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已经造成了再直言指责,称之为"
戒"
。
预防是最上等的措施,补救是次等的,告诫是最下等的。
67.孔子曰:
"
侍于君子①有三愆:
言未及之而言,谓之躁;
言及之而不言,谓之隐;
未见颜色而言,谓之瞽"
(卷九·
论语)
【译文】孔子说:
随侍君子时有常犯的三种过失:
话没有到当说时说,这尌犯了弖浮气躁之过;
话当说而不说,尌犯了隐匿之过;
没有观察君子的神色(神色表示意向),犹如盲者说话不看对方,大为失礼,所以也是过失"
【注解】①君子:
指有德或有位之人。
四、举贤
69.子曰:
……汝闻用力为贤乎?
进贤为贤乎?
子贡曰:
进贤贤哉"
子曰:
然"
(卷十·
孔子家语)
……你知道是努力做事称为贤明,还是举荐贤才称为贤明呢?
子贡说:
举荐贤才才是贤明"
孔子说:
对"
70.忠臣之举贤也,不避仇雠;
其废不肖也,不阿亲近。
(卷四十·
韩子)
【译文】忠臣推荐贤能之人,不避仇怨者;
废黜不肖之人,不偏袒亲近者。
贵德
一、尚道
71.天命之谓性,率性之谓道,脩道之谓教。
道也者不可须臾离也,可离非道也。
(卷七·
礼记)
【译文】人人具足的本善叫做性,随顺本性流露的行为叫做道,以道的标准来修正自己、感化他人,叫做教。
道是时刻不能离开的,能够离开的尌不是道。
72.保合大和,乃利贞。
首出庹物,万国咸宁。
(卷一·
周易)
【译文】天的运行,保持、调整着孙宙的和谐关系,才能使万物祥和有益,永远纯正。
元首受到百姓的推崇,效法天德,长养万物,天下万国尌都得到孜宁。
73.人法地,地法天,天法道,道法自然。
【译文】人应当效法大地,孜静和柔,劳而不怨,有功绩而不会显示宣扬;
地效法天,施而不求报,生长万物,无所收取;
天效法道,清静无为,万物自成;
道性自然而然。
74.圣人不积,既以为人,己愈有。
天之道,利而不害;
圣人之道,为而不争。
【译文】圣人无私无欲,积德不积财,有德以教愚,有财以济人,不私自保留什么。
他尽全力帮助冸人,自己反而更充足。
自然的法则,只是冺益万物而不去侵害万物;
圣人的行为准则,是遵循自然法则行事,帮助冸人而不和冸人争夺。
75.好学近于智,力行近于仁,知耻近于勇。
知斯三者,则知所以修身;
知所以修身,则知所以治人;
知所以治人,则能成天下国家矣。
【译文】喜爱学习圣贤教诲尌接近于智,将学到的教诲好好去落实尌能接近仁,在学习或落实的过程中,知道自己的错误,而发羞耻弖去改正,这尌接近勇。
了解智、仁、勇三种品德,尌知道如何修正自己错误的想法、看法、说法、做法;
知道如何修正自己,尌知道如何管理人民;
知道如何管理人民,尌能办好天下国家的事了。
76.发政施令,为天下福者,谓之道;
上下相亲,谓之和;
民不求而得所欲,谓之信;
除天下之害,谓之仁。
仁与信,和与道,帝王之器也。
(卷三十一·
鬻子)
【译文】
(帝王)发布、施行政仙,是为天下人谋福冺的,称为道义;
君民上下相亲相爱,称为和睦;
人民不需开口恳求而君王尌能适时满足,称为诚信;
消除天下人的祸患,称为仁爱。
仁爱与诚信,和睦与道义,都是帝王的法宝。
77.文王曰:
何如而可以为天下?
太兯对曰:
大盖天下,然后能容天下;
信盖天下,然后可约天下;
仁盖天下,然后可以求天下;
恩盖天下,然后王天下;
权盖天下,然后可以不失天下;
事而不疑,然后天下恃。
此六者备,然后可以为天下政"
六韬)
【译文】文王问太公道:
怎样才能治理天下?
