《红及黑》中于连及《高老头》中拉斯蒂涅形象的对比解析Word格式文档下载.docx
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当人物所处环境和
自己追求的人生目标产生不协调时,人物的性格及其思想矛盾便突出地表
现出来。
于连和拉斯蒂涅涉世未深时都曾是心地贞洁、聪慧机灵、感情细
腻的青年,但跟着人物命运的发展,故事情节的推动,拉斯蒂涅的思想性
格开始发生转变。
一到巴黎,他在经受了人生三课的教育后,固然有过一
番内心难过的格斗,有过正义与非正义的较量,怜悯之心和无情之心的斗
争,但他那原来就疑心不决的南方人的性格很快就被资本主义社会的金钱
恶水所冲毁,变得虚伪、狡诈、利己、冷峻。
而于连则变得自尊、自傲、
抗争、虚伪,他的这类性格使他在此后的人生道路上跟四周环境产生了矛
盾。
拉斯蒂涅是复辟王朝期间为资本主义社会金钱所腐化的王孙公子的典
型。
第三,个人奋斗使用的手段不一样。
拉斯蒂涅和于连都生有一副美丽的表面,颇得上流社会人的欢心,常受上
流社会女子的喜爱。
所以他们也就“幻梦
般地尽兴享受“文明世界中
种
种乐趣但因为两者所追求的人生目标不一样,所以,二人在个人奋斗中所使
用的手段也迥然有别。
于连向上爬的手段中包含有抗争的要素,固然为了
向上爬但真挚与虚假,自尊与虚荣共同铸成了他的性格。
拉斯蒂涅在往上
爬的过程中,则没有这类矛盾心态的存在。
拉斯蒂涅特别清楚地认识自己
与女人打交道的目的,时辰保持着清醒的脑筋,剖析自己的地位和处境,
窥测“猎物”,引诱女性,不停改换目标,达到利用女性爬上高位的目的。
而于连,只管他一世中也有过象拉斯蒂涅试图经过女性向上爬的想法与行
动,但在追求女人的动机上有着很大差别。
因为于连认为:
自己从小就有
远大志向,并且不肯做出低声下气的事来糟践自己,假如自己都瞧不起自己,那他什么都不剩了。
于连是靠着自己广博的学问和过人的才华一步步进入上流社会的。
他进入贵族社会,依靠他的野心与才能一步步向上爬,为了成功,他也曾作过一些不齿的事情,但是,经过与拉斯蒂涅的比较,我们发现于连并无把自己的心交给贵族社会,他内心深处有着深刻的穷人心识及尊贵的人品,它歧视贵族,歧视虚伪,他执著固守着自己的价值观,所以它傲慢敏感,多疑自尊。
最后,投奔的社会力量不一样,命运结局不一样。
于连生活在法国复辟王朝期间,拉斯蒂涅生活在复辟王朝后期到七月王朝期间之间。
与拉斯蒂涅选择的财产阶级道路相对峙,于连他所选择的是投奔封建贵族阶级的道路,他根本就没意识到封建贵族阶级经济被削弱,统治地位已不复存在,而封建贵族阶级的门第又向来密关紧锁,选择的错误注定了他最后失败的结局。
综上所述,拉斯蒂涅和于连是两个既相同又不一样的个人奋斗者形象。
他们代表了法国复辟期间绝大部分青年奋斗者的形象,成为永久的文学画廊中为个人拼搏的强有力的典型。
《高老头》中的拉斯蒂涅,他就在野心和良知的矛盾中坚定地“埋葬掉年青人最后一滴眼泪”,顺着野心家的路迅跑,因此他的命运之帆一直是顺风吹送。
而《红与黑》中的于连?
