江苏省姜堰二中高三语文年初考试新人教Word格式.docx
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……有时候我真觉得全世界都像海上撞沉的船,最要紧的还是救出你自己。
”现代的“人”被解释为“个人”,对人的“发见”,也被具体化为个人对社会的新的关系的“发见”,胡适从头到尾,都是把他对“人”的看法,放在“个人如何面对社会”的论述框架中来展开的。
二是周作人的《人的文学》,它先列出“人”的定义:
“其中有两个要点,
(一)‘从动物’进化;
(二)从动物‘进化’。
……这两个要点,换一句话说,便是人的灵肉二重的统一。
”接着引申道:
“而这灵肉一致,便是我们所谓的人类正当的生活所致。
所谓从动物进化的人,也便是指这灵肉一致的人。
”这似乎是开辟出了一片与《易卜生主义》完全不同的视野,它呈现的是人自身不同侧面的关系,而不仅仅是个人与社会的关系。
可是,周作人并没有顺着灵肉一致的思路往下讲,他话头一转:
“这样的‘人’的理想生活,应该怎样呢?
首先便是改良人类的关系。
彼此都是人类,却又各是人类的一个。
所以须营造一种利己继而利他,利他便是利己的生活”,又折入胡适的《易卜生主义》的视野了。
由此往下,一路都是讲个人与群体的关系,最后以耶酥“爱邻如己”的训诫结束了对人道主义的阐发,文章开头拓出的那一片新的视野,随之缩小到几近于无。
在这里,关于胡适的“发达自己的天才性”,我没有意见,我只想指出一点,胡适们对于个人与社会的关系的强调,虽然切合时势的需要,可一旦成为“发见人”的主导方向、出现“我如何挣脱社会束缚”这一问题,并因此遮没了人们思考“人的意义”时候的大部分视野,那就会造成极大的限制。
人的生活的许多重要方面,譬如灵与肉的关系,人的各种社会需求——政治、经济、审美、爱情等——之间的关系,理智与情感的关系,人的身心常态与非常态的关系,以及其它许多方面,都会被排除在对“人”的思考之外。
当然,这些方面并不能完全自外于人与社会的关系,但也决不能等同于这种关系,倘若你只从人与社会的关系方面去把握人,那就很难避免狭隘和武断。
4、从文章来看,作者对“人的意义”这一问题所持的看法是()
A.关注现代人的独立意识,强调个人对社会的重要性。
B.关注人的灵与肉的统一,既注重人自身不同侧面的关系,又强调个人与群体的关系。
C.不排斥个人与外在社会的关系,但更要关注人自身不同侧面的关系。
D.要关注人自身不同侧面的关系,但更要关注人与社会的关系。
5、第三段中所谓“那一片新的视野”是指()
A.人自身不同侧面的关系,不仅是个人与社会的关系。
B.个人与社会的关系,主要是人类社会中人与人之间和睦相处、互相帮助的关系。
C.个人与社会的关系,主要是人与人之间的利益关系。
D.人的灵与肉的统一,以及由这种灵肉统一而带来的正当生活。
6、关于胡适和周作人在“人的意义”这个问题上的认识,理解不正确的一项是()
A.在个人和社会的关系问题上,胡适强调发展个人,周作人主张兼爱他人。
B.在个人和社会的关系问题上,胡适的观点切合了当时时代的需要,但也有极大的限制。
C.周作人起初强调个人的进化而达到灵与肉的统一,而后来强调的个人与群体的关系问题,与胡适的观点相契合。
D.对胡、周二人的观点,作者更倾向与周作人起初所强调的“个人的进化而达到灵与肉的统一”的见解,只是周作人没能就此深入下去。
7、下面对原文的分析不正确的一项是()
A.第一段中画线的句子“从新要发见人”的含义是在新的层次上去认识人,胡适认为这个新的层次主要是“个人与社会的新的关系”。
B.在思考人的意义时,如果因“我如何挣脱社会束缚”这一问题而遮没了人们的大部分视野,就会造成人对社会的许多正常需求被我们忽略。
C.没有社会,政治、经济等就无从谈起,因此,人的各种社会需求————政治、经济、审美、爱情等——之间的关系不能与社会相分离。
