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第三部分论述泥泥狗传承与开发的必要性;
第四部分论述泥泥狗传承与开发所面临的挑战;
第五部分论述泥泥狗传承与开发的建议。
关键词:
泥泥狗,非物质文化遗产,传承与开发。
ABSTRACT
Huaiyangclaydogsanddogcalledmausoleum,HuaiyangFuTaiHaoLingTempleonthemudtoys.IstheFuNuWatuan-madesoil,feedingeverything"
totem"
"
livingfossil"
knownastheancienttreeoflife"
folkarttreasures"
hasaveryhighhistoricalvalue,culturalvalue.Mudmuddogmodelanddrawingwithancestorworship,amusinggods,praytherelated.Mudmuddogonesisactuallymadeupofreproductiveorgansandtoabstractpatterns,thisformistoreproduce,thecoreconnotationofreaction.Chinahasfivethousandyearshistoryofcivilization,istheintangibleheritage,mudmuddogisoneofwonderfulflowers.However,withtheaccelerationoftheprocessofmodernizationandtheinfluenceofwesterneconomy,mudmuddoginheritanceanddevelopmentisunderstrongimpact.Inviewofmudmuddogthenon-materialculturalheritageoftheparticularity,theinheritanceanddevelopmentofthechallengesaresummarized,andputforwardthemudmuddoginheritanceanddevelopmentproposal.
Thispaperisdividedintofiveparts:
thefirstpartdiscussestheresearchbackground,significanceandcontent;
thesecondpartisaboutthenonmaterialculturalheritageandtourismrelations;
thethirdpartdiscussesmudmuddogheritageandthenecessityofdevelopment;
thefourthpartdiscussesmudmuddogtheinheritanceanddevelopmentofthechallenge;
thefifthpartdiscussestheinheritanceandmudmuddogsuggestionsonthedevelopmentof.
Keywords:
Mudmuddog,intangibleculturalheritage,inheritanceanddevelopment.
目录
摘要2
第一章绪论5
(一)研究背景5
(二)研究目的和意义5
(三)研究的基本内容6
