高考题型及解题思路3文档格式.docx

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6.下列句子中标点符号使用正确的一项是（）

A.2004年将有几大行星多次同时出现在太空：

5月中旬，土星、火星和金星在天黑后会同时出现在西方低空，11月上中旬，木星、金星和火星在天亮前汇聚在东方低空，12月下旬，火星、金星和水星天亮前在东方低空“碰面”。

B.上海中国画院执行院长施大畏在接受记者采访时透露，上海中国画院今年起将一改以往画院画师由国家全部养起来的惯例，率先在国内启动实施“课题画师制”（或称“创作课题制”）。

C.杨绛的《记钱钟书与围城》，给我们详尽地介绍了《围城》这部令人拍案叫绝的杰作是如何创作出来的。

D.荔枝不耐贮藏，正如白居易说的那样，“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四日五日外色香味尽去矣。

”

二.（12分，每小题3分）

阅读下面文字，完成7－10题

中国式“科学主义”的流行－－对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念，对后一阶段的中国历史有着严重的影响。

我在这里要略谈一下“科学主义”的流行对于中国人文学科及社会科学的影响。

流行的科学主义对科学抱持的形象，不但不能提供对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源；

相反地，它剥夺了中国公众获得这项领悟与理解的机会。

由于主张“科学的基础不是依靠其题材而是依靠其方法”，并强调形式与机械方面的归纳法是科学方法的优先部分，中国的“科学主义”实际上颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正解。

随之而来的结果则是，信奉“科学主义”的人们，极少愿意去发展一项经由成功地形成在科学研究上有重要意义的问题的实例来获得科学素养的意识；

这些在科学研究上具有重要意义的问题，则是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的个人的知识而形成的。

因此，在“科学与玄学”这一重要论争的灾难性后果中，理知训练的创造性传统，找不到扎根的沃土。

因为，人们普遍地认为任何研究的关键在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去－－并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动－－因此，他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学术研究的关键。

所以，以一个价值次序为基础的（在这个次序中，什么是最有价值的东西，什么是较有价值的东西，都有明确的认定），训练有素的判断力，使没有合适的机会得以发展；

相反地一种没有次序的，相对主义的气氛流行了起来。

在这样的气氛中不存在什么是中心，什么是边缘的问题，结果是考据校勘，导论式的叙述性著作，借学术之名传播自己所相信的教条活动－－而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上的理解－－便渐次变成为中国人文学科与社会科学的最主要活动。

克里福特·

基尔兹（CliffordGeerlz）正确指出，当社会与政治危机加上了文化上因迷失方向而产生了文化危机的时候，那是最需要“意识形态”（ideology）的时候。

“科学主义”在中国的兴起绝不是一个偶然的历史事件。

然而，当中国知识分子，懂得了他们的过去的时候，他们将不会受处罚去重复过去的错误。

现在他们必须好好安排今后的工作日程。

7.下列对中国式的“科学主义”这一概念的理论，准确的一项是（）

A.指对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念。

B.指对归纳法的形式方面万能的崇拜。

C.指认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念。

D.指对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜。

8.对流行的科学主义的表现形式的表述，不准确的一项是（）

A.提供了对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源。

B.剥夺了中国公众获得这项（对科学的本质及其方法）领悟与理解的机会。

C.在科学研究上具有重要意义的问题，是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的个人的知识而形成的。

D.颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正确。

9.对“理知训练的创造性传统，找不到扎根的沃土”的主要表现形式的判断，不正确的一项是（）

A.他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学术研究的关键。

B.以一个价值次序为基础的，训练有素有判断力，便没有合适的机会得以发展。

一种没有次序的，相对主义的气氛流行了起来。

C.人们普遍地认为任何研究的关键在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去－－并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动。

D.导论式的叙述性著作，借学术之我传播自己所相信的教条的活动－－而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上理解。