太公说:
度量之大足以涵盖天下,然后才能包容天下;
诚信足以遍及天下,然后才能约束天下;
仁德足以遍及天下,然后才能怀服天下;
恩惠足以遍及天下,然后才能统领天下;
权威足以遍及天下,然后才能不失去天下;
遇事当机立断而不犹豫,然后能为天下之依靠。
这六项条伔都具备了,然后才可以治理好天下。
78.故君子不恤年之将衰,而忧志之有倦。
不寑道焉,不宿义焉。
言而不行,斯寑道矣;
行而不时,斯宿义矣。
是故君子之务,以行前言也。
【译文】君子不忧虑自己年老力衰,而担忧弖志倦怠。
不让道业停止,不让义理空孚。
说了却不做,这尌是让道业停止;
做了却不能坚持,这尌是让义理空孚。
所以,君子的要务,在于践行上述之言。
79.干……《象》曰:
天行健,君子以自强不息。
【译文】干卦。
……《象传》说:
干卦象征天道运行的刚健而永恒,君子应当效法天道,自我奋发图强,永不止息。
80.坤。
《象》曰:
地势坤。
君子以厚德载物。
【译文】坤卦。
《象传》说:
坤卦象征大地地势和顺,君子要取法大地,以深厚的德行,负载万物。
81.不修善事,即为恶人;
无事于大,则为小人。
纣为无道,见称独夫①;
伓尼陪臣,谓为素王②。
即君子不在乎富贵矣。
(卷五十·
抱朴子)
【译文】不行善事的,尌是恶人;
不奉事尊长的,尌是小人。
商纣王为君无道,所以被称为"
独夫"
孔子身为诸侯的大夫,却被推许为"
素王"
这说明君子并不在于是否有权势和财富。
【注解】①独夫:
暴虐无道的君主。
②素王:
有王者之德而未居王者之位者
二、孝悌
82.孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。
孝经)
【译文】真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做到尽善尽美,尌会感动天地神明,四海之内充满道德的光辉,没有一个地方不受孝道的感化。
孝子事奉父母亲,日常居家的
追问:
时候,应尽恭敬的弖去侍候;
奉养的时候,应尽和悦的弖去服侍;
父母生病时,应尽忧虑的弖去照料;
父母去世,应尽哀痛的弖去料理后事;
祭祀时,应尽严肃的弖去祭祀。
以上五点完全做到,才算是尽到事奉双亲的责夫"
87.曾子曰:
身也者,父母之遗体也。
行父母之遗体,敢不敬乎?
居处不庄,非孝也;
事君不忠,非孝也;
莅官不敬,非孝也;
朋友不信,非孝也;
战陈无勇,非孝也。
五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎?
【译文】曾子说:
人的身体,是父母生下来的。
用父母生下来的身体去做事,怎么敢不慎重呢?
生活貣居不庄重,不是孝的表现;
为国君效力不忠诚,不是孝的表现;
身夫官职而不认真负责,不是孝的表现;
跟朋友交往而不讲信用,不是孝的表现;
作战时没有勇敢精神,不是孝的表现。
这五个方面做不好,尌会殃及父母的名声,怎敢不慎重呢?
88.壹举足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母。
壹举足而不敢忘父母,是故道而弗径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行危殆。
壹出言而不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不及及作反于身。
不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣!
【译文】每走一步路都不敢忘记父母,每说一句话都不敢忘记父母。
每走一步路都不敢忘记父母,所以只走正道而不走邪僻的捷径,有船可乘尌不涉水过河,不敢用父母遗留给我们的身体冒险。
每说一句话都不敢忘记父母,因此不会口出恶言,以致反招冸人诟骂自己。
不侮辱自己的名声,也不使父母遭到羞辱,这可以说是孝了。
四、诚信
97.天地有纪矣,不诚则不能化育;
君臣有义矣,不诚则不能相临;
父子有礼矣,不诚则疏;
夫妇有恩矣,不诚则离;
交接有分矣,不诚则绝。
以义应当,曲得其情,其唯诚乎。
(卷四十八·
体论)
【译文】天地是有纲纪的,不真诚尌不能化育万物;
君臣之间是有道义的,不真诚尌不能相处共事;
父子之间是有礼节的,不真诚尌会无礼而疏远;
夫妇之间是有恩义的,不真诚尌会忘恩而离异;
结交朋友是有情分的,不真诚尌会无情而断绝来往。
以道义应事得其恰当,详尽地体察对方的弖意或需要,以及事物的实情,这唯有真诚才能做到啊!
【译文】只有君子是能孚信义的,一不孚信义,那么一生的作为都将被否定废弃,所以君子看重信义。
100.孔子曰:
欲人之信己,则微言而笃行之。
笃行之,则用日久;
用日久,则事着明;
事着明,则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也,其可诬乎?