第二章淮阳泥泥狗概述7
(一)泥泥狗简介7
(二)泥泥狗与旅游业的关系7
第三章泥泥狗传承与开发的必要性8
(一)泥泥狗具有特殊的价值8
1.泥泥狗具有十分宝贵的文化价值8
2.泥泥狗具有经济开发价值8
(二)泥泥狗逐步萎缩,后继乏人9
1.泥泥狗生产逐步萎缩9
2.后继乏人10
(三)符合当今旅游业的发展潮流10
第四章泥泥狗传承与开发面临的挑战12
(一)传承面临的挑战12
1.艺人面临断层13
1.缺乏保护意识13
3.政府重视不够,相关法律法规不完善14
(二)开发面临的挑战14
1.传统生产经营模式15
2.包装粗糙,品牌意识淡薄16
3.市场开发和宣传力度不够17
第五章泥泥狗传承与开发的建议18
(一)泥泥狗传承的建议18
1.利用多种方法传承18
2.更换传统思想,科学认识泥泥狗事业18
3.政府加大重视力度,完善法律法规19
(二)泥泥狗开发的建议20
1.泥泥狗产业化发展20
2.进行科学的设计包装21
3.加大宣传力度,发展参与性旅游22
结论24
参考文献25
致谢26
第一章绪论
(一)研究背景
旅游是一种寻找美、发现美、欣赏美的过程,是一种物质生活得到满足后的精神需求。
随着我国经济的发展,旅游已不再是普通大众人的奢望,而是一种普遍的大众行为。
随着人们生活水平的提高,旅游变成人们生活中必不可少的一部分。
由于旅游是以旅游资源为凭借,以旅游设施为条件,向游客提供食、住、行、游、娱、购等服务,把文化生活消费和物质生活消费有机结合起来,所以被称为“21世纪的朝阳产业”。
淮阳泥泥狗就是旅游中的文化生活消费。
淮阳泥泥狗是“真图腾”、“活化石”,是民间艺术瑰宝,是现代文物,它身上有远古到现在的痕迹,它是从远古穿越6500年而到今天。
淮阳泥泥狗是人祖爷伏羲和人祖奶女娲的狗,被誉为天下第一狗。
但是随着现代化进程的加速和受到诸多条件的影响,泥泥狗的传承与开发正遭受着猛烈的冲击。
如:
传承方面艺人面临断层,缺乏保护意识,政府重视不够,相关法律法规不完善。
开发方面传统生产经营模式很难做大做强,包装粗糙品牌意识淡薄,市场开发和宣传力度不够等。
(二)研究目的和意义
非物质文化遗产是人类智慧的集中体现,是承载民族情感与民族精神的重要载体,是人类文明的宝贵财富,是人类文明得以延续的文化命脉,具有多重价值。
而淮阳泥泥狗作为非物质文化遗产的一朵奇葩,在经济迅速发展的今天,它正遭受着猛烈的冲击。
为了使泥泥狗能健康的传承与发展,必须明确泥泥狗传承与开发的意义。
在现代化的冲击下,泥泥狗正面临着极大的挑战,大批的非物质文化遗产由于传承与开发中的失误而灭绝,泥泥狗步履维艰。
完善泥泥狗的传承与开发,让泥泥狗走出中国,走向世界是研究目所在。
作为非物质文化遗产的泥泥狗具有多种价值,试图寻找一条适合泥泥狗传承与发展的道路,具有积极的现实意义和开拓意义。
对淮阳泥泥狗传承与开发的研究,可以给政府、旅游业、老艺人等各种社会力量提供发展思路,形成有利于淮阳泥泥狗传承与发展的气氛,有效推动淮阳泥泥狗走出国门,走向世界。
(三)研究内容
本文系统研究了淮阳泥泥狗与旅游业的关系,对淮阳泥泥狗传承与开发的必要性做了概括和总结;
本文就淮阳泥泥狗现状,分析淮阳泥泥狗传承与发展所面临的挑战及存在的问题;
本文从政府、旅游业、老艺人等多角度对泥泥狗传承与开发所面临的挑战提出解决措施,以寻找有效的措施促进淮阳泥泥狗的传承与发展。
第二章淮阳泥泥狗概述
(一)泥泥狗简介
淮阳泥泥狗又叫陵狗,是淮阳伏羲太昊陵古庙会上泥玩具的总称。
是伏羲女娲抟土造人,育万物的“真图腾”、“活化石”,被誉为“远古生命之树”、“民间艺术瑰宝”,具有很高的历史价值、文化价值。