10.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）

A.“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的动力应引起重视。

B.“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力不可忽视。

C.“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的作用要一分为二地具体分析。

D.“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力是可以消解的。

三.阅读下面一段文言文，完成11－14题。

（12分，每小题3分）

夏侯端，寿州寿春人，梁尚书左仆射详孙也。

高祖微时与相友，密语高祖宜蚤为计，帝感其言。

义师兴，端在河东，吏捕送长安。

帝入京师，释囚，引入卧内，擢秘书监。

李密之降，关东地未有所属，端请假节招谕，乃拜大将军，为河南道招慰使。

即使檄州县，东薄海，南揵（jià

n连接）淮，二十余州遣使顺附。

次谯州，会亳、汴二州刺史已降王世充，道塞，无所归，计穷彷徨。

麾下二千人粮尽不忍委端去，端乃杀马宴大泽中，谓众曰：

“我奉王命，义无屈。

公等有妻子，徒死无益。

吾丐若首，持与贼以取富贵。

”众号泣不忍视，端亦泣，欲自刎，争持之，乃止。

行五日，饿死十四三。

遇贼，众溃，从者才三十余人，遂东走，撷生豆以食。

端持节卧起，叹曰：

“平生不知死地乃在此！

”纵其下令去，毋俱没。

会李公逸守杞州，勒兵迎端。

时河南地悉入世充，公逸感端之节，亦固节。

世充遣人以淮南郡公、尚书少吏部印绶召端，解所服衣以赠。

端曰：

“吾，天子使，宁污贼官邪！

非持首去不可见。

”既焚书及衣，因解节毛怀之，间道走宜阳，历崖峭榛莽。

比到，其下仅有在者，皆体发癯焦，人不堪视。

端入谒，自谢无功，不及危困状。

帝悯之，复拜秘书监。

出为梓州刺史。

散禄禀周孤穷，不为子孙计。

贞观元年卒。

（《新唐书·

忠义传》）

夫有生所甚重者身也得轻用者忠与义也后身先义仁也身可杀名不可死志也。

大凡捐生以趣义者，宁豫期垂名不朽而为之？

虽一世成败，亦未必济也，要为重所与，终始一操，虽颓嵩岱，不吾压也。

义在与在，义亡与亡，故王者常推而褒之，所以砥砺生民而窒不轨也。

虽然，非烈丈夫，曷克为之？

彼委靡软熟，偷生自私者，真畏人也哉！

故次叙夏侯端以来凡三十三人于左方。

忠义传序》）

11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.假节招谕假节：

临时持节（符节，凭证）出巡

B.次谯州次：

临时驻扎

C.不忍委端去委：

交给

D.自谢无功谢：

告罪

12.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的是（）

13.下列各组句子中，分别能表明夏侯端忠于君王和体恤部下的一组是（）

14.对上边两则文言文原文内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A.夏侯端也是世家子弟，唐高祖李渊尚未兴兵举事时就与其过从甚密，所以后来在危难中得李渊解救，并授以要职。