索黑尔就否则了。
于连既要实现自己的野心往上爬,就必定要依赖显贵,甚至也以征服
(5)贵夫人为主要手段;
但于连又时而自觉时而自觉地要求保持他老百姓阶级的节气和良知,这就必定地经常和教会、贵族以及大财产阶级发生矛盾,他们就要截止于连的爬升,最后仍是他们把于连奉上了断头台。
于连和拉斯蒂涅两个年青人,经过社会的磨砺,经过内心的挣扎,最后走向了不一样的命运。
(6)
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第一,他们的人生追求不一样。
拉斯蒂涅的个人奋斗动机更多在于对上流社会豪华生活的神往,对物欲与虚荣心
的知足。
于连的个人奋斗动机则重视于实现自己的价值,盼望靠才能创建一番伟
业。
拉斯蒂涅身世于外省败落小贵族。
生活的贫困与家庭的义务,使他“对于权
位的欲念与出类拔萃的志愿增添了十倍”。
于是,他到达花天酒地的巴黎,实现
爬到社会的顶层的梦想。
开初,他是想经过勤劳地念书一步一步稳稳地向上爬,
但是身旁的现实,一次又一次地使他清楚地看到金钱血淋淋的效劳:
子爵夫人的
情人为了20万法郎利息的陪嫁而扔掉了她,米旭诺为了3000法郎的赏钱去揭示
伏脱冷的真面目,,这全部都使拉斯蒂涅看清社会的真相:
财产就是全部。
此后,
他开始了追赶金钱的旅途。
他不停地筹算从哪去弄钱,如何去挣钱,“豪侈的欲
望象魔鬼般咬着他的心,攫取财产的狂热煽惑他的脑筋,黄金的饥渴使他喉干舌
燥。
”最后,对金钱、权力的崇敬成了拉斯蒂涅追求的人生目标。
于连是维里埃尔市里一个已经起家的锯木厂主的儿子。
低下的社会地位与家庭环境的歧视与压迫给了于连奋斗的信心。
不行否定,对舒坦豪侈生活与尊贵社会地位的神往也是于连奋斗的动力。
可是,他有更高的人生目的,那就是他的“价
值”与“荣誉”。
于连想干一番拿破仑式的大事业。
于连曾满腔热忱地说:
“拿破仑啊,在你的年月里,是如何的和善,人们从战争的危险里才能获得荣华,而
不是从贫贱人的难过里鄙俗地从事打劫。
”所以,我们说于连与拉斯蒂涅有着根天性的差别。
前者是清醒地盯准金钱、地位;
后者有火相同的热忱和勃勃的事业壮心,有更高的生活理想与人生价值。
其次,两个的人的性格不一样。
拉斯蒂涅是复辟王朝期间为资本主义社会金钱所腐化的王孙公子的典型。
开初,拉斯蒂涅心地和善,也有着是非善恶之心。
同时,对金钱与地位的盼望又不时呼唤着他。
这就使得拉斯蒂涅的思想性格、行为举止常出现矛盾的地方。
为了一套美丽的衣服,拉斯蒂涅写信给母亲和妹妹紧急,回信来了,虽然他责怪自己不应这样狠心利用至亲骨血的感情,但转瞬之间想到能够穿上新衣进出社交场所,他又喜悦非凡。
面对伏脱冷提出的谋害维多利哥哥的建议,拉斯蒂涅一方面拒绝了这个罪恶的计划,但同时又没有停止和维多利小姐谈情说爱。
高老头的死以及两对女儿的冷酷无情让他理解了这个社会的实质。
让他把为人的最后一点良知与正义埋葬了。
但于连不一样。
于连的心理矛盾及歪曲是由两个阶级的对峙惹起的。
于连在客观上,身世卑贱,倍受凌虐与歧视,而主观上他又卓而非凡,有着雄伟的理想,
他追求自由,追求同等。
这类内在的追求在他身上外化成为一种激烈的自尊。
“我跟谁一同吃饭?