D.周作人在论及人的理想生活时,强调要改良人类的关系,强调“爱邻如己”,在当时比胡适一味强调“救出你自己”更有进步意义。
三、(9分,每小题3分)
阅读下面的文言文,完成8—10题。
①乐恢字伯奇,京兆长陵人也。
其父,为县吏,得罪于令,收将杀之。
恢年十一,常俯伏寺门,昼夜号泣。
令闻而矜之,即解出亲。
恢长,好经学,事博士焦永。
永为河东太守,恢随之官,闭庐精诵,不交人物。
后永以事被考,诸弟子皆以通关被系,恢独曒然不污于法,遂笃志为名儒。
性廉直介立,行不合己者,虽贵不与交。
信阳侯阴就,数致礼请恢,恢绝不答。
②后仕本郡吏,太守坐法诛,故人莫敢往,恢独奔丧行服。
归,复为功曹,选举不阿,请托无所容。
同郡杨政数众毁恢,后举政子为孝廉,由是乡里归之。
辟司空牟融府,会蜀郡太守第五伦代融为司空,恢以与伦同郡,不肯留,荐颍川杜安而退。
诸公多其行,连辟之,遂皆不应。
③后征拜议郎。
会车骑将军窦宪出征匈奴,恢数上书谏争,朝廷称其忠。
入为尚书仆射。
是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善,纵舍自由。
恢劾奏调、阜,并及司隶校尉。
诸所刺举,无所回避,贵戚恶之。
宪弟夏阳侯瑰欲往候恢,恢谢不与通。
宪兄弟放纵,而忿其不附己。
妻每谏恢曰:
“昔人有容身避害,何必以言取怨?
”恢叹曰:
“吾何忍素餐立人之朝乎?
”遂上疏谏曰:
“臣闻百王之失,皆由权移于下。
诸舅不宜干政王室,以示天下之私。
政失不救,其极不测。
方今之宜,上以义自割,下以谦自引。
”书奏不省。
④时窦太后临朝,和帝未亲万机,恢以意不得行,乃称疾乞骸骨。
窦宪因是风厉州郡迫胁,恢遂饮药死。
弟子縗絰挽者数百人,庶众痛伤之。
后窦氏诛,帝始亲事,恢门生何融等上书陈恢忠节,除子己为郎中。
(节选自《后汉书·
乐恢传》)
8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.得罪于令,收将杀之收:
拘禁
B.令闻而矜之,即解出亲矜:
怜悯
C.诸公多其行,连辟之多:
称赞
D.恢谢不与通谢:
感谢
9.下列句子分为四组,全都直接表现乐恢“耿介”性格的一组是
①后永以事被考,诸弟子皆以通关被系,恢独皦然不污于法
②故人莫敢往,恢独奔丧行服
③吾何忍素餐立人之朝乎
④宪兄弟放纵,而忿其不附己
⑤诸舅不宜干正王室,以示天下之私
⑥弟子縗絰挽者数百人,庶众痛伤之。
A.①④⑤B.②④⑥C.②③⑥D.①②⑤
10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.乐恢为人至孝。
父亲因得罪了县令而被关押,年幼的乐恢昼夜痛哭不已,他的行为让县令动了恻隐之心,最后父亲得以释放。
B.老师焦永“以事被考”后,乐恢“不污于法”,拒绝为他托关系找门路;
窦宪兄弟放纵,乐恢恨他们不依附自己,故不与他们交往。
C.蜀郡太守第五伦与乐恢是同郡,所以当第五伦取代牟融为司空时,乐恢在推荐了杜安之后,坚决请退,表现了他为人正直的一面。
D.河南尹、洛阳令与权贵窦宪相互勾结,为非作歹,乐恢不畏权贵,上书弹劾。
乐恢还上书弹劾窦宪兄弟,因窦太后的庇护,劝谏不但没有成效,自己反而被迫害而死。
第Ⅱ卷(共120分)
四、(23分)
11.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(9分)
①诸弟子皆以通关被系,恢独皦然不污于法,遂笃志为名儒。
(3分)
译文:
②同郡杨政数众毁恢,后举政子为孝廉,由是乡里归之。
时窦太后临朝,和帝未亲万机,恢以意不得行,乃称疾乞骸骨。
12.阅读下面一首宋词,然后回答问题。
(8分)
江城子
苏轼
湖上与张先同赋,时闻弹筝。
凤凰山下雨初晴,水风清,晚霞明。
一朵芙蕖,开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝,苦含情,谴谁听!
