中美洲和前西班牙文明文档格式.docx
- 文档编号:22509931
- 上传时间:2023-02-04
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:366.27KB
中美洲和前西班牙文明文档格式.docx
《中美洲和前西班牙文明文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中美洲和前西班牙文明文档格式.docx(21页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
b.Service,ElmanR..Originsofthestateandcivilization:
theprocessofculturalevolution.NewYork:
W.W.Norton.1975.
c.Wright,HenryT.Theevolutionofcivilizations.InAmericaarchaeologypast andfuture,eds.DavidJ.Meltzer,DonD.Fowler,andJeremySabloff.Washington,D.C.:
SmithsonianInstitutionPress.1986:
pp.323~365.)。
同中美洲的其他两个土著文化阿兹泰克文明和玛雅文明,乃至古代埃及、美索不达米 亚和中国的早期国家相比,奥萨卡谷地先民们建立的这种社会机构——早期国家,就其 规模和复杂程度而言,可以说毫不逊色。
奥萨卡先民对古代中美洲文明的发展做出的巨 大贡献应该引起我们的重视。
我们这样说,并无贬低其相邻地区古代文化和民族之意。
我们研究奥萨卡谷地的文化变迁,并不仅仅因为它的创造是何等的重要,更重要的是, 从某种程度上来说,它在不同的时间和空间范围里,经历了人类社会曾经经历过的相同 或相似过程。
研究蒙特尔班国家的起源和发展,有助于我们从一般意义上理解人类社会 发生重大变革的原因和过程。
多数学者认为,在人类社会发展的历史长河中,只是在近代才发生了从传统到现代生 活方式的巨大变革。
他们使用诸如传统与现代、原始与现代、无文字的与有文字的、前 工业化与工业化、野蛮与文明等术语,以这种简单的二分法来指示人类社会只存在这样 两种文化或意识(注:
a.Berreman,GeraldD.Scaleandsocialrelations:
thoughtsandthreeexamples.InScaleandsocialorganization,ed.FrederikBarth,Oslo:
Universityesforlaget.1978:
pp.41~77.
W.W.Norton.1975:
pp.3.)。
与此相反,我们认为,那种 对于人们的思维方式或生活方式曾经产生了巨大的社会和文化影响的变革,在历史上已 经发生过多次。
我们与其把现代社会看作是人类文明演化史上的一个简单的插曲,不如 把它视为几千年来人类社会一系列复杂变革过程的产物。
既然现代社会是历史积淀和文 化多元化的结果,那么发生在前西班牙时期墨西哥地区社会的和文化的变革过程,对于 研究人类文化的演化和现代社会的来源,就非常值得关注了。
我们所关注的变革发生于公元前550年~公元前100年间,有关这种转变的现象表现在 许多方面。
(表一)在这些变化中,最突出的一点当然是关于国家的起源。
一般来说,考 古学家和其他社会科学家把国家定义为一个由专门化的等级组织构成,并在一定领土或 地域范围内对社会实行统治的政治系统。
与此不同的是,酋邦社会虽然也有政府管辖下 的疆域系统,但社会的等级和复杂程度相对说来并不明显(注:
Service,ElmanR..Originsofthestateandcivilization:
pp.15~16.)。
尽管塞维斯(注:
a.Service,ElmanR..Originsofthestateandcivilization:
b.Claessen,HenriJ.,andPeterSkalnik,eds.Theearlystate.TheHague:
Mouton. 1978.)等人为考古学家们提供了与早期国家相对应的比较民族志学和历史材料的实例, 但仅仅利用这些资料来准确地判断考古资料本身所反映的情况是否进入国家阶段常常是 困难的。
例如,国家常被定义为能够利用法律并对权利进行垄断的管理机构(只有国家 才能合法地使用暴力,强行从事战争或惩治罪犯的行为)(注:
pp.14.)。
但在缺少文字记载的情况下,这些特征并不能作 为识别国家是否存在的标准。
考古学研究最有成效的一个方法是对特定区域内存在的统 治中心的管理体系进行研究。
亨利•莱特和格莱哥里•约翰森(注:
a.Johnson,Gregory .LocalexchangeandearlystatedevelopmentinsouthwesternIran.MuseumofAnthropology,UniversityofMichigan,AnthropologicalPapers51.1973.