”他还常说“我固然卑微但不卑贱。
”总之,他到处要求同等。
社
会阶级的歧视加上自尊自傲的性格引起了他对贵族社会的激烈恼恨和抗衡。
在市长家,他所感觉到的不过是对已经插身进来的上流社会的恼恨和惧怕。
他不单时
常歧视贵族,并且在必定程度上对贫困的劳感人民表示怜悯,他曾为宴请来宾的钱是从孤儿口粮克扣来的而良知受责,也曾为瓦尔诺严禁被收留者哼小曲而悲伤
落泪。
可是,与连的内心是矛盾复杂的,他虽不满封建等级制度,但要实现报复又不得不依靠于他们。
他不惜与侯爵狼狈为奸,参加反革命黑会,传达情报,为之奔忙效命。
“我当依照给我勋章的政府的旨意而行动。
”一方面,他完整不信
神,但同时却又废寝忘食地研究神学。
一方面他宣称“使我和奴仆一桌吃饭,我宁愿死掉。
”,但同时,又如鹰犬般讨好侯爵。
抗争与妥协就使他思想中的一对矛
盾一致体,这也给他带来深深地难过。
能够看出,拉斯蒂涅的难过在于现实的生活情况与队物欲的盼望之间的巨大距离;
而于连的思想矛盾更具复杂性:
那是一种典型环境造就的典型性格,是基层人民频频辟情绪与贵族专横腐化现实的尖利矛盾的折射。
第三,奋斗的手段不一样。
拉斯蒂涅和于连都生有一副美丽的表面,常受上流社会女子的喜爱。
但二人
所追求的人生目标不一样,他们在个人奋斗中所使用的手段也迥然有别。
拉斯蒂涅
在不停向上爬的过程中懂得凭自己的热忱和才华
加之风流倜傥的仪表,去征服
几个能够做他后台的妇女,就能够投身于上流社会了。
于是,雄心勃勃的青年第一
靠姑母的力量,遇到了贵族亲戚鲍赛昂夫人的厚待,又先后结交了伯爵夫人、公
爵夫人、纽沁根太太,,在与这些贵妇人交往过程中
只管他再三地使用“倾慕、
入迷、心醉”等字眼,却很难说他对她们产生了真的“爱情”,但是勿庸置疑的一
点是:
他把她们当作进入上流社会的跳板。
拉斯蒂涅特别清楚地认识自己与女人
打交道的目的,时辰保持着清醒的脑筋,剖析自己的地位和处境,窥测“猎物”,
对于女性,他更多地使用引诱,是利用。
不停改换目标
达到利用女性爬上高位
的目的。
伏脱冷曾说,“年青人”的成功之路既不靠美德
也不是靠才能,恰好相反,
是靠丧失美德和浪费天才。
拉斯蒂涅放弃了经过努力学习的方式,
利用倾慕于他
的女子一步步地“爬”上去。
而于连在追求女人的动机上与拉斯蒂涅有着很大区
别。
因为于连认为:
自己从小就有远大志向,并且不肯做出低声下气的事来糟践自
己,假如自己都瞧不起自己,那他什么都不剩了。
在《红与黑》中
司汤达描绘
了于连三次与贵族女子的爱情生活。
除惺惺作态的元帅夫人是于连的可笑工具外
于连追求市长夫人的最先动机是为了减少她对自己会有的歧视或为了嘲讽堂堂
的市长大人,而追求侯爵小姐的目的是为了挫败贵族青年
获取和他们同等的地
位。
他的这两次爱情更多的是出自心理征服的知足
而非想借助她们平步青云。
他能够把《圣经》滚瓜烂熟,才能获取当地神甫的相信;
因为他能够讲一口流畅
的拉丁语,才被邀请为市长家的家庭教师;
因为能对皮拉尔神父的测试对答如流
使神父对他渊博的知识惊讶不已;
因为做事沉着,工作优秀,很得侯爵的欣赏和重
用,,。
于连的一世应当说是拥有悲壮美的一世,仅管在客观事实上,他进入贵族社会,依靠他的野心与才能一步步向上爬,为了成功,他也曾作过一些不齿的事情,但是,经过与拉斯蒂涅的比较,我们发现于连并无把自己的心交给贵族社会,
他内心深处有着深刻的穷人心识及尊贵的人品,它歧视贵族,歧视虚伪,他执著固守着自己的价值观,所以它傲慢敏感,多疑自尊。
于连的一世与其说是堕落的一世,不如说是悲痛的一世,令人垂泪的一世。
参照资料:
王子闻老师--从拉斯蒂涅与于连的比较看于连能否堕
在比利时国都布鲁塞尔中心广场邻近的“埃杜弗”街口,有一座惹人注视的“撒尿小孩”(MannekenPis)铜塑像[1]。
这个儿童蓬松的头发,翘翘的鼻子,
光着身子,笑眯眯地站在一个约2米高的大理石雕花台座上,目中无人地在撒尿。
他的“尿”像涓涓细流,长年不息地浇注在下边的水池里,他那一天真开朗的姿态,绘声绘色的神彩,十分传神,引人喜爱!