泥泥狗的图饰其实是由生殖器官抽象而得来的花纹,这种形式是对其繁衍生息内涵核心的反应。
(二)泥泥狗与旅游业的关系
(1)泥泥狗是重要的旅游资源
2009年泥泥狗被确定为省级非物质文化遗产。
对于追求文化目标的游客而言,非物质文化遗产对旅游者具有强大的吸引力。
现代都市人由于千篇一律的城市生活,使他们希望在旅游地看到与其居住地不同的文化现象,求新求异。
差异性越大就吸引力越强,而非物质文化遗产的独特性正好满足游客这一需求。
非物质文化遗产表现为礼仪、风俗、民间活动、技艺等,具有多样性,能够满足不同游客的不同需求。
非物质文化遗产具有重要的历史价值、艺术价值和经济价值,对传承中华民族的文脉起着重要作用,同时也是宝贵的旅游资源。
如内蒙古长调民歌、剪纸、皮影等都是重要的旅游资源吸引物。
(2)泥泥狗促进淮阳旅游业发展
各地政府热衷于申报非物质文化遗产,主要看中的是非物质文化遗产的经济价值和对本地形象的宣传作用,而对非物质文化遗产的保护则重视不够。
随着经济全球化的发展,非物质文化遗产赖以生存的封闭环境被打破,我国不少非物质文化遗产已经消失或濒临消失,如何采取有效措施促进非物质文化遗产的传承和开发,不仅关系到中华民族文脉的传承,也直接关系到旅游业的可持续发展。
(3)泥泥狗旅游功能丰富
泥泥狗极富娱乐性、可参与性和体验性,旅游功能丰富。
第三章泥泥狗传承与开发的必要性
(一)泥泥狗具有的特殊价值
(1)泥泥狗具有十分宝贵的文化价值
非物质文化遗产是人类智慧的集中体现,是人类在历史长河中创造出来的文化结晶。
非物质文化遗产具有艺术、宗教、历史、政治、经济等多种不同的价值。
在人类社会的慢慢发展之中,祖先们创造了很多文明传承至今,泥泥狗就是其中之一。
泥泥狗以伏羲太昊陵和八千亩龙湖为依托,文化底蕴深厚。
到太昊陵除了上香礼拜人文始祖外就要逛庙会。
庙会上有被绘成五颜六色的泥泥狗,如果放在嘴边就能吹出浑厚地沉的远古之音。
泥泥狗以黑色为基调,再施红、白、青、黄色形成五色,具有强烈的视觉冲击效果。
“五色”源于中华民族的“五色观”,“五色观”源于“五行说”。
五行是自然界的金、木、水、火、土,《淮南子•天文训》中说的“四方星座”也由五色组成,即“东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,中央土地其兽黄龙”。
“五行”是物质是人们现实生活中极其常见的,与周易的“阴阳观”,是传统文化中的一对双胞胎,属于朴素注意的思维方式并不神秘,具有原始的科学性。
由“五行”而派生出“五性”、“五色”、“五官”、“五脏”、“五毒”乃至宣扬封建伦理的“三纲五常”,以及进入佛门的“五戒”等,成为中国传统文化的某些内涵。
(2)泥泥狗具有经济开发价值。
随着非物质文化遗产保护与开发研究的不断深入,关于非物质文化遗产的产业运作模式的探讨称为了一个热点。
争论的焦点主要是产业化对非物质文化遗产的保护是利大于弊还是弊大于利。
在非物质文化遗产保护、传承与开发的关系问题上,既要坚持保护第一的原则,又要结合市场经济,合理开发利用,以促进社会文化进步和当地经济发展。
淮阳泥泥狗的经济开发价值主要体现在其旅游价值和带来的经济效益价值。
泥泥狗作为非物质文化遗产具有顽强的生命力,从伏羲时代穿越6500年的风风雨雨而不改其原始痕迹,对游客有极大吸引力。
随着全面素质的提高,旅游者求新、求奇、求文化的心理大大加强,这促进了对泥泥狗价值的重视,预示着泥泥狗的开发具有强大的经济效益。