b.Johnson,Gregory.ThechangingorganizationofUrukadministrationontheSusianaPlain.InThearchaeologyofwesternIran:
settlementandsocietyfrom prehistorytotheIslamicconquest,ed.FrankHole.Washington,D.C.:
SmithsonianInstitutionPress.1987:
pp.107~40.
c.Wright,HenryT.TheadministrationofproductoininanearlyMesopotamian town.MuseumofAnthropology,UniversityofMichigan,AnthropologicalPapers38 .1969.
d.Wright,HenryT.,andGregoryJohnson.Population,exchange,andearlystateformationinsouthwesternIran.AmericanAnthropologist.1975.77:
267~89.)等人 在比较研究的基础上认为,典型的国家在村落、小村庄层面之上,存在着三个或更多的 等级统治中心。
比如,大量低一级的统治中心广泛地分布于一个区域中,每一级都将小 规模人口的相邻村落和小村庄连接到更高一级的统治中心。
这些低级中心群体将依次处 于更少数量的更重要的中级中心管辖下,它们的上面是主要统治中心即首府。
这是区域 等级分为三级的例子,而酋邦阶段只存在一层或两层等级中心。
本文将向读者阐明:
我 们如何判断这些变化的发生及其发生方式?
是什么引起了这种变化?
我们如何利用从中所 获得的知识来更清楚地看待和理解人类在其他时间和空间里所经历的相同或相似的变化 过程?
从表一可以看出,这场持续了四百多年的变革对人们的生产和生活产生了巨大的冲击 ,从日常的居住和家庭生活,到区域内和区域间各种大量的社会关系,再到符号象征系 统、艺术表达形式和公众礼仪等,触及到人们生活的方方面面。
社会变化导致了广泛的 社会重组,这一重组的核心是以蒙特尔班这一新兴的首都为中心而展开的地区间政治一 体化进程。
奥萨卡谷地公元前550年~公元前100年所经历的深刻社会文化变革并不是孤立发生的 ,与中美洲同时期的几个社会也发生了重要的转变,这样奥萨卡谷地发生的变革就不能 远离这个大背景去理解。
因此,在更详细地讨论奥萨卡前,我们必须把它放在中美洲文 明的整个大背景下去考虑。
下面我们开始从一般意义上讨论文明的特质。
文明的特质
在现代人类学术语中(注:
a.McNeil,WilliamH.TheriseoftheWest:
ahistoryof thehumancommunity.Chicago:
UniversityofChicagoPress.1991.
b.Sanderson,StephenK.ed.Civilizationsandworldsystems:
studyingworldhistoricalchange.WalnutCreek,Calif.:
AltaMiraPress.1995.),单个文明 指一个大的、多元化的社会,一种和特定种族、语言不相连接的社会系统;
而文明是指 更大的、更多包容性的和文化多元性的系统。
某种意义上说,一种文明会被某个特殊的 文化群体所支配和强烈影响,例如汉语和汉文化对中国传统文明的发展是主要的,然而 文化和语言差异性中的许多因素已融入(持续到今天)到中华文明中去(注:
Blunden,Caroline,andMarkElvin.CulturalatlasofChina.NewYork:
FactsonFile.1983. )。
与此相似的古埃及文明是由公元前四千年前的格尔塞文化发展而来,上埃及吸收了 下埃及某些文化中的突出因素,并将努比亚和利比亚的人口并入其中(注:
Kemp,Barry J.AncientEgypt:
anatomyofacivilization.London:
Routledge.1989:
ch.1.)。
这些 例子证明了单个文明并不是一个特殊的文化、人口或人民,而是一个巨大的文化多元性 的系统。
参与文明系统中的不同文化群体间的相互交流并不简单是一个任意突发事件。
相反, 远途交流对于每个当地文化的发展和延续都是必要的(注:
a.Abu-Lughod,JanetL.BeforeEuropeanhegemony:
theworldsystem,A.D.1250~1350.OxfordUniversityPress.1989.
b.Adams,RobertMcC.Anthropologicalperspectivesonancienttrade.CurentAnthropology.1974.15:
239~58.
