最新统编高考语文论述类文本阅读精选及答案典型Word下载.docx

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如果让一位文学翻译批评家评论傅雷译的《高老头》，他是着眼于风格，还是细节？

在人民文学出版社外国文学名著丛书版的《高老头》中，傅雷把“鸡”译成了“鸭”，只能说不留神犯了一个小错，无关宏旨。

像这类小错可以纠正和避免，但并不影响《高老头》被看作是准确传达了原作风格的一部优秀译作，正如批评家李健吾所说：

“巴尔扎克的庞大段落，在他是气魄，是气势，是酣畅……”傅雷译的《高老头》的风格，庶几近之。

一位文学翻译批评家应该把注意力放在译品的风格上，要独具只眼，看出作品整体的美。

细节不可滥用。

因为整体的美并不必然建立在细节的精确之上，有时候过于追逐细节的完美，以至于失去创造的活力，那就得不偿失了。

法国19世纪的大批评家波德莱尔对整体与细节的关系有过十分精彩的论述，例如他毫不犹豫地赞同德拉克洛瓦“为整体而牺牲细节”，因为后者“唯恐因作业更清晰更好看而产生的疲劳减弱他的思想活力”。

当然，细节的错误仍然是错误，当它危及整体的美的时候，就必须毫不留情地指出来。

选自（《人民日报》2018年11月30日24版）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ 

）

A. 

作品的风格，即是本文作者所强调的“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”中的“精”与“内”。

B. 

判断译本的优劣，要看译本的语句词汇是否忠实原作、是否准确，更要看它是否表现了原作的精气神。

C. 

名家作品也有细节的不足，如夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷，加缪过于冷静。

D. 

译者对原作风格把握不准，即使词句译得很精准，也不能说是全面落实了翻译工作的“信、达、雅”的要求。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 

作者大量地使用举例论证和引用论证，体现出其丰厚的学养和开阔的眼界。

举例论证注意了详略得当，既有多例的排比列举，也有对一例的深入分析。

引用沈宗骞的话是为了论证文学翻译批评家应着眼于整体风格而不是细节。

作者在论证评论诗文应采取瑕不掩瑜立场后，接着论证文学翻译家也应如此。

（3）对翻译作品，作者为什么特别看重风格的准确传达而不纠结于细节的瑕疵？

【答案】

（1）C

（2）D

（3）①风格是原作的精气神，决定作品整体美；

②有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的；

③滥用细节，（过分追求细节）常常会失去创造的活力。

【解析】【分析】

（1）C项，“夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷，加缪过于冷静”是指各家各自的风格特征，而非细节的不足。

故选C。

（2）D项，“文学翻译家”说法错误,应是“文学翻译批评家”，故选D。

（3）依据第三段可知“风格是原作的精气神，决定作品整体美”；

第四、五段“许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在”可概括为“有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的”；

第六段概括为滥用细节，（过分追求细节）常常会失去创造的活力。

故答案为：

⑴C；

⑵D；

⑶①风格是原作的精气神，决定作品整体美；

【点评】

（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。

这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；

然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；

最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。

试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。

（2）此题考查对论述文论证的分析能力。

这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。

然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。

这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。

⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

2．阅读下面的文字，完成下列小题。

戌：

早期王权的象征

王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？

汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：

‘一贯三为王’。

”董仲舒曰：

“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

“戉”的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

再看看带有“辛”字根的“辟”，甲骨文写成用戉砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。

王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样奇怪的代称，这与用戉代称王的意义是一样的。

《诗经》中有辟王，如《大雅·

棫朴》有“济济辟王，左右趣之。

济济辟王，左右奉璋”，这里说的“辟王”，就是周天子。

汉代贾谊《新书·

审微》说到这样一个故事：

卫侯要朝见于周天子，掌管接见事务的周行人问他的名号，说是叫“卫侯辟疆”。

周行人郑重地对卫侯说，辟为天子之号，诸侯是用不得的。

卫侯不得已临时更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝见。

古人将天子、辟、璧相提并论。

辟之名，可以是天子，也可以就是璧。

金文“璧”字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借义，只是在字下加了个“玉”。

璧是献给天子的，璧因此有了天子的称名“辟”。

璧是由辟而来，辟即为戉。

在红山文化、大汶口文化和良渚文化中，都发现过璧形戉，也许透露出了一个信息：

璧与戉之间本来是可以画等号的，都是王权的体现。

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ 

）

“王”字的构形是由器具“戊”的象征指代而来的，“戊”像斧头之形，其锋刃向下，就衍生出了“王”的字形。

“辛”的字形是一柄刃部向上的戊，用来执行割人肉的刑罚，但是一些学者将它认倒了，把它当做一把三面有刃的小刀。

“辟”字的甲骨文写成了用戊砍掉一个人的头，而下达或执行砍头刑罚的主体是王，所以“辟”字又可以用来代称王。

“璧”是献给天子的，所以古人造字时借用了代表天子的“辟”字，然后在字下加上了玉字，于是就是成了“璧”字。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 

