清联鉴赏七十二副Word文档格式.docx
- 文档编号:22438099
- 上传时间:2023-02-04
- 格式:DOCX
- 页数:43
- 大小:40.79KB
清联鉴赏七十二副Word文档格式.docx
《清联鉴赏七十二副Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《清联鉴赏七十二副Word文档格式.docx(43页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
曾任《四库全书》总编纂。
“化日光天”,即“光天化日”,形容政治清明,天下太平。
“春风和气”,形容人的态度温和、表情轻松。
上联写家居环境,巧妙地赞颂盛世太平。
下联写主人的情绪,温和而欣喜。
先有国泰才有民安,上下关联,转接自然,语言明快,展献出一幅其乐融融的景象。
006(作者:
翁方纲)
烟笼古寺无人到
树倚深堂有月来
翁方纲(1733-1818)清代诗人、书法家。
直隶大兴(今北京)人。
本联题中国四大名亭之一的北京陶然亭。
古寺指亭所在的慈悲庵,深堂指慈悲庵中的殿堂。
月照下的古寺轻烟笼罩,殿堂外老树横斜,自然清幽之极。
联句描写的都是静景,然而用了“笼”、“倚”、“来”等动词,形象而生动,因此读来感觉幽深而不沉闷,饶有趣味。
烟、寺、树、堂、月这许多物象之间若有若无的关联,似有禅意。
007(作者:
邓石如)
题卧室联
春风大雅能容物
秋水文章不染尘
邓石如(1743-1805),中国清代书法家、篆刻家,怀宁(今属安徽)人。
春风温和,能包容世间万物。
秋水清澈宁静,更显从容风度。
当真是难得的境界。
008(作者:
邓传密)
持身每戒珠弹雀
养气要如刀解牛
邓传密(1795-1870)字守之,号少伯(一作少白),为邓石如之子。
珠弹雀,出自宋太祖于后园以珠弹雀消遣时,因受臣子上奏打扰而动怒的典故。
刀解牛,典自疱丁解牛,说明世间万物都有其固有的规律性,只要在实践中做有心人,不断摸索,就会熟能生巧。
本联用此两典作喻,形象而生动地说明如何持身与养气,言简意赅。
009(作者:
李彦章)
题学文堂联
文能换骨余无法
学到穷源自不疑
李彦章(1794-1836年),字则文、兰卿,号榕园,闽县(今福州市区)人。
本联集自陆游诗全集之二十五(《示儿》,《剑南诗稿》:
“文能换骨余无法,学但穷源自不疑。
齿豁头童方悟此,乃翁见事可怜迟。
”意指从文字深入后,再超越文字而出来,从而提升了境界,学习要追溯根源以明理。
可作为格言联。
010(作者:
何绍基)
集&
lt;
争座位帖字&
gt;
于人何不可容者
凡事当思所以然
何绍基(1799-1873)子贞,号东洲居士。
曾任翰林院编修、国史馆提调、提督四川学政等。
上联的“容”字意指宽厚而有容人雅量。
为人要宽厚大度,如此才能避免纠纷。
下联的“所以然”指原因。
对事物的认知要透过现象看本质。
此联富含哲理,的确是为人处事的经验之谈。
011(作者:
陈维英)
题太古巢联
将愚公山移屋背
以智者水洗尘心
陈维英(1811-1869),台湾教育家,字实之,号迂谷。
著作有《偷闲集》、《太古巢联集》等。
“太古巢”是他晚年在台湾剑潭旁边所建居室。
王冕有诗“巢父诚辟世,许由真隐沦。
势利既已忘,天子不得臣。
栖身碧山中,洗耳清涧滨。
悠悠太古怀,坐看花鸟春。
所以后来者,可望不可亲”。
作者将居所命名为“太古巢”,想必是效唐尧时的贤士巢父不羡功名而归隐山林吧。
子曰:
“知者乐水,仁者乐山;
知者动,仁者静;
知者乐,仁者寿”。
这应当是此联所要表达的思想。
上联的“愚公山”实则指仁者温厚沉稳如山的品格。
将之移于屋背,实指辟一室坚守其操。