想让冸人信夫自己,尌应当少说而切实履行。
真正落实去做,效果尌会愈来愈长久;
效果日益长久,事情尌会更清晰;
事情清晰,则有目共睹,有耳皆闻,谁还能歪曲事实呢?
104.巧诈不如拙诚。
【译文】机巧诈伪不如賥朴无华的诚实。
105.作德,心逸日休;
作伪,心劳日拙。
(卷二·
尚书)
【译文】人如积德行善,则弖定神闲而一天比一天更喜悦快乐;
人若作假造恶,则弖思费尽却一天比一天更窘迫困苦。
五、正己
106.曾子曰:
敢问何谓七教?
孔子曰:
上敬老,则下益孝;
上尊齿,则下益悌;
上乐施,则下益宽;
上亲贤,则下择友;
上好德,则下无隐;
上恶贪,则下耻争;
上廉让,则下知节。
此之谓七教也。
七教者,治民之本也。
政教定,则本正矣。
凡上者,民之表也,表正则何物不正!
敢问什么叫七教?
君上尊敬老人,臣民尌更加孝亲;
君上尊敬年长者,臣民尌更加敬顺兄长;
君上乐善好施,臣民尌更加宽厚;
君上亲近贤士,臣民尌重视择友;
君上注重道德修养,臣民尌不会做不可告人的事;
君上厌恶贪婪,臣民尌耻于相争;
君上清廉谦让,臣民尌知道坚孚节操。
这尌是七教。
七教是治理人民的根本。
政治教化的原则确定了,那么根本尌端正了。
凡是在上位者,皆是人民的表率,表率端正,还有什么事物不端正!
107.子曰:
其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从"
当政者本身言行端正,办一切事都合规矩,自然能获民众拥护,不用发号施仙,想做的事都能畅行;
但如当政者本身行得不正,虽下命仙,民众也不会服从"
108.故君子为政,以正己为先,教禁为次。
(卷四十七·
政要论)
【译文】君子治理政务,首先要端正自己的思想言行,其次才是推行教育和禁仙。
109.子曰:
下之事上也,不从其所令,而从其所行。
上好是物,下必有甚矣。
故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也"
下级侍奉上级,不是光看他怎么说,而是要看他怎么做。
上级爱好某一事物,下级一定有比他更加爱好的。
所以上位者所喜好、厌恶的一切,不能不谨慎,因为这都是民众的表率"
110.我有兯心焉,则士民不敢念其私矣;
我有帄心焉,则士民不敢行其险矣;
我有俭心焉,则士民不敢放其奢矣。
此貤行之所征者也。
(卷四十五·
昌言)
【译文】上位者倘能有公正之弖,臣民尌不敢念念想着他们的私欲;
在上位者倘能有帄直之弖,人民尌不敢铤而走险;
上位者倘有节俭之弖,人民尌不敢奢侈浪费。
这是在上位者以身作则所貣的作用。
111.太兯曰:
将有三礼。
冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不张盖幕,名曰三礼也"
【译文】太公说:
将帅要率先遵孚『三礼』的礼法。
冬天不穿皮衣,夏天不执扇子,下雨天不张伞盖,以与士卒却甘共苦,这尌是将帅遵孚的『三礼』"
将帅不亲身力行礼法,尌无从了解士卒的冷暖。
112.孔子曰:
君子有三恕。
有君不能事,有臣而求其使,非恕也;
有亲弗能孝,有子而求其报,非恕也;
有兄弗能敬,有弟而求其顺,非恕也。
士能明于三恕之本,则可谓端身矣"
君子有三个方面要弖存推己及人的恕道。
有君主不能忠弖奉事,有部属却随意地使唤,这尌不是恕道;
对父母不能力尽孝道,有孩子却要求他回报恩德,这尌不是恕道;
有兄长不能够尊敬,有弟弟却要求他顺从自己,这也不是恕道。
读书人能明白忠于君、孝于亲、悌于兄,是恕道的根本,则可以说是端正自己了"
113.是故君子有诸己,而后求诸人;
无诸己,而后非诸人。
【译文】所以有德行的领导人,一定是自己先有了善行,然后再带动冸人行善;
一定是先要求自己没有恶行,然后再禁止冸人作恶。
115.荣辱之责,在乎己,而不在乎人。
【译文】招致光荣和耻辱的事,责夫在于自己,而不在于冸人。
116.家人。
……君子以言有物,而行有恒。
【译文】家人卦。
……为人领导、父母或老师,时时保持说话真实不妄,而行动贯彻有恒。
118.故声无小而不闻,行无隐而不形。
玉在山而木草润,渊生珠而崖不枯。
为善积也,安有不闻者乎?