烟敛云收,依约是湘灵。
欲待曲终寻问取,人不见,数峰青。
①开头三句写景,其主要作用是什么?
(2分)
_______________________________________________________________________
②上片运用多种手法描写弹筝女,请择其一种作具体分析。
(3分)
③下片重在写音乐,最后三小句诗意味深长,试作简要评析。
13.补写下列名句名篇中的空缺部分。
(6分)
(1)故不登高山,;
,不知地之厚也;
不闻先王之遗言,不知学问之大也。
(《荀子·
劝学》)
(2)风急天高猿啸哀,。
,不尽长江滚滚来。
(杜甫《登高》)
(3)合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
,。
(《老子》)
五、(22分)
阅读下面的文字,完成14-17题。
上海与北京(节选)
王安忆
北京埋藏着许多辉煌的场景,还有惊心动魄的场景,如今已经沉寂在北京人心里。
北京人的心是藏着许多事的。
他们说出话来都有些源远流长似的,他们清脆的口音和如珠妙语已经过数朝数代的锤炼,他们的俏皮话也显得那么文雅,骂人也骂得文明:
瞧你这德行!
他们个个都有些诗人气质,出口成章的。
他们还都有些历史学家的气质,语言的背后有着许多典故。
他们对人对事有着一股潇洒劲,洞察世态的样子。
上海人则要粗鲁得多,他们在几十年的殖民期里速成学来一些绅士和淑女的规矩,把些皮毛当学问。
他们心中没有多少往事的,只有二十年的繁华旧梦,这梦是做也做不完的,如今也还沉醉其中。
他们都不太惯于回忆这一类沉思活动,却挺能梦想,他们做起梦来有点海阔天空的,他们像孩子似的本自己的美梦乐开了怀,他们行动的结果好坏各一份,他们的梦想则一半成真一半成假。
他们是现实的,讲究效果的,以成败论英雄的。
他们的言语是直接的,赤裸裸的,没有铺垫和伏笔的。
他们把“利”字挂在口上,大言不惭的。
他们的骂人话都是以贫为耻,比如“瘪三”“乡下人”“叫花子吃死蟹——只只鲜”,没有什么历史观,也不讲精神价值的。
北京和上海相比更富于艺术感,后者则更具有实用精神。
北京是文学化的城市,天安门广场是城市的主题,围绕它展开城市的情节,宫殿、城楼、庙宇、湖泊,是情节的波澜,那些深街窄巷则是细枝末节。
但这文学也是帝王将相的文学,它义正辞严,大道直向,富丽堂皇。
上海这城市却是数学化的,以坐标和数字编码组成,无论是多么矮小破陋的房屋都有编码,是严丝密缝的。
上海是一个千位数,街道是百位数,弄堂是十位数,房屋是个位数,倘若是那种有着支弄的弄堂,便要加上小数点了。
于是在这城市生活,就变得有些抽象化了,不是贴肤的那种,而是衣着理念的一种,就好像标在地图上的一个存在。
北京是智慧的。
上海却是凭公式计算的。
因为北京是深奥难懂,要有灵感和学问的;
上海则简单易解,可以以理类推。
北京是美,上海是管用。
如今,北京的幽雅却也是拆散了重来,高贵的京剧零散成一把两把胡琴,在花园的旮旯里吱吱呀呀地拉,清脆的北京话夹杂进没有来历的流行语,好像要来同上海合流。
高架桥,超高楼,大商场,是拿来主义的,虽是有些贴不上,却是摩登,也还是个美。
上海则是俗的,是埋头做生计的,螺蛳壳里做道场的,这生计越做越精致,竟也做出一份幽雅。
这幽雅是精工车床上车出来的,可以复制的,是商品化的。
如今这商品源源打向北京,像要一举攻城之战似的。
(选自王安忆《寻找上海》)
14.在“北京蕴藏着许多辉煌的场景,还有惊心动魄的场景”一句中,作者为什么要用“埋藏”?