孔子和董仲舒采取臆测方法，没有将王字含义解释准确，所以汉字的造字研究不能有主观想象，而应依据材料，科学推断。

古人造字仅从斧头锋刃的左右旁向和向下方向，就衍生出了不同的系列字形，形成了字的意义，由此可见古人造字的童趣。

卫侯参见周天子，更改了“辟疆”的名字，才得朝见，可见当时对“辟”字的用法，有明显限制，不可以随便用这个字取名。

判定文字的构形及意义，可以依据文字象形的特点，还可以用出土文物进行佐证，甚至能在原始的刻画中找到蛛丝马迹。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 

对于刃缘向下的斧钺之形，虽然学者林沄认为表示军事统率权，徐中舒认为主刑杀，但是他们都认为其象征王者权力。

作为斧形的器物，“戊”有石质、青铜质和玉质，良渚文化陶器上的刻画证明“戊”字的出现在商代青铜材质的钺之前。

作者引用《大雅·

棫朴》中“辟王”的例子，是为了证明“辟”可以作为王的代称，这一结构和“戊”代称王是一样的。

红山文化、大汶口文化和良渚文化中，发现的璧形戊，证实了璧是王权的体现，所以璧和戊所代表的含意基本是等同的。

【答案】

（1）B

（2）A

（3）D

（1）B项，“用来执行割人肉的刑罚”是有的学者的观点。

（2）A项，“采取臆测方法”不准，是“臆断的成分很重”；

“造字研究不能有主观想象”过于绝对。

（3）D项，“证实了”错误，原文为“也许透露出了一个信息”。

⑴B；

⑵A；

⑶D；

（1）此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。

此类题一般的答题模式为：

第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；

第二步，在文中找到题干信息对应的语句或段落；

第三步，逐项和原文对照，确定答案。

（2）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。

解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。

特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。

先要对作品有整体的了解和准确的把握。

要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。

解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。

一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。

从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。

从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。

子谓《韶》：

“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：

“尽美矣，未尽善也。

”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。

从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：

“《诗三百》，一言以蔽之，曰：

‘思无邪。

’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。

同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。

孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。

一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；

另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。

正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。

“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。

“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；

“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；

“群”指“群居相切磋”“和而不流”；

“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。

其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。

我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。

首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。

基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。

作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。

可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。

其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。

“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。

孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。

由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。

今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。

（选自王杰泓《诗与教》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 

A.立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。

B.“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。

C.孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。

D.“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。

A.文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。

B.文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。

C.文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。

D.文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 

A.孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。

B.重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。

C.“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。

D.从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。

【答案】

（1）A

（2）B

（3）B

（1）B项，错把论据当论点，孔子文艺观的鲜明特色是“在重‘教’的同时并不忽视‘诗’”，“兴观群怨”只是说明这个特色的例证。

C项，“评论被称为‘诗教’观”偷换概念，“诗教”观是指孔子对《诗经》评论中所包含的文艺观，而非评论本身。

D项，言过其实，并非“自古以来的文艺理论都是孔子文艺思想影响的产物”。

故选A。

（2）B项，“文章以孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响为前提”错误。

“孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响”是结论，不是前提，逻辑倒置。

故选B。

（3）B项，“逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的‘诗’”错误。

文章结尾虽然强调了“诗”的重要性，但纵观全文，重“教”重“诗”、以“教”为本才是文章论述的中心。

⑴A；

⑵B；

⑶B

【点评】⑴本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

⑵本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。

此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

⑶本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。

此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼。

4．阅读下面的文字,完成下面小题。

图书是一种特殊商品,多数出版社一直重视“塑造品牌”,进行“品牌化经营”。

业界流行“睹书思社”的说法,美国著名出版家史密斯·

贝利说:

