
而我们现在受到西方的影响以后,在有一些人的头脑里只有科学才能合理。
中国哲学里的自然概念是本然的意思,违背事物的本来面貌去做,都得有问题,是不合理的。
中国人寻找自然合理,证明这一切事物是符合自然的,意思是它是合理的,那么我们应该怎么样去做呢?
我们就应该按照这个事物的本来面貌“因势利导”,要适合、符合这个事物的本来发展的途径、趋势。
对中国哲学的“自然合理”的理念和思维方式,我们是要这样去认识,这样去实践。
而所谓“科学合理”的理念,在它寻找到事物的本来面貌以后怎么去做呢?
它是要去掌控自然,去改造这个自然,去改变事物的本来面貌。
如果某种“科学”要以私志去改造公道,它就不是真正的科学,而是对科学认识的误区。
现在很多科学家开始认识到这一点,认识到科学的目标并不是按照人的意志去改变这个自然界的本来关系(生态关系),而是使这个自然界和人类能够和谐地相处,所以中国人讲天人合一。
(取材《中国社会科学院院报》2007/03/27楼宇烈)
14.下列对“有病不治,常得中医”的理解,符合文意的一项是()(2分)
A.中医诊治主要是使人不得病,一旦有了病,也是调整自身整体的生理机制,不需要用药物治疗。
B.中医治病的原则是以防病为先,即使得了病,也是调整自身的生理机制,打通闭塞,平衡阴阳。
C.中医治病的原则是以防病为先,如果得了病,通常要请医生依照整体病情来调理诊治,恰当用药。
D.中医诊治主要是使人不得病,即使得了病也不用治疗,只需加强锻炼,调整自身整体的生理机制。
15.根据文意填空(4分)
中国哲学的“自然合理”的理念在中医的思维方式和中医理论中分别是和
。
16.文章中说“如果某种‘科学’要以私志的改造公道,它就不是真正的科学,而是对科学认识的误区”,为什么?
12、京剧讲课堂的喜与忧(朝阳一模)
教育部决定在10省市中小学试点利用音乐课推广京剧教育,这是件令人兴奋的好事。
大部分国家的美育都包括戏剧、音乐、美术三大部分,戏剧对于学生心智养成的重要性毋庸置疑。
如果我们在短时间内无法改变戏剧课程缺失的状况,那么,把戏曲的一些经典唱段加入音乐课,就有双重的意义。
直接的方面,是能让学生了解感悟中国本土音乐的魅力。
戏曲是中国各地丰富多彩的民间音乐的集大成者,在声乐和器乐两方面都获得了很的高成京,所以把戏曲加到音乐课程里,能够改变学生从小只接受西方音乐教育的状况。
间接的方面,学生还可以从中接受戏剧教育。
两全其美。
艺术教育归根到底是情感教育。
一个民族的青少年不能学会用自己民族的方式表达感情,那是很可怕的。
假如我们小学到中学的艺术课程都是源于西方的内容,那么要让青少年热爱自己的民族文化是很难的。
传统艺术教育是最根本意义上的爱国主义教育,它比那种表面化的、空洞的爱国主义教育不知道要重要和有效多少。
但是,推荐的15首教学唱段中有10首选自"
样板戏"
,这引起很大争议。
样板戏在政治中当然要否定。
问题不仅仅在于它曾经被当作政治斗争的工具,更在于它有意识地鼓噪非理性的个人崇拜。
同时,它有关阶级斗争的描述,对社会的健康稳定和谐而言,破坏性远多于建设性。
还有一个容易被忽视的问题。
京剧唱腔的精髓是什么?
是它的韵味,它的人文内涵。
一百年前的京剧在音乐技法上很简单,可是伟大的艺术往往是简单的艺术。
正因为质朴上简单,为了让观众感动,演员们京只能致力于情感内涵、人文领域的发掘和深化。
几代京剧大师都不是在京剧音乐的技术表面下功夫,而是在韵味上下功夫,是要努力探索音乐表现特定人物情感内涵的多重可能性。
戏曲的唱腔流派,其魅力就在于各自不同的韵味,这是最深刻的文化积淀与结晶。
几十年来我们用西方的音乐思维和音乐逻辑改造京剧,表面上看来,作曲、配器等方面的技术在提高,在趋于复杂,查是它内在的文化内涵却在消退。
样板戏的音乐创作放弃在流派上的发展,注重技术却忽视文化,在音乐上趋地线显易学,在向中小学生普及推广上似乎更具有可操作性,因而好像是一条捷径,但它恰恰把京剧里最核心的东西舍弃了。
京剧进校园看起来是一件好事,可是怎样把传统京剧的精华传递给学生,这是好事最终能否真正成为好事的关键。
(取材于2008年3月4日《北京青年报》对傅谨的专访)
[注释]"
文化大革命"
中,江青等人将现代京剧《红灯记》,芭蕾舞剧《红色娘子军》等文艺作品封为"
革命艺术样板"
,后将这些作品称为"
。
14.下列对"
京剧进中小学课堂的积极意义"
的理解,不正确的一项是()(3分)
A.能让学生接受中国本土音乐的教育,感情丰富多彩的民间音乐的魅力。
B.能改变我国中小学戏剧课程缺失的状况,让学生从中接受完整的美育。
C.能上青少年学习用自己民族的方式表达感情,从而更热爱自己的民族。
D.能够通过传统艺术教育,对青少年进行最根本意义上的爱国主义教育。
15.根据原文的信息,下列推断正确的一项是()(3分)
A.由于戏剧对于学生的心智养成十分重要,所以世界各国的美育都包括戏剧、音乐、美术三大部分
B.吸收西方的音乐技术,会导致京剧内在的文化内涵消退,所以京剧必须保持原有的传统不能改变。
C.在政治上要否定"
的原因之一是它有关阶级斗争的描述对社会的健康稳定和谐有破坏性。
D."