B.李渊与群雄争夺天下时，夏侯端曾主动请缨，为李渊劝谕各州县归顺，他四处奔走，历尽艰难，并曾一度业绩斐然。

C.在被王世充切断退路，无法返回时，夏侯端爱兵若子，曾多次遣散部下。

后来又几经挫折，最后随他回到李渊身边的，个个形销骨立，不堪入目。

D.《新唐书》将夏侯端列为“忠义”之首，意在宣扬他舍生取义，终于尽享美名高官厚禄的事迹，来为天下人臣和百姓树立榜样。

第II卷（非选择题共108分）

四.（18分）

15.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（5分）

（1）吾丐若首，持与贼以取富贵。

译文：

（2）虽然，非烈丈夫，曷克为之？

16.试给第二则文言文材料开头加波浪线的部分加上标点（3分）

17.阅读白居易的《舟中读元九诗》，回答后面的问题。

（6分）

舟中读元九诗

把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。

眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。

有人说本诗有“凄苦之情”，请细说一说。

再者，本诗四句中有三个“灯”，起怎样的作用？

18.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选两小题）（4分）

（1）鸟宿池边树，_____________。

（贾岛《题李凝幽居》）

（2）___________，泉涓涓而始流。

（陶渊明《归去来兮辞》）

（3）此地有崇山峻岭，____________，又有清流激湍，____________。

（王羲之《兰亭集序》）

（4）无意苦争春，一任群芳妒。

____________，只有香如故。

（陆游《卜算子·

咏梅》）

五.（18分）阅读下面的文字，完成19－22题。

社稷坛抒情

秦牧

（1）北京中山公园有个用五色土砌成的社稷坛，和坐落在南城的天坛遥遥相对。

古代的帝王们在天坛祭天，在社稷坛祭地。

祭天为了要求风调雨顺，祭地为了要求土地肥沃。

祭天祭地意在祈求五谷丰登。

（2）穿过古柏参天、处处花圃的园林，来到社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。

在庄严的宫殿建筑前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。

这图案使人沉思，使人怀古。

遥想当年帝王们在此祭地的情景，你仿佛看到他们在庄严中流露出来的对于“天命”畏惧的眼色，你仿佛看到许多人慑服在大自然脚下的神情。

（3）这社稷坛现已没有神秘庄严的色彩了，它只是一个奇特的历史遗迹，也是一个引发人们思古幽情的好所在！

作为一个中国人，可以让这种使人微醉的感情发酵的去处可真多呢！

你可以到泰山去观日出，在八达岭长城顶看日落；

可以在西湖荡画舫，到南京鸡鸣寺听钟声；

可以访寻古代宫殿遗迹，听一听燕子的呢喃；

或者到南方的海神庙旁看浪涛拍岸……这些去处你随便可以举出好多，但千万不能遗漏掉这个社稷坛！

这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！

而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。

这也使人想起：

没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。

（4）你在这个土坛上走着走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。

穿着芒鞋、峨冠博带的屈原正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着自己的诗句，追问着自然的谜底，愤慨着人间的疾苦。

（5）你在五色土坛上面走着走着，恍然又回到公元前，会见了古代的思想家。

他们白发苍苍，正对着天上的星辰、海里的潮汐、陶窑的火光、大地的泥土沉思。

那时的思想家没有书籍可以阅读，日月经天，江河行地，四时代谢，万物死生的现象，都使他们抱头苦思。

他们虽不能得出一个较圆满的答案，但是终究看出一点道理来了，世间的万物万事，有因有果，有主有从，互相错综地关联着……正是有这样的思想家在这样地思想过，才给后来的历史创造了这样一座五色的土坛。

（6）我们汉民族的摇篮在黄河的中上游，那里绵亘的是一望无际的黄土高原。

因此，黄色被用来配“土”，用来配“中心”，成为我们民族传统中高贵的颜色。

在这个土坛的中心，黄土被特别砌成了圆形。

审视这个黄色的圆圈，使我们想起奔腾澎湃的黄河，想起在地层下不断被发掘出来的古代村落，也想起那古木参天的黄帝的陵墓。

（7）瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：

有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；

有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸上；

有人远适异国归来俯身去吻一吻自己国门的土地。

（8）瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，你也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！

中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了。

（9）我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。

我们未必“前不见古人，后不见来者”，凭着思想和感情的羽翼，我们尽可去会一会古人，见一见来者，看看他们的举动，听听他们的声音，然后又穿过历史的隧道，回到阳光灿烂的现实。