这就是被比利时人民称赞为“布鲁塞尔
第一市民”的小于廉(Juliaant)。
据传说,14世纪时外国侵略军准备炸毁布鲁塞尔这座城市,小于廉情急生智,用一泡尿浇灭了正在焚烧的引火线,进而拯救了布鲁塞尔古城,使全城百姓幸免于难。
比利时人民将小于廉引为骄傲,盛赞他那英勇机智、不怕牺牲的崇敬精神。
另一个传说中他是布莱邦特(Brabant)公爵高德福莱德二世(GodfriedII)。
1142年,这个两岁领主的队伍与格利姆伯根(Grimbergen)领主博施奥茨(Berthouts)的队伍作战。
他的队伍把这个婴儿领主放在篮子里吊在一棵树上以
激励己方战士。
在这个篮子中,小领主向着仇敌撒尿。
战斗以敌军的失败告终。
司汤达小说《红与黑》中的人物于连
于连(Julien)靠着自己的聪慧才华和百折不挠的毅力,为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级威严的社会里辛苦地奋斗着,此间不乏各种不但彩的手段。
正当他自认为踏上了青云直上的坦途和获取了超越阶级的爱情之时,社会却无情地把他奉上了断头台。
于连出生于小城维埃尔的一个木工家庭,父亲是一个自私的木材厂老板,两个哥哥都是庸俗之辈。
瘦弱俊秀的于连崇敬拿破仑,可是他看到拿破仑的时代已经终结,为了赶快青云直上他只得从事神员工作。
凭着超凡的记忆力,他被市长雷纳尔选作家庭教师,但他却与雷纳尔夫人产生了感情。
此后为免事情败事,他不得不到贝尚松神学院学习。
受人介绍,他到达德拉穆尔府任秘书,获取了拉穆尔小姐的爱情。
正当他认为自己将要获取成功时,雷纳尔太太的来信揭发了他。
愤慨的于连疯狂地在教堂打伤了雷纳尔太太,也所以被判极刑,结束了自己的一世。
于连的命运是其性格的惨剧
在小说《红与黑》第四节“父与子”中有一段对于连的肖像描绘:
他的两颊红红的,低头看着地。
小伙子有十八九岁,表面相当文弱。
五官不
算正直,却很俊秀;
鼻子挺尖,两只眼睛又大又黑,宁静的时候,显得勤学沉思,热忱似火,现在倒是一副愤恨幽静的表情。
这段描绘从某种角度能够说示意了于连性格的惨剧,第一,这个年青人长得十分俊秀,这对他此后的命运有很大的影响。
于连容颜俊秀,身体瘦弱,但出生在木工家庭,他身体不够强健不可以优秀的干活,所以得不到父亲的喜爱反而获取的是父亲粗暴的拳脚;
他拥有美貌,这成为跻身贵族及上流社会并于两位贵族女性发生恋情的资本,但同时也是铸就他命运惨剧的一个潜伏要素。
此外,他喜爱沉思,探访问题。
他最爱读的书有两本:
卢梭的《懊悔录》,从这本书里他意会
到人应当是有尊严的,但出生的卑微又使他常常得不到尊严,他因之而难过着。
另一本是拿破仑的《圣埃伦岛回想录》,这本书是于连狂热崇敬拿破仑,感觉拿破仑给自己开拓了一条路,:
出生卑微的年青人也能够凭自己的聪慧才华打拼出一番事业。
惋惜于连出生时,拿破仑的时代已经过去,于连不得不放弃穿上拿破仑军队红军装的理想,而改穿上教士的黑道袍,“红”与“黑”象征着当时年青人的两条路。
这段描绘还写他在一片刻间眼光里经常显出一种恼恨的表情。
于连是生不逢时的,内心有着恼恨,但在波旁王朝复辟与频频辟斗争中他一定掩遮住自己的恼恨,在表面上表现出