泥泥狗的传承与开发符合文化产业发展的潮流,在确保泥泥狗文化不被破坏的前提下,与市场运作结合,使泥泥狗成为旅游资源促进淮阳经济发展。
淮阳县委认识到泥泥狗是淮阳伏羲文化的重要组成部分,也是老祖宗留给他们的财富,他们要让泥泥狗发扬光大。
泥泥狗属于文化产业,发展文化产业淮阳具有独一无二的优势。
近年来由于淮阳政府的重视,淮阳正在采取措施,努力把文化产业做强做大。
有政府、游客和专业人士的关注泥泥狗得到了良好的发展土壤。
古老的文明在泥泥狗身上也逐渐显示出自己的价值,泥泥狗为淮阳人们带来了巨大的效益。
正印证了那句话“民族的就是世界的”。
(二)泥泥狗生产逐步萎缩后继乏人
(1)泥泥狗生产逐步萎缩
非物质文化遗产具有传承性是指被人类群体一代接一代享用、继承和发展,因而非物质文化遗产具有局限性。
淮阳这片古老而神圣的土地上,无论走到哪里,都有一股淳朴的民风、民俗熏染着你,令你沉醉。
每年农历二月二到三月三的太昊陵人祖古庙会期间,每天方圆千里甚至外国人都会扶老携幼来拜谒人祖,其虔诚令人感动。
在淮阳古庙会上,临近淮阳太昊陵的几个村子的村民会将他们亲手制作的泥泥狗、布老虎拿到庙会上销售。
但是近年来泥泥狗在人祖庙会上少之又少。
2005年4月11日,记者郎志慧在《河南日报》发表了专题建议《让泥泥狗重进太昊陵》一文。
文中谈到“近年来,太昊陵园区进行环境治理,严谨小摊小贩进园,卖泥泥狗的村民自然被之门外……这种治理措施在一定程度上导致了被中外学者称作中国一绝的泥泥狗生产逐步萎缩,后继乏人……太昊陵几乎看不到泥泥狗,失去了富有特色的文化内涵,让人失望,民俗学家多次呼吁泥泥狗进陵园”。
原来农村艺人在冬季农闲时节制作泥泥狗,来年二月在庙会上出售,既不耽误农活又有一笔额外收入。
后来随着景区规划治理,泥泥狗摊贩被从陵区清理出来,只准缴纳一定费用到陵前广场租摊位出售,当地艺人由于支付不起昂贵的摊位费而对泥泥狗的制作丧失热情。
或许是出于某种利益考虑,有关部门禁止艺人自由售卖泥泥狗,泥泥狗成品按要求统一包装,由专门机构收购。
艺人们由祖辈们传下的传统手捏制改为现在的模范制,原本神圣庄严的泥泥狗在被日复一日的重复批量生产中变得恶俗不堪,失去了原有的神韵。
随着西方经济的影响和我国经济的发展,泥泥狗正在遭受着极大冲击。
当地政府对泥泥狗等民俗文化进行商业操控,忽视了民俗文化的根基所在,正在把泥泥狗逐出其赖以生存和发展的空间。
太昊陵二月古庙会和泥泥狗是一种民俗现象,它们之所以存在,就是为了满足广大民众的心理需求,虽然可以开发为旅游资源但是它们绝不是为了旅游而存在。
无论旅游者参与与否,广大民众都会积极参与,只有广大民众参与形成声势浩大的影响力,才能为旅游做出贡献。
所以广大民众才是太昊陵庙会和泥泥狗生存的根基所在。
(2)泥泥狗后继乏人
淮阳泥泥狗现在的生产模式是艺人接收淮阳泥塑艺术博物馆的订单,用模具生产出千篇一律的泥泥狗。
艺人们并没有对源源不断的订单表示满意,麻木的日复一日的批量生产。
另一方面经济利益受到影响也使艺人心生不满,艺人们大都向往以前自由手工捏制和自由销售。
老艺人出于对老祖先留下来的手艺不能断了这一种心态而坚守着,年轻人没人愿意学者项手艺。
从上世纪90年代起,大部分年轻人不满足于泥泥狗得到的极少收入而南下打工。
泥泥狗这一历史的见证者,当老艺人渐渐老去,还能走多远呢。
离太昊陵很近的许楼村,早在几十年前,几乎家家捏制泥泥狗,现如今只有屈指可数的几个老艺人还在坚守。
做泥泥狗是个非费时费功的活,对老人们来说是一种精神寄托。
做泥泥狗要天天坐着,一天两天可以时间长了年轻人受不了,村里留下的都是老人、孩子,年轻力壮的都不愿从事泥泥狗事业。