（10）啊，这座发人深思的社稷坛！

1956年

（注：

本文对原作有较大改动）

19.作者在第三段列举了许多“使人微醉的感情发酵的去处”，又极力描写了坛后宫殿的华丽，试分析作者为什么这样写？

（4分）

20.作者在文章结尾说“啊，这座发人深思的社稷坛！

”，社稷坛引发了作者哪些思考？

请简要概述。

21.联系全篇文章，谈谈“五色土”在文中的作用。

22.下列对这篇散文的理解和分析，不正确的两项是（4分）（）（）

A.本文由社稷坛的介绍开篇，然后上溯历史，谈古论今，表达了对民族历史的沉思与赞叹，抒发了作者渴望祖国统一的炽热的爱国情怀。

B.作者由社稷坛引发自己的联想和想像，通篇沉浸在历史的回味中，仿佛展览我国光辉灿烂的历史文化。

C.文章本是作者所见所想所感，但作者采用第二人称，这样行文，写景给人以亲临其境的真切感，抒情给人以娓娓道来的亲切感。

D.“这社稷坛现已没有神秘庄严的色彩了”是指随自然奥秘的被揭示和封建皇权的被打倒，人们对“皇权”“天命”不再那么敬畏了。

E.文章作者具有广博的知识，丰富的想象，作者眼中有所见，每每心中有所想，因而使该文成为一篇难得的夹叙夹议的议论佳作。

六.（12分）

23.仿造下面修辞手法和句式特点，另写一组句子。

（字数不要求完全与例句相同）（4分）

人生是一次远航，沿途擦船而过的有喧嚣的狂涛、虚浮的浪沫，但这些都无损海的坦荡忠诚；

人生是一次攀登，______________、___________、_____________。

24.为下面的一则报道设计一个标题。

（不超过15字）（4分）

四川因都江堰的灌溉而数千年“不知饥馑”，故有“天府之国”的美誉。

半个世纪以来，虽然都江堰灌区的面积从260万亩增加到1009万亩，但受枯水期的影响，已无法满足下游上千万人口的生活和工业用水需求。

在专家的规划中，5年后，紫坪铺水库将在岷江上游崛起一座有50多层楼高的大坝，蓄水量可达11亿立方米，川西平原的灌溉保证率可由目前的30％提高到90％，可使都江堰灌溉面积增加到1500万亩。

都江堰每年12月到次年5月为枯水期，过去向成都市提供工业和生活水量只有28立方米每秒。

而紫坪铺水库建成后，都江堰将把这一数字提高到50立方米每秒。

专家给紫坪铺水库的定位是：

灌溉和满足城市供水是第一位的。

这完全配合了都江堰两千多年的主要功能。

紫坪铺水库建成后，都江堰每年将为灌区和成都市增加供水量5.5亿立方米。

25.以“四德‘范例教学’理论”为表述对象，将下面三个句子组合成一个通顺的单句。

不得改变原意，可适当增减字词。

（1）理论界认为二战之后有三个新教学论流派。

（2）这三大新教学论流派是：

前苏联赞科夫的“教学与发展实验”教学理论、美国布鲁纳的“结构主义”教学理论和西德的“范例教学”理论。

（3）西德的“范例教学”理论兴盛于20世纪五六十年代。

答：

七.作文（60分）

26.阅读下面材料，按要求作文。

一个村里出来打工的三个人，同时在一个建筑工地打工。

小李每天按部就班地和着灰沙，回到工棚，倒头便睡；

小王每天干着手里的活儿，一有空就去看师傅们砌砖，慢慢地也拿起了瓦刀，当上了二手师傅；

小张注视着每一道工序，经常在干活之余，到各个工序打听、了解各种工序的情况，了解管理的方法、材料和价格。

3年后，小李还是在建筑工地和灰拉沙，一脸的疲惫；

小王当上了工地的师傅，而且成了包工头；

小张坐着汽车，在各个工地忙碌，他成了建筑开发商。

同样一个村子出来的，同样一个工地打工，三个人的命运却差距巨大。

这不是因为谁的条件好，也不是谁比谁聪明多少，关键是每个人对待生活的态度。

请以“生活的态度与馈赠”为话题写一篇文章。

要求：

立意自定，文体不限，题目自拟，不少于800字。

【试题答案】

1.A（B蕊ruǐ，其余读lěi；

C龟jūn，其余读guī；

D募mù

，其余读mò

）

2.C（A椎－锥；

B带－戴；

D摹－摩标－彪）

3.B（“勾通”是贬义词；

“核实”指审核是否属实；

“核对”指审核查对；

“披阅”指阅读，“批阅”含有批改或批示的意思）

4.D（A“惟妙惟肖”形容表现艺术形象非常逼真，偏重于酷似；

“栩栩如生”形容表现艺术形象生动，像活的一样；

此项应用“栩栩如生”。

B“忍俊不禁”指忍不住笑。

C“举棋不定”并非思想保守）

5.D（A“配备”与“办公条件”不搭配；

B“或变味”改为“而改变味道”；

C去掉“与否”）

6.B（A句中两处“低空”后应为分号；

C第一个“围城”用单书名号；

D句号放在引号外）

7.A（BCD三项都是对概念的局部解释。

都属于表述不完整。

8.A（BCD分别从一个角度表述其部分特征，A的意思与题意恰好相反）

9.C（主要表现形式是指结果，ABD都是结果，C是原因，所以不合题意）

10.B（本文的主要意图就是如B项阐释的，重点指向“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的动力应引起重视，根本违背主旨。