很忠诚的笃信基督的样子,把他的聪慧才华用于背诵拉丁文的《圣经》。
这也是
小说名字的另一种解说,“红”是于连性格中和善真挚的一面,“黑”是于连性格中伪善恼恨的那一部分,“红”与“黑”的开战,住在他的思想与行动,“红”与“黑”的抗争,注定了他惨剧性的命运。
于连既纤弱又残暴
小说中索黑尔父子互相仇视的紧张关系令人无缘无故,比方书中开始便写到
老索黑尔和于连的矛盾,因为老索黑尔叫了于连两三声没有获取回答,他就扑上
去给了于连一拳一巴掌,直打得于连蒙头转向、鲜血直流。
即便到此后于连被判
极刑关在牢狱里,老索黑尔不只不悲伤,并且还要向于连收取“预支给他的饮食
费和教育费”。
从这些能够看出,索黑尔父子之间的人伦之情已丧失殆尽。
依据
荣格的“阿尼玛”理论,人类的心灵是两重的,可是一行的心理特色往常在人们
身上不易被觉察到,它处在潜意识状态,只显露在梦中或投射到四周的某个人身
上,(往常是男性身上的女性特色投射到女性身上,女性身上的男性心理特色投
射到男人身上)可是从小就生长在只有男人的粗暴而没有女人的温柔的环境里的
于连,他身上羞怯、腼腆、纤弱等特色,并跟着条件的变化和环境的改变,一旦
碰到适合的理想中的女性,就会把内心中的女内心形象投射出来,进而在他身上
的男性内心会快速升居主要地位,因此那种英勇、冷峻、残暴等充满征服欲和占
有欲的男性心理特色就会突现出来。
所以,极端的温轻柔极端的残忍的两极性格,
就会一致在于连一人身上。
俄狄浦斯情结
其实,荣格的这一看法用弗洛伊德的理论来剖析,就是我们熟知的“俄狄浦
斯情结”。
于连对德·
瑞那夫人的投射是以其母亲的形象为原型的。
而德·
瑞那
夫人也一直在感觉上把于连当作她的孩子。
只管两者在事实上并不是有血缘关系,
但在他们的潜意识中存在着“俄狄浦斯情结”,进而致使“乱伦”的惧怕。
特别
是当德·
瑞那夫人的孩子忽然病倒时,两人顿感乱伦必遭处罚的惧怕。
为了防止
致使“娶母”的结局,于连只得到处躲避,向索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王相同,
为了躲避神示的应验而流亡他乡。
正当于连和玛蒂尔德的恋情将要达到“热潮”
时,德·
瑞那夫人便出头干涉了。
固然她对于连母子式的恋情难以实现,但妒忌
之心决不一样意她把于连推到其他女人的怀抱里,于是她便采纳了最为鄙俗的手
段,写信揭发了于连,使于连功亏一篑。
于连感觉异样愤慨,表面上看是德·
瑞那夫人的出现损坏了他马上得手的锦秀前途,实质上于连前途的葬送意味着他将从头回到德·
瑞那夫人身旁。
当于连认识到“娶母”的结局将无可挽回时,他只得采纳枪杀德·
瑞那夫人的方法。
对德·
瑞那夫人刺杀的不行功宣布了于连躲避的失败,也宣布了他对玛蒂尔德小姐的最后扔掉。
但于连实质上又怕德·
瑞那夫人真的死掉。
他处在既爱又怕的矛盾交叉中。
当他得悉德·
瑞那夫人没有死时,
他先是欣喜于他所爱的人并无死,随之担忧的娶母结局将最后不免,于是,于连考虑到既然不可以把德·
瑞那夫人杀死,那就只能把自己杀死。
所以当法庭判他极刑时,他拒绝任何可能生计的要求,甚至认可法庭的裁决是“公正的”。