这样写有什么好处?
(4分)
15.根据你的体会,说说北京的感性、上海的理性与它们的文化渊源有无必然联系。
16.北京是智慧的、是美的,上海是管用的、是俗的。
文章结尾说上海的商品源源打向北京,这反映了一种什么趋向?
17.联系全文,说说北京和上海分别是怎样的城市。
六、(15)
18.阅读下面一则材料,概括材料的主旨。
(5分,答案不超过30个字)
几个人喝同一井里的水,有人用金杯盛着喝,有人干脆用双手捧着喝。
用金杯者觉得自己富贵了许多,用泥碗者觉得自己贫贱了许多;
只有那用双手捧水喝的人痛快地说:
“好解渴啊,甘甜的水!
”
19.仿照下面这个句子,另写一个句子。
要求:
合理依托一自然物,有意趣,结构大致相似,不求字数相等。
新月正视自己的不足,才是走向圆满的开始。
仿写:
_______________________________________________________________
20.根据下面提供的情况及要求,写一段转述他人的话。
甲乙两人同丙一起去照相。
丙长得很漂亮,就是脖子稍短些。
一次甲给丙照相时想采用俯角拍摄,乙小声提醒说:
“他脖子短,俯拍就显得缩脖子,不如平拍好。
”丙听到乙在嘀咕什么,很敏感,找机会悄悄问甲:
“他刚才说我什么?
”如果你是甲,如何转述乙的话?
要求:
既要符合乙的意思,又不挫伤丙的自尊心,不超过20字。
七、(60分)
21.阅读下面的文字,根据要求作文。
节日是观察一个民族的人生哲学、生活风俗、民族风貌、文化心理的窗口。
近些年,校园流行“过洋节”,如“情人节”、“母亲节”、“愚人节”和“圣诞节”等等。
对这类现象一直有不同意见。
有人认为这是一种文化迷失、文化跪拜,也有的认为这是一种文化的渗透、文化的交融,还有人认为这警醒我们,应该发扬光大我们自己的传统的节日文化,如春节、中秋、重阳等等,这些节日,经过了千年的锤炼,有着动人的宝贵的内容,在我们每个人身上都打下了难以磨灭的烙印,是我们民族最宝贵的财富。
怎么认识这种节日文化现象?
节日文化对我们产生过怎样的影响?