下联深化之,欲追求智者洞悉世态,心神清澈之境界。
全联活用典故,厚重而流畅。
012(作者:
何瓦琴)
集句联
人生得一知己足矣
斯世当以同怀视之
这是鲁迅集何瓦琴句赠瞿秋白的一副联。
“知己”与“同怀”意近,指志趣相合者。
“同怀”本义是指同胞兄弟姐妹。
鲁迅先生在文学创作期间,经常受到反动文人的攻击、漫骂。
瞿秋白先生曾在上海秘密会见过他,并整理了鲁迅先生的杂文,写了《鲁迅杂感集序言》,对鲁迅先生杂文给予高度评价。
鲁迅先生为此写了这副对联相赠,表达了知己难得,两人对中国社会的现状有着同样的看法。
此联集句合意,感情真挚。
013(作者:
何淡如)
俗语联
四面云山谁是主
一头雾水不知宗
何淡如,清同治年间广东人,为谐趣联奇才。
此联采用流水对法,“谁是主”,实际是指置身于云山中的人。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,其人自然是一副混沌迷糊的模样了。
六祖说:
“佛法在世间,不离世间觉。
离世觅菩提,恰如求兔角。
”意思是说,佛虽宣扬空寂,但其佛法源于对人世的感悟,并非空穴来风。
反观之,如果只是沉迷于世事而不能自拔,自然会迷失本性。
何淡如这副俗语联语言恢谐而富含哲理,见性见禅。
014(作者:
俞樾)
题藩署内室联
燕息敢忘天下事
和平先养一家春
俞樾(1821-1907),浙江德清人,清末著名学者,字荫甫,号曲园。
楹联著作有《楹联录存》。
燕息,安息的意思,语出《诗.小雅.北山》:
"
或燕燕居息”。
虽休息于家中,却心系国计民生;
先有了自家和美融洽,进而能够从容地去处理政务,安定一方。
联语隽永,格调高雅。
015(作者:
翁同龢)
守独悟同,别微见显
辞高居下,置易就难
翁同龢(1830-1904),清末维新派。
江苏常熟人。
1856年(咸丰六年)状元,授翰林院修撰。
历官署刑部右侍郎、户部右侍郎、协办大学士,军机大臣兼总理各国事务大臣等职。
对联是说人既要坚持己见,又要理解众人的看法;
既能区别细微的差异也能看清大局;
辞去高位而甘居下层,不做容易的而去做困难的事。
全联十六字,几乎用了八对反义字,精炼深刻,语调铿锵。
016(作者:
吴济)
题门联
移门欲就山当榻
补屋常愁雨湿书
吴济,字巨川,将乐(今属福建)人。
真宗咸平五年进士。
门对青山,以山为榻,悠然自乐;
为屋补漏,最关心莫要雨淋湿了钟爱的图书。
上联化大为小,下联由细微处见深情,全联语言隽永,谐谑中见性情。
017(作者:
吴昌硕)
集杜甫诗联
水不求深鱼自乐
人之好吾鹿则鸣
吴昌硕(1844-1927)浙江孝丰县人,篆刻、书法、绘画三艺皆精,为“后海派”艺术的开山代表。
上联化用《庄子》中“子非鱼安知鱼之乐”的典故,表达宁静淡泊的情怀。
下联的鹿鸣原出于《诗经·
鹿鸣》——呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
诗以此起兴,营造了一个热烈而又和谐的氛围。
引申开来,则较合曹操《短歌行》中引用此句所表达的求贤情怀,意谓有志趣相投的朋友相往来。
此联化用典故巧妙,语言轻快从容。
018(作者:
严复)
自题联
随时纵论古今事
尽日放怀天地间
严复(1853-1921),福建侯官人,中国近代启蒙思想家、教育家、翻译家。
纵论古今事,必定要有博古通今的学问;
放怀天地间,更显高瞻远瞩,胸襟博大。
全联直抒胸臆,显示了作者勇于探索,敢于开拓的魄力。
019(作者:
吴熙载)
客去茶香留舍本
睡余书味在胸中
吴熙载(1799-1870)号让之,又号晚学居士,江苏仪徵人。
舌本,即舌头。
有客相与品茶畅谈,客去后舌上茶香久久不散。
读罢小睡,醒来仍觉得胸中留有书卷之气。