c.Curtin,philip.Cross-culturaltradeinworldhistory.Cambridge:
CambridgeUniversityPress.1984.
d.HelmsMaryW.Ulysses'
sail.CambridgeUniversityPress.1988.
e.Schortman,EdwardM.,andPatriciaA.Urban,eds.Resources,power,andinterregionalinteraction.NewYork:
PlenumPress.1992.
f.Wallerstein,Immanuel.Themodernworld-system:
capitalistagricultureandtheoriginsoftheEuropeanworld-economyinthesixteenthcentury.NewYork:
AcademicPress.1974.
g.Wolf,EricR.Europeandthepeoplewithouthistory.Berkeley:
Universityof CaliforniaPress.1982.)。
传统上,考古学家们的研究主要集中于当地社会群体如邻 居、社区和文化。
从20世纪中叶以来,几个社会科学家的作品认为,研究当地社会必须 考虑更大的相互联系的系统(注:
Wolf,EricR.Europeandthepeoplewithouthistory.Berkeley:
UniversityofCaliforniaPress.1982.)。
经济学家安•刚德•弗 兰克(注:
Frank,AndreGunder.CapitalismandunderdevelopmentinLatinAmerica :
historicalstudiesofChileandBrazil.2ded.NewYork:
MonthlyReviewPress. 1969.)和历史学家佛兰德•波劳德尔(注:
Braudel,Fernand.TheMediterraneanandtheMediterraneanworldintheagePhilipⅡ.NewYork:
HarperandRow.1972.2 vols.)是这场运动的首倡者,同时爱曼纽尔•沃勒斯顿(注:
Wallerstein,Immanuel.Themodernworld-system:
AcademicPress.1974.)认为, 面对日益发展的世界性社会科学,大多数人加强了这种研究和写作的步伐。
而沃勒斯顿 研究现代(资本主义)世界系统,其他人将其理论修改以更适用于其他非资本主义社会。
因此,这种著作对于考古学家们研究像前西班牙期的中美洲这样的早期复杂社会的演化 来说是相当重要的(注:
theworld system,A.D.1250~1350.OxfordUniversityPress.1989.
b.Blanton,RichardE.,andGaryM.Feinman.TheMesoamericanworld-system.AmericanAnthropologist.1984.86:
673~92.
c.Blanton,RichardE.,PeterN.Peregrine,DeborahWinslow,andThomasD.Hall,eds.Economicanalysisbeyondthelocalsystem.SocietyforEconomicAnthropologyMonographsinEconomicAnthropology13.1997.
d.Chase-Dunn,Christopher,andThomasD.Hall,eds.Core/peripheryrelationsin precapitalistwords.Boulder:
WestviewPress.1991b.
e.Peregrine,PeterN.,andGaryM.Feinman,eds.Pre-Columbianworldsystems.Madison:
PrehistoryPress.1996.
f.Schneider,Jane.Wasthereaprecapitalistworldsystem?
PeasntStudies.1977 .6:
20~9.
g.Schortman,EdwardM.,andPatriciaA.Urban,eds.Resources,power,andinterregionalinteraction.NewYork:
PlenumPress.1992.)。
在文明中,人、货物和 信息越过当地文化界域进行着定期的交流,这些交流的定期性和强度要求有特殊的社会 机构(如远途贸易者协会)和技术(如为地域间运输驯养动物或其他系统),从而使远途交 流具有可行性和计划性。
同时,文化间的远途交流也因共享文化系统或文明传统而成为 可能。
例如,在奥古米尼人的观念中,这种现象被视为一种领域,古希腊人称之为各种 文明人的占领区。
在单个文明中,许多有特色的土著文化体系被连接成一个系统的、融合的、更大的社 会文化整体,一个文明的传统也只为那些所有当地的拥有文明的群体所共有。
所有融入 更大系统中的当地文化或者一种支配性群体的文化包涵两种文化因素,而一个文明的传 统并不简单的是二者的合并,因为它从文化交流中得以发展,它有许多明显的新因素。
