任务驱动作文如何议Word下载.docx
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【2015年全国卷1】
致陈先生的一封信
陈先生:
您好!
您的遭遇,我在网上略有了解。
我想说,如果是我,也会如您女儿一般对您进行举报。
我这样做,不仅是因为您的所作所为违反了交规,更是因为当您开车载着家人时,那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。
下面请允许我和您谈一谈:
生命关天,我们必须敬畏。
敬畏自我的生命,此生无悔。
《古诗十九首》云:
人生天地间,忽如远行客。
每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客,我们的生命脆弱而又短暂,无法重新来过。
也正因如此,我们才更应该对自我的生命心怀敬畏,不因任何外因而失去对它的尊重。
不由想起了那个“职业是是生病,业余是写作”的残疾作家史铁生,当他而说出“微笑着,去唱生活的歌谣”时,当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时,当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时,陈先生,希望您能够懂得,正像当代诗人郭小川所说,“但愿每次回忆,对生活都不感到负疚”,敬畏自我的生命,可以让我们无悔此生。
敬畏与自己相关的生命,此生有责。
我们每个个体都与其他无数生命紧密相连,而这些与我们相关的生命,都是我们肩上的责任,我们需要对它们心怀敬畏。
看,那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印,在提醒我们,敬畏亲人的生命;
触,那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花,在告诉我们,敬畏爱人的生命;
听,那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗”的诗句,在教导我们,敬畏友人的生命。
陈先生,您一定明白,只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时,我们才可以俯仰无愧,坦然前行。
敬畏与自己无关的生命,此生崇高。
鲁迅说:
“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。
”我想,如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏,则我们的生命一定可以更加崇高,正像尼采说的那样:
“我的灵魂清澈而明亮,宛若清晨的群山。
”如韩愈一般,为了天下苍生不受蛊惑,上《论佛骨表》,被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”;
如东林学派一般,为了黎元百姓乐于樵苏,发出正直呼喊,惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”;
如新东方学校一般,为了汶川同胞重振希望,捐款支教,耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。
陈先生,相信您十分清楚,这些人之所以值得我们敬佩,正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏,方能普施大爱,让自己的生命清澈而崇高。
这红尘,太污太苦太锦簇;
这人情,总浮总疏总麻木。
陈先生,您可以看到,当今时代,食品安全隐患多多,医患矛盾逐渐升级,老人跌倒无人搀扶,人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。
然而,越是在这时,我们越应该不断自省:
对自我的、与自己相关或无关的生命,我们都要心怀敬畏。
大儒张载说:
“为生民立命。
”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头,毕竟,生命对每个人都只有一次;
毕竟,这是我们等过了无尽黑暗才睁开的双眼;
毕竟,这是一个不能停留太久的世界。
陈先生,您说呢?
此致
敬礼!
明华
2015年6月7日
看出来了吗?
它中间几个段首句可以看成是用并列思维展开的,当然,也可看成是用递进思维展开的。
这就告诉我们,当我们遇到这种书信体或者类似的演讲词、倡议书之类的作文,中间就可以用并列思维、递进思维展开。
还可以用解说思维展开,把第一段结尾和中间几个段首句略微修改一下,就是解说思维:
我们必须敬畏的有三:
第一,敬畏自我的生命,此生无悔。
第二,敬畏与自己相关的生命,此生有责。
第三,敬畏与自己无关的生命,此生崇高。
还可以是承接思维,把第一段结尾和中间几个段首句略微修改一下,就是承接思维:
首先,我们必须敬畏自我的生命,确保此生无悔。
其次,我们必须敬畏与自己相关的生命,对此此生有责。
再次,我们必须敬畏与自己无关的生命,因此此生崇高。
最后,我们必须……………………………………………
【小结】
对于这种中间不用比较、权衡的任务驱动型作文,中间的“议”完全可以用“并列思维”、“递进思维”、“解说思维”、“承接思维”展开。
解说思维、承接思维是比较好操作的思维方式,当并列思维、递进思维展不开的时候,就用这两种方式的其中一种。
先有思维方法再去行文,比之无思维方法凭当时感觉去行文,这是“自觉”与“自发”的区别。
自发,属于“不知不觉”的动作,是未经有意识地思考的;
自觉,属于“先知先觉”或“后知后觉”,是经过思考的,强调主体本身的主观能动性。
由“自发”到“自觉”,方见出我们的思维,我们的理性。
任务驱动型作文中间的“议”,应从“自发”到“自觉”,应是理性的成长,思维的舞蹈,灵魂的欢呼!