作者要表达的是一种旷达的处世情怀,却婉转地于“茶香”和“书味”着笔,细腻而灵动。
020(作者:
范廷谋)
题相山瀑布
凌空卷雪天边落
历乱奔雷涧底归
范廷谋,本籍浙江。
于1725年(雍正3年)担任台湾府知府。
相山瀑布位于湖南彬州市。
此联出于范廷谋题瀑布诗:
“面面苍崖锁翠微,万山攒动一泉飞。
凌空卷雪天边落,历乱奔雷涧底归。
”上联描写瀑布形象,凌空泻落,水花如雪飞舞,恰似“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。
下联写其声势,飞瀑击石横冲直撞,响如奔雷。
连用了六个动词,准确而有力。
“卷雪”、“奔雷”的比喻十分形象,描写画面有声有色。
作为七言短联,字字精当,对仗工稳。
更难得还采用流水对法,自然地写出观瀑布的过程和感受,收放自如,言尽而意未休,极富感染力。
021(作者:
萨镇冰)
赠联
穷达尽为身外事
升沉不改故人情
萨镇冰(1859—1952),字鼎铭,原籍雁门,他经历了前清、民国与解放初期的各个历史时期,是中国海军史上一位卓越的人物,爱国将领。
此赠联语言平实,见性见情。
“穷达”与“升沉”自对工整,仅仅四个字,似乎可见一生的荣辱悲欢。
能够将荣辱置之度外,将友情长系心间,当真不易。
022(作者:
谭嗣同)
为人树起脊梁铁
把卷撑开眼海银
谭嗣同(1865-1898),字复生,号壮飞,湖南长沙浏阳人,著名维新人物,“戊戌六君子”之一。
“脊梁铁”,即铁脊梁。
将“铁”字置后有强调意味,掷地有声。
“眼海银”用语奇倔,形容目光明亮而开阔。
把卷悟真知,目光飞银,自然是心神激荡!
读此联能深切感受到这位民族先驱勇于开拓、不畏牺牲的革命精神。
023(作者:
朱祖源)
山谷,蠹鱼分咏
诗派纵横不羁马
书丛生死可怜虫
分咏体是把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联,通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来,此诗钟便是如此。
“不羁马”和“可怜虫”两个比喻俱形象切题。
此钟无论总体或局部俱有关联,尤其巧妙。
诗派/书丛,不羁马/可怜虫,可谓珠联璧合。
而总体来看,又似乎写的是诗书中两个截然不同的境界。
上下用反对手法,一洒脱,一拘谨,相映成趣。
024(作者:
伊秉绶)
题镇江焦山松廖阁联
龛收江海气
碑出鱼龙渊
伊秉绶(1754-1815),号墨卿、默庵。
福建人,乾隆进士,清中期书坛大家。
定慧寺:
为镇江焦山古禅林。
龛为供奉神位的小木阁,此借指定慧寺。
碑指南朝的《瘗鹤铭》碑,原刻于焦山石壁上。
因塌方,碑两次跌落江中,两次被捞出,最后置于焦山定慧寺。
其真书字体雄劲奔放。
因为出自长江中,所以说“碑出鱼龙渊”。
以龛展开松廖阁山水雄浑之景象,以碑追溯历史,皆以小见大。
联虽短而极具气势,而用典实,又丰富了内涵。
语言生动。
025(作者:
张岱)
题杭州西湖湖心亭
如月当空,偶以微云点河汉
在人为目,且将秋水剪瞳仁
张岱(1597-1679),字宗子,号陶庵,明末山阴人。
湖心亭于1953年重建,为一层二檐四面厅形式,上有黄色琉璃瓦,恢弘壮丽。
亭以湖名,湖以亭名。
曾有诗云:
“百遍清游未似还,孤亭好在云水间;
停阑四面空明里,一面城头三面山”。
河汉即银河,瞳仁即瞳人。
秋水常比作清澈的眼波。
《唐儿歌》有句“一双瞳仁剪秋水”。
上联将亭比作明月当空,偶过微云,在天在水,全景通澈,恍如天上人间。
下联将西湖比作眼睛,湖心亭比作瞳人。
秋水盈盈,如佳人眼波流动,将湖景写活了。
此联作喻奇妙形象,用典自然,意境深远,清旷奇绝。
026(作者:
李渔)
题南京贡院明远楼?