C项说“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的作用要一分为二地具体分析，推断过于宽泛。

D项说“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力是可以消解的，偏离主旨。

11.C（委：

丢下，抛弃）

12.B（两个“乃”字，均为副词，但一译为“竟”，一译为“才”。

A“与”均为介词，译为“同”、“跟”。

C“以”均为连词，译为“来”、“用来”。

D“宁”均为副词，译为“难道”）

13.C

14.D（“尽享美名高官厚禄”与原文不符）

参考译文

夏侯端，寿州寿春（今安徽寿县）人，是后梁尚书左仆射夏侯详的孙子。

唐高祖李渊地位低微时就和他是好朋友，他曾暗中告诉李渊应该早些图谋大计，李渊很为他的话所感动。

李渊起兵时，夏侯端还在河东，被地方官逮捕送至长安。

李渊进入京城后，把他释放后留在身边，擢拔担任秘书监的官职。

李密投降之后，关东一带还没有归顺高祖，夏侯端请求让自己临时持符节去安抚告谕，于是被拜为大将军，担任河南道招慰使的官职。

随即向各州县传布文告，东至海边，南至淮河，有二十多个州都派遣使者表示要归附李渊。

夏侯端一行人停留在谯州，恰好亳州和汴州的刺史都投降了王世充，夏侯端等人的归途被堵死，一时想不出什么办法，部下的二千人粮食已尽，又不忍心丢下夏侯端离去，夏侯端就杀了自己的马，在大沼泽地中宴请部下，对他们说：

“我奉王命招抚四方，依礼义不可屈服。

你们都各有妻子儿女，白白地跟我死了也没有什么益处。

我把我的头给你们，你们可以拿它给贼人来换取富贵。

众人边喊边哭不敢看夏侯端，夏侯端也流下眼泪，想要拔剑自杀，被众人争着抱住，才算没死。

又走了五天，饿死的人占了十分之三、四，后来又遭遇贼人，众人溃散而去，追随夏侯端的才剩下三十多个人，就一起向东逃跑，采摘野生豆子来充饥。

夏侯端每天一起身就手持节杖，叹息说：

“原先不知道竟然要死在这里！

”于是遣散部下让他们离开，不要和自己同归于尽。

恰好李公逸还坚守着杞州，就带着人马来迎接夏侯端。

当时的河南几乎全都归降了王世充，李公逸被夏侯端的气节所感动，也固守杞州。

王世充派人带着淮南郡公、尚书少吏的印信和绶带来召纳夏侯端，还脱下自己穿的衣服来赠给他。

夏侯端说：

“我是天子的使节，难道会担任贼人的官吏来玷污自己吗？

除非把我的头拿去，否则决不会同他们相见！

”就把王世充送来的书信、衣服等烧掉，把自己符节上的毛团解下来藏在怀里，抄小路向宜阳逃亡，一路翻越了许多榛莽丛生的悬岩峭壁。

等到了宜阳，他手下仅存的几个侍从，都头发枯干，身体消瘦，让人几乎不忍心看。

夏侯端去朝见高祖，只说自己未完成使命向朝廷谢罪，却不说自己历尽艰险的危难情形。

高祖同情他，依旧授予他秘书监的官职，后来出京担任梓州刺史。

常用自己的薪俸周济孤独穷困的人，不为自己的子孙打算。

贞观元年去世。

人生有甚为看重的，那是自身的生命；

有时轻易地舍弃生命，那是为了忠和义。

以生命为后以义为先，这就是仁；

人可以被杀而名节不可失，这就是志。

大凡那些舍生取义的人，难道是预先知道会永垂不朽才去做的吗？

如果苦苦追求垂名不朽，即使赌上一生一世的成败，也未必能实现。

概而言之，正是把生命托付给自己所珍重的，操守始终如一，即使让嵩山、泰山倾倒，也不能让我压弯腰。

义在则与之同在，义亡则与之同亡，因此帝王常推重、褒扬他们，用来激励百姓向善而使恶行消亡。

即使是这样，如果不是顶天立地的大丈夫，又怎么能做到呢？

那些委靡懦弱、为一己而苟且偷生的人，真是胆小鬼啊！

所以列叙从夏侯端开始的总共三十三人的事迹在下面。

15.

（1）我把我的头给你们，你们可以拿它给贼人来换取富贵。

（3分。

关键字：

丐、若、持、与、以、取。

译错一字扣0.5