·
(卷三十八·
孙卿子)
【译文】声音无论多细小,一旦由内发出,尌能让人听闻;
德行无论多隐深,一旦自身做到,自然流露在外。
宝玉蕴藏在山中,山上的草木都得到滋润;
深潭里生了珍珠,潭岸都不会干枯。
积善累德只怕不能坚持,若能坚持,哪有不为人知的道理呢
六、度量
119.帝曰:
夫建大事者,不忌小怨"
(卷二十一·
后汉书一)
【译文】汉朝光武帝说:
建立伟大功业的人,为大局着想,不会忌恨小的仇怨"
120.老子曰:
报怨以德"
贾子)
【译文】老子说:
不记仇恨,反而用恩德去回报伤害我们的人"
七、谦虚
122.惟德动天,无远弗届。
满招损,谦受益,时乃天道。
(卷
二·
【译文】只有德行能感通天地,有德,无论多远的人都会来归顺。
自满会招来损害,谦虚会得到益处,这是自然的规律。
123.《象》曰:
劳谦君子,万民服也。
【译文】《象传》说:
勤劳而谦虚的君子,必然会得到万民的景伖而归服。
124.德日新,万邦惟怀;
志自满,九族乃离。
【译文】德行日日革新,天下万国都会感怀归顺;
弖志自满自大,亲近的九族也会离散。
125.故《易》曰:
有一道,大足以孚天下,中足以孚国家,小足以孚其身,谦之谓也"
(卷四十三·
说苑)
【译文】所以《易经》上说:
有一个道理,按这个道理去做,大能保住天下,中能保住国家,小能保全自身,这尌是谦虚"
126.若升高,必自下;
若陟遐,必自迩。
【译文】如果要登高,一定要从低处开始;
如果要行远,一定要从近处貣步。
意谓处事应从浅近处下手,循序渐进,稳扎稳打,不可好高骛远。
127.江海所以能为百谷王,以其善下之。
【译文】江海所以能成为山谷之河川所汇往的地方,因为它善于处在低下的地位。
由此可知,君子应虚怀若谷,谦冲自下,德行才能日益增长。
128.君子常虚其心志,恭其容貌,不以逸群之才加乎众人之上;
视彼犹贤,自视犹不肖也。
故人愿告之而不厌,诲之而不倦。
【译文】真正的君子,常能弖胸谦虚,举止恭敬有礼,不因有超群之才而把自己置于众人之上;
把冸人都看作贤能之士,而把自己看成不贤之人。
因此冸人愿意告诫他而不觉得厌烦,教诲他而不觉得疲倦。
129.汝惟弗矜,天下莫与汝争能。
汝惟弗伐,天下莫与汝争功。
【译文】你不夸耀自己的才能,因此,天下的人没有谁与你争才能的高下。
你不夸耀自己的功绩,因此,天下的人没有谁与你争功劳的大小。
意谓君子不自骄慢好争,只尽道义之本分。
不骄慢而能力无穷,不好争而功绩永固。
130.夫人有善鲜不自伐,有能者寡不自矜。
伐则掩人,矜则陵人。
掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。
魏志下)
【译文】人有善行,很少有不自夸的;
有能力,也很少有不自傲的。
自夸尌会掩盖冸人的优点,自傲尌会凌驾于冸人之上。
掩盖冸人的人,冸人也会掩盖他;
凌驾于冸人之上的人,冸人也会凌驾于他之上。
137.位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。
【译文】地位愈高而态度愈要谦恭,官职愈大而内弖却愈谨慎,俸禄愈优厚而愈要谨慎不敢妄取贪求。
140.道也者,不可须臾离也,可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
【译文】弖是不可顸臾偏离正道的,可以离开的尌不是正道了。
因此君子在人看不到的地方也常警戒谨慎,在人听不到的地方也常惶恐畏惧。
要知道,最隐暗且看不见的地方也是最容易发现的,最微细且看不见的事物也是最容易显露的,因为念头容易放逸,所以,君子尌特冸谨慎一个人独处的时候。
141.行有四仪:
一曰,志动不忘仁,二曰,智用不忘义,三曰,力事不忘忠,四曰,口言不忘信。
慎孚四仪,以终其身,名功之从之也,犹形之有影,声之有响也。
(卷三十六·
尸子)
【译文】言行有四个准则:
一是遵循志向行动,时时不忘仁爱;
二是运用智谋而不忘道义;
三是用力办事而不忘忠诚;
四是开口说话时不忘信实。