第五至十五种:
阐释思维、原因思维、结果思维、让步思维、转折思维、辩证思维、假设思维、推理思维、解决思维、类比思维、对比思维。
仍以实际例文来说明。
该争才争,争应有度
2016年1月,一位记者问钢琴大师格拉芙曼,造访中国将近四十次后,对中国朋友有没有特别想说的话。
格拉芙曼说,“我觉得中国人太强调竞争,尤其要争第一,而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。
”
格拉夫曼的话,引发了我的思考。
“我觉得中国人太强调竞争,尤其要争第一,而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。
”格拉夫曼的话对吗?
是他的错觉还是确实如此?
联想现实生活中,家长争着给小孩报各种辅导班,学生读初中、高中的时候争着夺第一,成人在工作中也不自觉地强调竞争,我们不得不承认,格拉夫曼道出了中国大多数国人的普遍现状。
【加横线这段话就是用阐释思维写出来的。
阐释思维就是从“是什么”“是怎样”的角度思考、阐释。
】
为什么国人大多强调竞争,尤其要争第一呢?
细细想来,有其客观原因。
中国人口众多或者说人口太多,没有竞争、争第一的心态,很容易落后甚至是被淘汰。
民众显得急切甚至是不理智,源于他们潜意识里的不安与焦虑。
【加横线这段话就是用原因思维写出来的。
原因思维就是从“为什么”的角度思考、探因。
那么,竞争,难道不是必要的吗?
这是不少国人心中自然而然的疑问。
诚然,竞争在有些时候是必要的。
“物竞天择,适者生存”,这是自然界的生存法则;
从某种程度上讲,这也是人类社会的生存法则。
“不竞争,就落后”“不竞争,就死亡”!
而且,有的时候,通过竞争可以使自己实力得到增长,使自己更高,更快,更强。
【这一段是用让步思维写出来的,让步思维就是先让步承认其合理性;
加横线句子用了结果思维,结果思维就是这样做会有什么结果】
然而,竞争在某些时候是不必要的。
不涉及到生存,不涉及到发展,不涉及到进步,争权势,争虚名,争利益,这些就是不必要的,不仅不必要,而且不正当,不正义。
可见,“竞争,难道不是必要的吗?
”这话本身就是个伪命题,正当,正义,就必要;
不正当,不正义,就不必要,而且是非常地不必要!
忽略了“争什么?
”的前提条件,国人在什么事情上都趋之若鹜地去竞争,难免就会让格拉芙曼之类的外国朋友说,“我觉得中国人太强调竞争了!
”一个“太”字,就告诉我们,他觉得,国人在竞争这个问题上,不辨有无,不分好坏,不分时地,不管对象,不顾一切。
这是要不得的。
【这一段是用转折思维写出来的,话题一转,表述转向反面】
【上两段先承认其合理性,再指出其不合理的地方,不一棍子打死,就是用了辩证思维】
国人不仅喜欢竞争,而且喜欢争第一。
争第一难道有什么不好吗?
这是不少国人心中自然而然的另一个疑问。
的确,有的时候争第一没什么不好的。
不仅没什么不好,而且大大有利。
争到第一,可以比第二享受到更多的资源,得到更大的荣誉;
比第二尚且如此,比第三、第四,比第五、第十,第二十、第五十、第一百……就更加领先,更具有优越性了。
争到第一永远比后面的稳当,永远比后面的更具有实利,这就是国人喜欢争第一的深层次的心理原因。
【这一段是用让步思维写出来的,加横线句子用了推理思维】
然而,就如刚才对竞争的分析,如果这竞争是不正当的、不正义的,是为了争权势,争虚名,争利益,“争第一”反而错误更大,危害更大。
退一步来说,即使这竞争是正当的,正义的,如果争到前一百、前五十,前二十、前十,第三、第四就可以了,又何必非要争那“第一”呢?
在不必争第一的情况下非要争第一,多花的时间,多付出的精力,等于是浪费了。
把这些被浪费了的时间、精力用在更需要它们的其它事情上,岂非更有用,更有意义?
况且,一个人的精力有限,时时、处处、事事都争第一,也是不现实的。
所以,若非必须要争第一,又何必事事争第一?