老辈人习惯了不算经济账,但年轻人要算,这难免让人为泥泥狗的未来担心。
随着改革开放西风东进,中国传统文化受到极大的冲击,流行文化慢慢弥漫了整个中国,人们开始崇洋媚外,觉得本民族传统文化迂腐老气,从而失去对传统文化的自豪感。
现在的年轻人大都喜欢过洋节,圣诞节、狂欢节、情人节等每个都不错过,却对中秋节、端午节、乞巧节等不屑一顾。
想要一个民族生生不息长远发展,必须留住民族之根。
但是承载着民族文化和民族精神的泥泥狗正在淡出我们的生活。
(三)符合当今旅游业的发展潮流
随着社会经济的发展,人们追求独特、新颖的心理需求大增,这刺激了非物质文化遗产旅游的发展。
非物质文化遗产由过去的不受重视,变成现在的旅游热点。
旅游地通过对民间艺术的开发,更好的提高旅游地的知名度和当地旅游业的吸引力。
随着文化旅游和遗产旅游的兴起,非物质文化遗产的地位得到提高。
泥泥狗作为非物质文化遗产具有强烈的民族性和深厚的底蕴,对游客具有强大吸引力。
非物质文化的旅游开发对旅游经济的推动作用日益增加。
现代旅游者希望能从旅游中享受文化和增长知识。
非物质文化旅游正好满足游客这种需求,使游客在旅游体验过程中感受这种文化气氛。
泥泥狗的传承与开发与发展“绿色产业”相适应,符合当今世界发展的总潮流。
如意大利和英国,在确保文化遗产不被破坏的前提下,通过切实可行的市场运作,完成对文化遗产的开发。
通过这种模式,既达到了保护非物质文化遗产的目的,又将非物质文化遗产开发为旅游资源,促进当地经济发展。
第四章泥泥狗传承与开发所面临的挑战
随着农耕文明的逐步瓦解,西方文化迅速入侵,传统民间文化赖以生存的环境已经被打破。
随着经济全球化的发展,人们的生活方式和思维方式逐步改变,对非物质文化遗产的传承与开发造成极大冲击,一些具有历史文化价值的非物质文化遗产正在变异、消亡,无数具有珍贵价值的非物质文化遗产随着传承人的去世而成为“绝技”,这一切说明了泥泥狗传承与开发面临极大挑战。
(一)泥泥狗传承面临的挑战
(1)艺人面临断层
泥泥狗的传承十分脆弱,传承人大多已经上了年纪并且生活状况不佳。
由于捏泥泥狗技艺难度高、耗时多、耗功大,并且收入低,没有年轻人愿意学,很多大师级艺人面临无传承人的尴尬局面。
传承人大部分是土生土长的农村人,他们的艺术创造得不到应有的回报,生活困难,创作条件艰苦,于是创作热情就降低了,有的干脆转行。
生活在经济全球化为大背景的社会里,我们的传统文化可能稍纵即逝。
淮阳泥泥狗这个淮阳伏羲太昊陵古庙会特有的民间工艺品,囊括了自然界的奇禽异兽,具有古老而厚重的历史底蕴,让我们和远古一下子拉近了距离。
淮阳泥泥狗不但是一种泥塑玩具,更重要的是它身上带有“真图腾”和“活化石”的印记,它穿越6500年,带着远古的神韵走到今天。
它那绚丽的五色,夸张荒诞的表现手法,古拙的造型,处处透露着悠远的历史。
6500年的沧海桑田使它离我们的现实生活有一定的距离,但我们不能就此远离它,我们要把它的点点滴滴保护传承下去。
我们要传承它的远古神话传说,传承它深奥神秘的色彩,传承它生生不息的历史。
但是现代社会是个极其物质的社会,这种活化石的生存空间只会慢慢减少。
在淮阳附近的十二个村庄分别是金庄、武庄、史庄、陈楼、前后下楼、许楼、段庄、刘庄、五谷台、白王庄,在几十年前几乎家家都在捏泥泥狗,人人都在捏泥泥狗。
可是现在只有屈指可数的几个老艺人还在坚守着。
老艺人把做泥泥狗当做一种享受,是他们的精神寄托。
被淮阳授予“泥泥狗艺术终身成就奖”的房国富老艺人忧虑的说:
“现在捏好样的艺人都不在了,就剩我年纪最大,年轻人又都不愿意学捏,这祖上传的玩艺还能再传几代?