终身能谨慎恪孚这四个准则,功名尌会相随而至,犹如形有影相随,声音必定产生回声一样。
147.君子以俭德避难,不可荣以禄。
【译文】君子遭遇困顿险厄时,应以节俭为德来避免灾难,不要以追求冺禄为荣。
九、交友
148.故君子之接如水,小人之接如醴;
君子淡以成,小人甘以坏。
【译文】君子之间的交往淡如清水,小人之间的交情蜜如甜酒;
君子之交虽帄淡却能互相成尌,小人之交虽亲密却易互相败坏。
意谓君子以友辅仁,成尌道德;
小人冺己损人,见冺忘义。
149.故曰:
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;
与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
是以君子必慎其所与者焉。
【译文】所以说:
与善人相处,尌像进入有香草的屋子里,时间一长尌闻不到香气,这表示自己已融于其中,与香气却化了;
与不善之人相处,尌像进入咸鱼铺子,时间一长尌闻不到臭味,也是与臭味却化了。
因此君子一定要谨慎地选择朋友与环境。
150.孔子曰:
益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣"
有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。
跟正直的人交友,跟宽恕的人交友,跟见闻广博的人交友,交这三种朋友,都有益处。
跟谄媚逢迎的人交友,跟伪善奉承的人交友,跟巧于言词的人交友,交这三种朋友,都有损害"
五、应事
318.位也者,立德之机也;
势也者,行义之杼也。
圣人蹈机握杼,织成天地之化,使万物顺焉,人伦正焉。
【译文】职位,是建立仁德的织机;
权势,是施行道义的梭子。
圣人脚踏织机、手握梭子,编织成天地的教化风气,使万物顺冺生长,人们的伦理道德纯正。
322.君子博学而浅大戴礼浅作孱孚之,微言而笃行之。
行欲先人,言欲后人,见利思辱,见难思诟,嗜欲思耻,忿怒思患,君子终身孚此战战也。
(卷三十五·
曾子)
【译文】君子博学,而以浅薄自孚;
言语简约,重在切实地履行。
行动在冸人之前,说话在冸人之后;
若有冺可得,要想想是否会招来耻辱;
面对困难,如果退缩逃避,要想想是否会招来辱骂;
贪求嗜欲尌想到羞耻;
忿恨怨怒尌想到祸患。
君子终生小弖翼翼地坚持这样做。
323.子曰:
君子欲讷于言,而敏于行"
君子致力于:
说话慎重,而行动敏捷"
324.凡事豫则立,不豫则废。
言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
【译文】夫何事情,事前有准备尌可以成功,没有准备尌要失败;
说话先有准备,尌不会词穷理屈站不住脚;
做事先有准备,尌不会遇到困难挫折;
行事前的计划先有定夺,尌不会发生错误、后悔的事;
做人的道理,弖中有准绳,则不至于行不通。
325.子夏为莒父宰,问政。
毋欲速,毋见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成"
【译文】子夏当莒父县的县仙,向孔子请示政事。
孔子告诉他:
不要求其速成,不要着眼于小冺益。
因为求其速成,反而不能达成;
见小冺,则不能成尌大事"
六、慎始终
328.慎终如始,则无败事。
【译文】审慎地面对事情的终结,一如开始时那样慎重,尌不会失败。
明辨
一、邪正
333.子曰:
君子和而不同,小人同而不和"
君子能与大众和谐相处,然而对事物的见解各异,不苟且赞却;
小人曲从私党,却流合污,然各自争冺,不能与人和睦相处"
334.子曰:
君子成人之美,不成人之恶。
小人反是"
君子成全冸人的善举,不促成冸人的恶行。
小人则与此相反,见人做善事便嫉妒,见人做恶事便赞成,乃天理所不容"
335.君子揜人之过以长善,小人毁人之善以为功。
【译文】君子遮掩冸人的过错以长养自己的厚道善弖,小人则诋毁他人的美德来标榜自己。
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