移居杭州作
繁亢驱人,旧业尽抛尘世里
湖山招我,全家移入画图中
李渔(1611-1680),字笠鸿,号笠翁,浙江兰溪人。
著有《闲情偶寄》。
作者于晚年从南京迁至杭州,为此而作。
“繁冗”指繁杂的世事,旧业指过去的居所,也可伸展为过去的杂务。
上下联用对比手法,繁冗/尘市,湖山/画图,情随境迁,于凡俗中觉尘世喧嚣而心烦,入湖山风景如画而心旷神怡。
又采用拟人手法,细细品味一下,所谓“驱人”与“招我”似为物事对人的态度,但实际正相反,移居杭州是作者厌倦尘世,向往清静的主动选择。
如此手法含蓄而耐人寻味,很富有艺术感染力。
028(作者:
鄂尔泰)
题菜园联
此味易知,但须绿野亲身种
对他有愧,只恐苍生菜色多
鄂尔泰(1677年—1745年),字毅庵,姓西林觉罗氏,满洲镶蓝旗人,著有《西林遗稿》。
曾任云南巡抚在西南搞改土归流。
乡蔬味美,但只有亲力耕种才能有所获。
如若不能照应好这菜园,百姓无以为食,面如菜色,那将是为官者应当惭愧的啊。
作者将照料菜园比作照应一方百姓,用语巧妙,颇见性情。
孙髯)
题采芝径联
步步小心,须念石头路滑
层层着眼,方知峰顶人高
孙髯(1711&
shy;
—1773年),字髯翁,号颐庵。
祖籍三原,擅长诗文楹联。
采芝径为昆明圆通山中石道。
上联写登山时石滑路险,要低头小心行进。
下联写每一步都扎扎实实,层层不放松,达到峰顶的人自然有高的境界。
联写登山石径,也象是人生之路,平常语而富含哲理。
029(作者:
袁枚)
题随园联
不作公卿,非无福命都源懒
难成仙佛,为爱文章又恋花
袁枚(1716-1797年),字子才,号简斋,钱塘人,清代诗人。
俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆。
上下联同为因果关系的复句,语带调侃,活脱脱地描绘出一个淡泊功名、随缘放旷的文人形象。
030(作者:
程祖洛)
醴泉无源芝草无根人贵自立
流水不腐户枢不蠹民生在勤
程祖洛,字问源,号梓庭,嘉庆四年(1799)进士。
醴泉:
甘美的泉水,流水不腐户枢不蠹:
流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会被虫蛀。
“民生在勤,勤则不匮”出自《左传·
宣公十二年》。
此联借典作喻,强调人需自立自强,莫要妄想天赐好运。
民生事业也在于勤,不可懈怠。
比喻形象,论述明确,可作为格言。
031(作者:
曾国藩)
自题联:
战战兢兢,即生时不忘地狱
坦坦荡荡,虽忧患亦畅天怀
曾国藩(1811—1872)晚清湘军统帅。
字伯函,号涤生。
天怀:
出自天性的心怀。
上联写安不忘危,下联写面对忧患也从容淡定,不失本心。
常言道,生于忧患、死于安乐。
于安乐时存忧患意识,当为智者。
而一旦祸事临头却能从容面对、无所畏惧,更是勇者。
运用叠字适得其所,而气势顿生。
032(作者:
洪秀全)
题龙凤殿联
虎贲三千,直扫幽燕之地
龙飞九五,重开尧舜之天
洪秀全(1814—1864)太平天国创建者。
原名仁坤,广东花县人。
虎贲指勇士。
“虎贲三千人”出自《孟子·
尽心下》,这里的贲也通“奔”。
九五,九五之尊,指帝王。
全联无非是写推旧立新、改朝换代,表现了作者打下江山后的自豪与满足。