于连的最后躲避
我不抱有任何想象,死亡在等候着我,它是公正的。
我居然会妄图杀戮最值得我敬爱和敬佩的女人。
德·
瑞那夫人以前像慈母相同对待我。
我的罪状是残忍的,并且是有预谋的。
在结束从前,于连又回过头来谈他的预谋,谈他的怨恨,谈他在那些比较幸
福的日子里对德·
瑞那夫人怀有的敬爱和儿子般的无穷爱。
这是于连对德·
瑞那夫人恋情的真实告白。
于连所认为的裁决的公正性,已不再是法律的,而是道
德的。
并且于连只能选择死,这是他对乱伦的最后躲避。
于连既是作者自己又是他的理想
认真比较司汤达的平生与于连的经历,我们不难发现,司汤达不幸的童年、军旅生涯、政治生活,都和于连有好多相像之处。
能够说,《红与黑》中的于连形象实质上就是司汤达自己,经过于连这一形象,不只表达了作者童年被压迫的欲念,并且还表现了他一世屡受政治挫折的崎岖经历;
经过于连和德·
瑞那夫人的优美爱情抒发了他的恋母情结;
经过于连壮烈的死,达成了他对死亡的好奇和体验。
至于于连最后在法庭上出色的演讲,则更是作者一世中遭到政治伤害的直接表现,于连的所有人生经历可是是读了卢梭和拿破仑的两本书而已,于连对社会的认识是天真和浅薄的(或许说在某种程度上是浅薄的),这样富裕政治看法的出色演讲与其说演讲者是于连,不如说是司汤达自己。
能够说,整部作品就是作者所有内心世界升华的结果。
于连性格中的来复线
小说中,德·
瑞那市长要邀请于连去他家里做家庭教师,于连的父亲老索黑尔在薪资、吃、穿、住等一系列问题上与市长讲价还价,老索黑尔关怀的只有一
样东西――金钱,而于连关怀的是他和谁一同吃饭,是和主人仍是佣人。
也就是说假如和主人一同吃饭,他就能够去。
他的这类自尊心背后掩饰着相当严重的自卑。
因为自己身世比较卑微,所以他的这类自卑表现得特别显然。
我们在他生活中看到这样一个来复线,就是瞬时的自卑马上激起自尊的抗争,这类抗争假如获取了某种成功的知足,这个来复线周期就完成了。
但接着在此外一件事情上感觉瞬时的的自卑,他又会激起一个自尊的抗争,而后再获取一种成功的知足:
瞬时的自卑――自尊的抗争――成功的知足――瞬时的自卑,,爱情降暂时
比方有一天在花园品茶的时候,夜晚天气有点黑了,于连不当心碰了一下
瑞那夫人的手,夫人马上把手抽回去。
对于一个贵妇人,这是涵养使然。
但
于连马上产生一个念想:
瑞那夫人瞧不起我,我的手一碰到她,她一下子就
抽回去了。
这样一种自卑的意识变为自尊的抗争,他想:
“不论如何我要抓住她
的手。
”经过很激烈的难过的思想斗争,他下了很大的信心,把德·
瑞那夫人的
手抓住了。
由此开始两人的爱情。
当日夜晚德·
瑞那夫人特别喜悦,感觉自己的
生活揭开了新的一页,甜美的爱情降临了。
而于连不过感觉一种成功,感觉一种
成功的知足,因为他的自尊心获取了知足,所以那一天夜晚他睡得很香,和德·
瑞
那夫人完整不一样。
疑虑和矛盾中的于连
无疑,《红与黑》是一部充满着魅力的作品。
西方对于研究司汤达的作品数目足以与中国研究《红楼梦》的"
红
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