“出版社并不因它经营管理的才能出名,而是因它所出版的书出名。

”可见,那些能让出版社出名,进而引发读者“睹书思社”的书,就是那些能够体现出版社品位的特色品牌书。

品牌图书可谓出版社的立社之本、强社之本、优社之本。

一个出版社如果没有品牌产品,早晚会被市场淘汰。

事实上,品牌图书不是专家们投票评出来的,更不是出版社刻意贴标签自封的,而是在图书市场中形成的,是通过时间隧道过滤、积淀的结果,是读者心中的口碑。

无论是国外还是国内,但凡称得上是强社和名社的,都有品牌图书作支撑、作招牌、作标志。

商务印书馆以出版工具书和学术名著在国内出版界独占鳌头,赢得“工具书王国”和“学术出版重镇”的美誉。

《新华字典》和《现代汉语词典》自出版以来就受到全国读者的广泛欢迎,这两本品牌工具书给商务印书馆带来了巨大的社会效益和经济效益。

早年推出的“万有文库”也是商务印书馆的品牌图书。

这些承载大国深厚文化和世界进步思想的招牌书、品牌书铸就了商务印书馆的历史荣光。

三联书店与哈佛燕京学社共同策划的《三联·

哈佛燕京学术丛书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作。

追求的境界是只求有利于学术,不求闻达于世间。

他们以推动学术进步为目的,严格评选,鼓励创新,提倡开放。

“书比人长寿。

”这是出版界的一句箴言。

当代编辑理应有这种追求。

但令人担忧的是,现在大量的平庸之作充斥市场,有的甚至是垃圾书。

何以出现这种让人汗颜、担忧的局面?

原因虽多,但编校人员缺乏工匠精神是一个重要因素。

何为工匠精神?

就是止于至善、精益求精、执着专一,着力追求完美与极致的精神。

将这种精神融于日常的编辑工作中,就是要对文字抱有敬畏之心,如履薄冰,始终坚守文化的价值,树立文化自觉的意识;

在把握文化品质、思想内涵、学术价值、语句规范、知识准确等方面,力求做到字斟句酌,如切如磋,如琢如磨,反复推敲,精准定位。

古往今来,我们的先哲执着专一地践行工匠精神的事例不胜枚举。

战国末年,吕不韦主持编撰《吕氏春秋》,为达到尽善尽美的程度,让人把全书誊抄一遍,悬挂于咸阳城门,“有能增损一字者,予千金”。

这就是“一字千金”典故的来历。

这个经典故事,就是对以工匠精神打造文化精品的最好诠释。

实践证明,精品力作都是精益求精、精雕细琢而成的,品牌图书的打磨更是如此。

当今,在出版这个行业里,有一些不显山、不露水、不张扬,甘愿“为他人作嫁衣裳”的编辑,堪称践行工匠精神的楷模,值得敬仰和效仿。

如人民出版社的责任编辑邓蜀生,为北京大学著名教授黄绍湘《美国简明史》的出版付出了巨大的心血。

在那份手写的总计78页的审读意见中,邓老扎实的学术功底和严谨认真的态度令人叹服,作为学者型编辑的典范,值得我们每一位编辑学习。

（摘编自乔还田《品牌图书是强社之本》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ 

只有经过了时间的过滤和考验,在读者心中形成了口碑的图书,才能称得上品牌图书。

三联书店与哈佛燕京学社共同致力于推动学术进步,只出版国内中青年学者的原创性著作。

许多人在购买字典时往往优先选购《新华字典》,这其实是一种“睹书思社”的行为。

人民出版社的责任编辑邓蜀生是学者型编辑,堪称践行工匠精神的楷模,值得我们学习。

（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ 

第一段运用引用论证,论证了出版优秀图书才是出版社的生命线,否则就会被淘汰的观点。

“书比人长寿”是说一本好书可以长久流传,意在阐明一个好编辑要具有工匠精神的观点。

文章用“一字千金”的典故,论证了要打造精品图书就必须具有精益求精的工匠精神。

文章多次以国内出版社的优秀案例为论据,目的是论证我国出版社很重视“塑造品牌”。

（3）根据原文内容,下列说法正确的一项是（ 

商务印书馆曾因出版“万有文库”而闻名,如今又被称作“工具书王国”,称得上是强社和名社。

目前大量的平庸之作充斥图书市场,最根本的原因是编校人员缺乏扎实的学术功底。

工匠精神在不同行业有不同体现,编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心。

《吕氏春秋》因采用了“有能增损一字者,予千金”的方法,达到了尽善尽美的程度。

（3）A

（1）B项，“只出版国内中青年学者的原创性著作”说法错误，结合“三联书店与哈佛燕京学社共同策划的《三联•哈佛燕京学术丛书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作”分析，原文的意思是《三联•哈佛燕京学术丛书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作。

（2）D项，“目的是论证我国出版社很重视‘塑造品牌’”说法错误，以国内出版社的优秀案例为论据是为了论证重视“塑造品牌”才能成为优秀的出版社。

故选D。

（3）B项，“编校人员缺乏扎实的学术功底”于文无据，属于过度分析。

C项，“编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心”错误。

结合“将这种精神融于日常的编辑工作中，就是要对文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始终坚守文化的价值，树立文化自觉的意识；

在把握文化品质、思想