在音乐上浅显易学,在向中小学生普及推广上更具有可操作性,因而是一条捷径
16.文章说"
伟大的艺术往往是简单的艺术"
,从音乐的角度看,传统京剧的"
伟大"
和"
简单"
分别体现在何处?
14、阅读(08石景山一模)
法海寺的明代壁画,是世界上最美的图画之一。
和著名的敦煌壁画、芮城永乐宫壁画相比,特点显著。
莫高窟壁画是4世纪到14世纪的:
永乐宫壁画是元代的,建于13至14世纪;
而法海寺是明代的,建于1439年,距今五百五十多年。
艺术往往随着时间走“粗—细—粗”的路。
三者皆美,但风格相差极大。
法海寺壁画达到了精细的顶端,在壁画史中占了独一无二的位置。
壁画一角画有一只小兽,颇像一小犬,逆光而立,耳朵竖着,上面的微细的血管脉络清晰可见,真是一个自然写实的精品。
法海寺是皇家寺庙,档次高,由宫廷的工部营缮所主建,壁画全是画师,非同一般。
用料也豪华,画中七十六个人物的衣服图案统统描金,每平方寸都有极细极工的描金服饰花团。
每一条轮廓都是小手指粗细的极工整的“浮雕”线,机时且是沥粉贴金。
如果有光线射去,一定是一片金碧辉煌!
佛教本是外域传来的,以北线而论,越靠西部,时间越早,外国味也越多。
法海寺几乎是最东边的,时间最晚,外国味差不多全无。
人物,不论是老者、是观音、是小孩,还是护法天王们,已经是地道貌岸然的中国人的形象了。
尤其是女人的鼻子,男人的胡子一派东方韵味。
法海寺壁画恰是由西到东、由古到今的佛都逐渐民族公、国产化的变化线的终点。
法海寺壁画与其他中国佛教壁画相比还有一个重大不同点:
它有,或者说,它的不是“无名氏”,而是有名有姓的。
法海寺有一座1444年立的经幢,上面记载画是由画士官宛福清、王恕和画士张平、王义、顾行、李原、藩福、徐福林等八人完成的。
这样,这批壁画就有“主儿”了,可以称为“宛福清、王恕壁画”民,像说:
“达·
芬奇的蒙娜丽莎”一样。
托尔斯泰书桌上方挂着幅意大利斐尔的《西斯廷圣母》的复制品,他认为这是世上是最美的画。
法海寺里的水月观音就是中国的西斯廷圣母!
宛福清、王恕就是中国的拉斐尔!
法海寺壁画也是世上最美的图画之一!
说来也巧,宛福清、王恕和拉斐尔差不多是同期人,画的中心也都是顶好看的妇人,和蔼可亲,完全世俗,西方的光着脚,东方的裸着肩,连构图都像,站在一旁的都是一位白胡子老头,意大利的叫西斯廷教长,中国的叫“月下老儿”。
世上就有如此的妙事。
眼下,您要去法海寺观画,可千万别忘了带上多节电池的大手电棒,那时,将由黑暗中走出一大群出类拔萃的精灵,给你永世难忘的激动。
(取材于
舒乙《最美的就在这儿》有删改)
14.符合原文意思的一项是(3分)()
A.芮城永乐宫壁画和法海寺壁画都很精细
B.法海寺在最东边,时间最晚,是由西到东、由古到今的佛教逐渐民族化、国产化的变化线的终点。
C.托尔斯泰认为拉斐尔的《西斯廷圣母》的复制品比真品还要美。
D.说“宛福清、王恕壁画”像“达·
芬奇的蒙娜莎”一样,是为了说明其艺术成就很高。
15.为什么说法海寺里的水月观音就是中国的西斯廷圣母,宛福清、王恕就是中国的拉斐尔?
16.从绘画艺术的角度概括法海寺壁画的特点。
17、艺术世界的空筐结构(节选)(08海淀语文小阅读)
艺术世界之所以具有永久的魅力,原因之一,就在于它象纯粹数学一样,具有"
空筐"
结构的性质。
大家知道,数学是2+3=5这样一门抽象的科学。
例如:
"
两头牛加三头牛等于五头牛"
,"
两棵树加三棵树等于五棵树"
.人类第一个伟大的数学家正是从这类具体的事实概括出了这样一个达四海亘古今、囊括宇宙万物的伟大的抽象公式:
2+3=5.它好比是说:
两只空筐加三只空筐等于五只空筐。
筐子的"
空"
,是为了能随意装进天地间万物。
如果只能装一样东西,倒不出来,那数学的用处就极有限了。
有趣的是,艺术伟力的源泉之一,也在于它向我们提供了一种"
,其中尤以音乐最为典型。
就是说在一切艺术中,当推音乐"
最"
,最具有弹性。
如果说,牛顿和爱因斯坦的成就之一,在于他们分别提供了两个伟大的"
:
F=ma和E=mc2,那么,贝多芬的成就却在于他向人类文化宝库提供了好几个雄视百代、卓然独立于千古的音乐"
《英雄》《命运》《
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