请以“我和节日文化”为题,写一篇文章。
要求:
①立意自定。
②文体自选。
③题目自拟。
④不少于800字。
⑤不得抄袭。
周练参考答案:
1.1.D(A中“掇”读duō,“啜”读chuò
,“惙”读chuò
,“辍”读chuò
;
B中“绮”读qǐ,“漪”读yī,“旖”读yǐ,“掎”读jǐ;
C中“裨”读pí
,“睥”读pì
,“稗”读bà
i,“捭”读bǎi;
D中加点字都读kuì
。
)
2.A(“与时俱进”,指随着时代的发展而不断发展、前进。
“交相辉映”,指各种光亮、色彩等相互映照。
“闪烁其词”,形容说话吞吞吐吐,躲躲闪闪。
“风行一时”,形容某一事物在一定时期内很盛行。
)
3.C(A中“素养”与“工具”搭配不当;
B中缺少与“针对”相对应的宾语中心语,如“情况”“趋势”等;
D中“少数”与“普遍”在逻辑上有矛盾。
4.C(AB分别是胡适和周作人的观点,D前后主次颠倒了。
5.A(A表现出与《易卜生主义》完全不同的新视野,BC表明周氏观点已经折入《易卜生主义》的视野了。
D非“灵肉统一而带来的正当生活”,是“正当生活带来灵肉统一”。
6.C(原文只是说“折入《易卜生主义》的视野”,并非说与胡适的观点契合。
7.D(文章中没有这方面的评价。
8.D(谢:
谢绝)
9.D(④叙述的不是乐恢,而是窦宪兄弟;
⑥讲乐恢找借口退休。
10.B(“乐恢恨他们不依附自己”有误,说反了。
)
(9分)
①译文:
(焦永的)各位弟子因为替焦永疏通关系被拘禁,惟独乐恢保持自己的清白而不玷污法律,(关键字:
系、皦、污)
②译文:
同郡的杨政多次当众诋毁乐恢,后来(乐恢)举荐了杨政的儿子做了孝廉,因此乡里的人都归附他。
(关键字:
数、毁、由是)
③译文:
此时,窦太后临朝,和帝没有亲政,乐恢因为主张没有能够施行,于是称病回乡。
(关键字:
以、乃、乞骸骨)
12.(8分)
①写美丽的山色湖光是为人物设置背景,使人物与自然景物相映成趣味。
或:
写山色湖光为人物出场交代背景,以景的美丽衬托人的美丽。
②比喻、双关——“一朵芙蕖,开过尚盈盈”,写花的美丽轻盈,其实是借出水芙蓉比喻弹筝的美人,一语双关;
衬托——“何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷”,将白鹭人格化,或许是因为仰慕美人,或许是因为音乐动听而停息,以此衬托弹筝女的美丽或音乐的美妙。
(答案只要合情合理即可,不必拘泥于文字。
③最后三小句采用欲擒故纵的手法,未正面写人、写音乐,反而写曲终人散,只见青翠的山峰仍静静地立在湖边,仿佛那哀怨的音乐仍荡漾在山水之间,萦绕在人的心头,言有尽而意无穷。
(要扣住音乐评论,点到“言有尽而意无穷”之意。
13.
(1)不知天之高也不临深溪
(2)渚清沙白鸟飞回,无边落木萧萧下
(3)千里之行,始于足下
14.说明这些场景不容易看到。
好处:
一是北京人的心里没有忘记;
二是和上海的浮浅形成对照;
三是说明北京历史的久远。
(一小点1分)
15.有必然联系。
北京有深厚的文化积累,是中华五千年文化精华的聚集地,人文气息浓郁,容易激发人的联想,想像。
上海则是更加现代化,更加数字化的城市,因而理性也是一种必然。
16.说明北京的智慧和美越来越成为一种埋藏在人内心深处的东西,这种美好正在离我们远去,取而代之的将是世俗和功利性的东西。
上海的商品正源源打向北京,上海的文化也正在影响着北京。
这正好反映了现今人们的功利性价值观的浓重。
17.北京庄严肃穆,上海更贴近生活。
北京感性,是文学化的城市;
上海理性,是数学化的城市。
北京是用智慧的,上海是凭公式计算的。
北京是美的,上海则是俗的,管用的。
18.答案举例:
只有不受外物左右,才能品尝到人生的真味,享受到生活的乐趣。