”老艺人一如既往的坚守着泥泥狗事业热爱着泥泥狗事业。
老艺人们讲捏泥泥狗要细心、静心、耐得住寂寞,但是现在的小青年都心浮气躁。
上世纪90年代起,大批农民不满足泥泥狗得到的微薄收入而纷纷去南方打工。
这些活的文物,这些历史的见证者随着老艺人们渐渐老去还能走几时,不由得让人心生寒意。
近年来随着太昊陵景区的规划整治,严禁小摊小贩进景区,卖泥泥狗的农民也不例外,这在一定程度加剧了泥泥狗生产萎缩和后继乏人。
淮阳太昊陵与泥泥狗到底先有谁,已经无从考证。
他们都是伏羲文化的遗存,都是老祖宗留下的宝贵财富,我们极有可能把这些宝贵财富变成永恒的记忆。
(2)缺乏保护意识
随着现代文明和经济全球化的冲击,我国非物质文化遗产正面临着极大的挑战。
经济的发展和城市化正在慢慢吞噬着传统文化。
为了使非物质文化遗产得以传承和发扬,我们要重视对非物质文化遗产的保护。
非物质文化遗产保护传承的重要力量是年轻一代,若保护意识和参与意识不高,那么非物质文化遗产将很难传承。
泥泥狗是中华民族的精神家园,它包含着华夏子孙特有的思维方式、想象力和文化意识。
现在的淮阳政府很重视泥泥狗的开发但缺乏保护意识。
现在社会经济高速发展,城市化飞速进行,对非物质文化遗产的保护构成严重威胁。
一些地方不能正确处理非物质文化遗产的保护和经济利益的关系,破坏了非物质文化遗产赖以生存的环境。
其中大批有历史价值和文化价值的非物质文化遗产正在遭受破坏,还有些非物质文化遗产因传承人逝去而消亡。
非物质文化遗产是属于大家的文化,是属于中华民族的文化,是维护中国文化身份和文化主权的基本依据。
冯骥才先生在《当代知识分子文化良心录》里写道“在上世纪90年代的巨变之后,从俄罗斯到东欧诸国,都进入了经济开放和开发的时代,但是他们并没有急于改天换地,没有推到老屋和铲去古街,没有吵着喊着‘让城市亮起来’,相反,他们精心对待这些年久失修、几乎被忘却的历史遗存,一点点把它们从岁月的尘埃里整理出来。
联想到前两年的柏林,我参观过一个专门从事修复原东德地区历史街区的组织,名叫‘小心翼翼地修改城市’,单是这名字就包含华沙、布拉格和卡洛维发利,都重新焕发了历史文化的光彩,并成为当今世界与巴黎、伦敦、威尼斯一样重要的文化领域……在从布拉格回到维也纳的路上,我彷徨不已,因为我想到了我们的城市,我们的古城正在迅速地变为新城!
”每一个非物质文化遗产都是一个历史记忆的遗存,他们见证了历史,见证了沧海桑田。
而越来越多的非物质文化遗产随着现代人审美意识的改变而逐渐被淡忘,更甭提有保护意识。
作为“真图腾”、“真图腾”的泥泥狗命运是怎样的呢?
太昊陵人祖庙会期间,每天都会吸引当地与周边省份河北、山东、安徽、江苏、湖北等几十万香客在淮阳云集。
随着政府对太昊陵的大力宣传,庙会期间的游客人数逐年攀高。
和日益繁盛的太昊陵古庙会相比,泥泥狗命运多舛。
近年来太昊陵园区规划整治,严禁泥泥狗进园,太昊陵里没有了泥泥狗就拾取了特有的文化内涵。
泥泥狗的制作艺人也失去了制作热情。
在西方经济的影响下,出于对利益的急切需求,当地政府对泥泥狗重视不够,缺乏保护意识。
虽然淮阳政府在1994年成立了淮阳泥泥狗古文化研究会,2010年成立了淮阳泥塑艺术博物馆,但是当地政府没有意识到人民大众才是泥泥狗真正的主人。
(2)政府重视不够,相关法律法规不完善
非物质文化遗产是一个族群、一个民族、一个国家在人类历史文明发展中的印迹和贡献,是现今国家社会文明素质的重要表现。
目前,为经济利益而单纯发展可作为旅游资源的太昊陵景区,却忽视了泥泥狗的传承和保护。
非物质文化遗产法律法规的建设跟不上非物质文化遗产保护工作的需要。
中国非物质文化遗产缺乏相关法律法规的保护,保护工作没有制度要求和保护标准要求。
保护人员培养工作也薄弱,并且资金不足。
(二)泥
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