而整联字字着力,神完气足,震撼人心。
033(作者:
杨传第)
题山西付县韩侯庙联
西望关中,百战十年空鸟兔
北临绵上,千秋一例感龙蛇
杨听庐,江苏武进人,咸丰举人。
上联写韩信在十年中历经百战,杀敌建功。
绵上为春秋晋国介子推故里,在韩侯庙以北。
介子推曾为主建功,因不愿出仕被烧死,韩信也因功高盖主丢了性命,两者相对照,可见世事如龙蛇般变幻莫测。
全联对仗工整,用典恰当,气韵沉郁。
034(作者:
顾嘉蘅)
题河南南阳诸葛草庐联
心在朝廷,原无论先主后主
名高天下,何必辩襄阳南阳
顾嘉蘅是湖北名士,曾任南阳太守。
他在任期间,南阳和襄阳的文人为诸葛亮隐居地争论不休,于是他在武侯祠写下这副楹联以平息双方之争。
上联写诸葛亮生前一心在朝廷,不论先主还是后主都是忠心扶佐。
下联则说他早已名高于天下,而他当初隐居地在襄阳还是南阳都不重要了,这是对世人的劝诫,同时也是对诸葛亮名垂青史的赞颂。
短短一联,涵盖古今,论述精辟。
035(作者:
顾文彬)
集句题怡园联
春意长闲,闲处直须行乐
吾生堪笑,笑时犹有些痴
顾文彬(1811—1889),道光年间进士,官至浙江宁绍道台。
此联为集辛弃疾词题苏州怡园。
全联意味深长,需从整幅细品才能领悟。
上联写园中春意融融,清闲之际人们应当及时行乐。
下联一声轻叹,往事如烟而痴心未改。
集句联切题很难,此联仅上联以“春意、闲处、行乐”隐约地切合怡园,而下联更是自顾抒情。
然而这正是极具个性之处。
“怡园”名本空泛,落于笔端则见仁见智。
“春意长闲”似乎难以理解,其实不论“春”还是“园”,在这里应当是作者心境的象征。
青春短暂,纵然建构奇巧之花园又怎能留得住?
春在心中,才能有长久平和喜悦之情。
回忆过去,应当有喜有悲,多情应笑我痴心不改!
此联语虽浅显,读来却荡气回肠,为之一叹。
036(作者:
张之洞)
题西山九曲亭联
飘飘然爽气西来,挹之不尽
浩浩乎大江东去,逝者如斯
张之洞,字孝达,号香涛,晚年号抱冰老人,今河北南皮人。
清末重要的洋务派大臣。
西山位于鄂州市临江而立。
其山一脉九曲,飞泉漱玉,气候凉爽。
苏轼在《樊山级》中写到:
“山顶即位坛,九曲亭,皆孙氏遗址。
”上联写登高山而觉西来无尽清爽之气,下联写俯看大江浩荡而东流,感叹人间世事沧桑变化。
所见所感,虚实相映。
“逝者”包罗万象,相对而言为实指,“爽气”虽实而虚。
一西来、一东去,正如历史潮流无法阻挡。
一消逝、一无尽,万物轮回、有生有灭,则见禅意了。
037(作者:
鲍觉生)
自挽联
功名事业文章,他生未卜
嬉笑悲歌怒骂,到此皆休
人常说“一了百了”。
而从这副自挽联中,作者有所了又有所未了。
“他生未卜”,其实是表明自己对事业的一贯努力追求,虽死而不息,希望有来生好继续奋斗。
“嬉笑悲歌怒骂”,是人生态度,到此皆休,则表明自己爱恨得所,死而无憾了。
联语雅切,个性十足。
038(作者:
金高鹄)
题水镜祠珍珠亭联
玩在水中央,来看这小小亭子
欲知天下事,去问那好好先生
水镜祠珍珠亭在福建南漳。
亭在水中央,如玲珑珍珠一粒,不染俗尘。
游来此处当然心神澄澈。
世事繁杂变幻,只有那难得糊涂的好好先生才深谙其道。
联语跳脱,先隐后发,读来不由让人会心一笑。
039(作者:
萨迎阿)
题黄鹤楼联
一楼萃三楚精神,云鹤俱空横笛在;
二水汇百川支派,古今无尽大江流
萨迎阿,字湘林,满州镶黄旗人。
嘉庆十三年(一八○八)进士,官西安将军。
三楚:
指湘鄂一带;
二水:
长江和汉水。
云鹤俱空,是说仙人在武昌跨黄鹤飞升的故事。
李白诗云:
“黄鹤楼上吹玉笛,江城五月落梅花”,想象瑰丽而沧茫,想必作者化用此诗句表达世事变幻之感慨。
下联“二水汇百川支派”为眼前景,登临此楼,俯瞰昼夜奔流而去的滔滔江水,自然生发出“浪淘尽千古英雄”之慨叹。
此联借景抒情,气象浑成,用典精当,大气磅礴。
上下联各两个七言分句,但节奏起落变化,并不显平淡。
前分句平稳厚重,后分句跌宕飞扬,语意与韵律相谐,更增强了气势。
040(作者:
徐宗干)
题泰山孔子崖联
仰之弥高,钻之弥坚,可以语上也
出乎其类,拔乎其萃,宜若登天然
徐宗干,字树人,号伯颜,江苏通州人。
清嘉庆二十五年(1820年)进士。
上联前两分句本讲孔子之道,出自《论语·
子罕》,此处指泰山。
下联前两分句本讲孔子之伟大,语出《孟子·
公孙丑上》,此亦言泰山。
此联妙在用典贴切,将泰山高大与孔子之道的精深融为一体,天然浑成。
041(作者:
张謇)
题宛在堂联:
陂塘莲叶田田,鱼戏莲叶南、莲叶北
情雨画桥处处,人在画桥西、画桥东
张謇字季直,号啬庵,光绪20年状元,实业家、教育家。
陂塘指水塘,田田,形容荷叶相连遮盖。
上联借用古诗《江南》句,描绘莲池鱼戏的景象,生动而活泼。
下联写情雨霏霏中桥上游人络绎不绝,意兴盎然。
联语描写的景色本已充满诗情画意,而方位词与连绵句以及排比的应用,更使得画面鲜活,读来叫人心旷神怡。
042(作者:
唐英)
题江西庐山虎溪三笑亭联:
桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语
莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来
唐英(1682—1756年)字俊公,关东沈阳人,他能文善画,擅长书法篆刻。
上联写虎溪三笑的传说:
虎溪三笑亭位于庐山东林寺前。
东林寺是我国佛教莲宗发源地。
《庐山记》有记载,慧远于东林寺修行时足不出户,送客从不过虎溪桥。
曾经与诗人陶渊明、道士陆修静谈儒论道后为两人送行,谈话间不觉过了桥,这时有神虎突然吼叫不止,三人大笑而别。
后来建成的三笑亭即因此故事得名。
下联写慧远于东林寺创建白莲社,奠定了东林寺在佛教中的地位。
“三教”指慧远、陶渊明与陆修静各自崇奉的佛教、儒教、道教。
此联借传说下笔,轻松自然。
下联更是超凡脱俗,饶有韵味。
043(作者:
吴獬)
题衡山书院
当代需人才,正望着峋嵝峰七十二般云气
自家定功课,莫等他清凉寺一百八下钟声
吴獬,(1841—1918)字凤荪,临湘人,光绪进士。
峋嵝峰位于衡阳县峋嵝峰乡境内,为衡山72峰之一。
古时被视为衡山的主峰,故衡山又名岣嵝山。
山间气候多变,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 鉴赏 七十 二副
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)