(解析:
面对同一井里的水,三种人,三种喝水的方式,三种不同的感觉。
前两种人构成对比,尽管喝水的方式、结果不同,但实质一样,均被外物所左右,故没有品尝到水的甘甜;
第三种人又与前两种人构成对比,不受外物拘束,尝到了水的甘甜。
评分:
本题为开放性试题,评分要灵活掌握,只要意思对即可,其他角度、说法,根据与材料的接近程度和合理因素,酌情给分。
如下例子供阅卷、讲评参考:
外物改变的是人的感受,真正的快乐源于对事物本质的追求,给5分。
用最简单的方式品味出生活的本质与乐趣,给5分。
不要因外物的不同而影响自己的心情,给4分。
不要被世间浮华遮住了双眼,要清楚自己的目标,给3分。
不以物喜,不以己悲,给2分。
包装要不得,给1分。
精神重于物质,0分。
19.要把握自然物的特点,联系要自然,要给人以启发。
答案举例,供阅卷、讲评参考:
竹子经常总结自己,是它直立不屈的前提。
大海吸纳百川,是博大、辽阔的基础。
飞蛾冲破束缚自己的蛹,才能破茧成蝶。
雄鹰张扬自己的个性,才能成为搏击长空的一代天骄。
凤凰不惧怕燃烧的烈火,才得以涅槃永生。
满地的碎石应当自豪,适时地离去,造就了雕塑家惊世的杰作。
荷花收敛自己的美艳,是收获硕果的开始。
滴水相信自己的毅力,是穿透顽石的保证。
螳螂无视黄雀的存在,是走向灭亡的开始。
20.(示例):
他说,换个角度拍才能表现出你的美。
21.参照2006年江苏高考作文评分标准。
建议:
45分切入。
附:
文言文参考译文:
①乐恢字伯奇,京城长陵人。
他的父亲是县里的小吏,得罪了县令,(县令)拘禁了他,准备把他杀了。
乐恢十一岁,常常伏在官署门前,白天黑夜号哭。
县令听到这个消息,同情他,就放出了他的父亲。
长大后,乐恢喜好经学,跟随博士焦永学习。
焦永做了河东太守,乐恢跟随他到了官府,(他)闭门精心诵读,不与(外界)人物交往。
后来,焦永因事被劾查,其他弟子都因为替焦永疏通关系被拘禁,惟独乐恢保持自己的清白而不玷污法律,于是矢志成为有名的儒生。
性情廉洁正直,孤高独立,那些品行不与自己相投合的人,即使尊贵也不肯与他们交往。
信阳侯暗中接近乐恢,多次送礼请乐恢,乐恢拒绝他,不予应答。
②后来在本郡做官,太守因犯法被杀,朋友中没有谁敢前往奔丧,只有乐恢为他服丧。
回来后,又做了功曹,推选、举荐从不偏袒,别人的请求、托付也从来没有接受。
被征辟到司空牟融的府中。
正赶上蜀郡太守第五伦代替牟融做司空,乐恢因为与第五伦是同乡,(乐恢)不肯留下来,在举荐了颍川杜安之后辞去官职。
许多人都称赞他的行为,朝廷接连几次征召他,他都没有答应。
③后来征召他做了议郎。
正赶上车骑将军窦宪要出征匈奴,乐恢多次上书谏争,朝廷称道他的忠心。
入朝担任尚书仆射。
这时,河南尹王调、洛阳令李阜和窦宪关系密切,放纵家人胡作非为。
乐恢弹劾王调、李阜以及司隶校尉。
众多指责、荐举(的事实),令(他们)无法回答,无从逃避,显贵的外戚们非常厌恶他。
窦宪的弟弟夏阳候窦瑰想要问候乐恢,乐恢谢绝了他,不与他交往。
窦宪兄弟两个行为放纵,又愤恨乐恢不依附自己。
妻子常常劝谏乐恢说:
“古人有保全自身躲避灾祸(的说法),你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢?
”乐恢慨叹地说:
“我怎么能够容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢?
”于是上书劝谏说:
“我听说众多帝王的过失,都是由于权利下移造成的。
国舅们不应该干预王室的政务,以此显示天下是个人的天下。
政治有了过失,如果不加补救,其结
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