更大程度上说,一个文明的传统是独树一帜的,其突出的文化因素经常包括宇宙观、共 同语言、对外交流习俗、流行的度量衡体系、历法、一种广泛的艺术表达形式等。
一个相互影响越来越大的文明系统所包涵的不仅仅是一个简单的政府机构,像中国文 明中某些阶段所发生的那样,它所及之处我们称之为“世界帝国”。
更简单地说,一个 文明是由多个相互影响的、独立的政体组成(一种“国际系统”理论(注:
Chase-dunn,Christopher,andThomasD.Hall.Conceptualizingcore/peripheryhierarchies.In Core/peripheryrelationsinprecapitalistworlds,ed.ChreistopherChase-Dunn andThomasD.Hall.Bouder:
WestviewPress.1991a.pp.5~44.))。
若如此,不同土著 文化群体间从劳动力的经济性分离到世界经济,这是远途社会交往的首要基础。
交互作用圈和世界体系
文化间的物物交换和连接不同土著群体所共有的、优越的文化是文明的主要组成部分 ,地区间迁移是另外一个组成部分。
在被称之为“交互作用圈”(注:
Yoffee,Norman.Mesopotamianinteractionspheres.InEarlystagesintheevolutionofMesopotamiancicilization,ed.NormanYoffeeandJeffreyJ.Clark.Tucson:
UniversityofArizonaPress.1993.pp.257~70.)的另外一种大规模相互影响的社会 体系中,货物定期交换,不同土著群体间也进行着其他的社会交往。
每一个土著群体都 平等地参与到影响越来越大的文化系统中,从事经济、政治活动。
南太平洋托宾德岛的 古拉交换系统过去在布沃尼斯劳•马里诺斯基的《太平洋的英雄》中已描述过,这就是 个例子。
比较而言,和现代世界经济一样,在早期文明中,群体间的相互影响方式是呈等级结 构的(注:
Chase-dunn,Christopher,andThomasD.Hall.Conceptualizingcore/peripheryhierarchies.InCore/peripheryrelationsinprecapitalistworlds,ed.ChreistopherChase-DunnandThomasD.Hall.Bouder:
WestviewPress.1991a.pp. 5~44.),这种等级关系是核心地区和周边地区差别的最好证明。
文明中势力强大的中 心地区以几种可能的方式对周边地区施加影响和实行控制。
首先,中心地区发展成人口 相对集中的政治机构——国家,只有国家才有权力把中心地区的权威和经济影响延伸到 周边地区;
第二,中心地区的人口已经城市化和相对富余,加上它强有力的统治集团、 国家政府机构、拥有财富的商人和重要的寺庙,使得输入货物尤为必要,包括高价值的 、有巨大社会影响的以及用于各种仪式的货物,而不是从当地获取。
这些货物大多是从 周边地区运进,这样周边地区的人口越来越多地卷入日益发展的多元化世界经济中去, 他们也更多地参与到交换中去,把他们的货物或劳动力同中心地区的货物和服务交换( 如生产性项目),而不是从当地获得(注:
Hall,ThomasD.Incorporationintheworld -system:
towardacritique.AmericanSociologicalReview.1986.51:
390~402.)。
1 8到19世纪,印第安平原上发生了一场变化,某个周边地区用兽皮来交换欧洲的生产性 货物并以此为基础融入到现代欧洲早期世界经济中去(注:
Kardulias,P.Nick.Furproductionasaspecializedactivityintheworldsystem:
IndiansintheNorthAmericanfurtrade.AmericanIndianCultureandResearchJournal.1990.1 4:
25~60.),这场变化就是一个很好的证明。
中心地区和周边地区通过相互增强影响而 次序地发展着。
随着货物、人口、信息流量的增强,早期文明中的具有等级结构的中心 —边缘系统变成了社会、文化和技术变革的火车头。
文明并不是突然地形成其整个结构的,每一个文明都有其悠久的发展历史(例如,弗兰 克和基尔斯(注:
a.Frank,AndreGunder,andBarryK.Gills,eds.Theworldsystem:
fivehundredyearsorfivethousand?
London:
Routledge.1993.
b.Gills,BarryK.,andAndreGunderFrank.5,000yearsofworldsystemhistory :
thecumulationofaccumulation.InCore/peripheryrelationsinprecapitalist worlds.ed.ChristopherChase-DunnandThomasD.Hall.Bouder:
WestviewPress.19 91.pp.67~112.)把现代世界体系的起源向前
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中美洲 西班牙 文明