格拉芙曼说,“我觉得中国人太强调竞争,尤其要争第一”,表达的正是对我们事事争第一的不认可。
【这一段是用转折思维写出来的,其间用了假设思维、让步思维、推理思维、递进思维、因果思维】
【上两段先承认其合理性,再指出其不合理的地方,不一棍子打死,用了辩证思维】
因此,我们要冷静、理智,客观地分析,看明白竞争分为有必要的和无必要的;
并非争第一不好,而是盲目地争第一不好。
我国人口众多,因而国人太强调竞争,尤其要争第一;
然而,同样作为世界上人口众多的发展中国家的国民,印度的民众却没给人这样的印象,让人这样评价。
欧美发达国家的民众虽然人数较少,但他们也在竞争,可他们不盲目竞争,竞争有度。
可见,除了客观原因,还有心理文化原因。
我国国民的竞争心态与境遇相似的其他国家的民众相比,或者与境遇相反的其他国家的民众相比,显得不健康、不成熟。
愿国人平和心态,该争才争;
即使要争,适时、适度竞争!
【此段用了类比思维、对比思维,加横线句子就是用解决思维写出来的,解决思维就是指出应该怎么办】
愿几年以后格拉芙曼来到中国,他会说:
“中国人已经摆脱了那种潜意识里的盲目无度,学会了淡定从容,该争才争,争亦有度了!
对于这种中间需要比较、权衡的任务驱动型作文,中间的“议”要综合运用阐释思维、原因思维、结果思维、让步思维、转折思维、辩证思维、假设思维、推理思维、解决思维、类比思维、对比思维等思维方式展开。
阐释思维分析现象,指出它在生活中是什么样子。
原因思维探究原因,问问为什么。
结果思维思考这么做的结果,指出结果。
让步思维和转折思维往往配套使用,先让步承认其合理性,然后话题一转,指出其不合理性,而这么做实际上又体现出了比较思维、辩证思维;
“先让步肯定,再否定;
再让步肯定,再否定;
再让步肯定,再否定”,要辩证说理,这个方法太好了!
假设思维可以正面假设,也可以反面假设,帮助我们拉长字数,辅助说理。
推理思维就是保持思维连贯,一句话紧接上一句的思维顺势推理,显得一个人思路清晰层层深入。
解决思维就是指出应该怎么办,适合在任务驱动型作文的末尾两段联系现实提建议,显得具有现实性。
类比思维、对比思维则主要在举例的时候进行同向和反向的联想,找到同质或异质的素材来拓展一下,最终的目的是为了说理。
为了展示后面几种思维,我把我上次文章作了修改和解析,旨在说明思维方式在任务驱动型作文中解决“议”的问题的运用。
有个别地方有强行加上去之感,那是为了展示思维方式的运用。
任务驱动型作文不会“议”?
因你没有思维方式!
任务驱动型作文看的是什么?
不是你的表面文字,而是你文字背后的思维!
我可以负责任地说,如果同学们树立了以思维方式解决任务驱动型作文“议”的问题的意识,恰当地、合理地、有效地运用这“十五种武器”,由“自发”到“自觉”,必可显出我们强大而有逻辑的思维,显出我们愈来愈成熟的理性。
任务驱动型作文中间的“议”,不是拦在我们面前的的大山,而是培养我们的理性和思辨能力的沃土。
有效地运用这“十五种武器”,我们感受到的,当是理性的成长,思维的乐舞,灵魂的欢呼!
任务驱动型作文高分必须具备的10种思维
任务驱动型作文高分大神必须具备的20种思维,你也可以反思下你目前具备了几种思维、要极力发展哪几种思维。
1.过程与结果
思想1:
一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。
阐释:
凡事有个过程,做事必须按事物发展的规律一步一步地来,不能急于求成,不能好高骛远。
“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果,而人为地改变禾苗生长的周期和过程,结果事与愿违,禾苗全枯死了。
思想2:
事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。
世界是过程的集合体。
人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程,每一个小过程都有相应的结果。
如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂,李青莲感叹:
“天地者,万物之逆旅;
光阴者,百代之过客。
”苏东坡感叹:
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
”人生这一过程,相对天地、长江来说,当然太渺小,太短暂。
但我们大可不必悲伤,为客观规律而悲伤,这不是上帝的意思。
相反,明白了人生只一瞬的道理,我们当更加珍惜人生,让自己的人生充实些。
我们应当选择积极的界定,而积极的界定体现在三点:
一是爱,一是快乐,一是奉献。
也就是说,人生的意义在于爱得充实,快乐得充实,奉献得充实。
思想3:
一个过程的结果有两种情况:
一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点,一是最终消亡。
人生过程中有许多结果,一年有一年的结果,一天也有一天的结果,一天中的每件事也有一个结果,但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点,而不是人生过程的归宿。
思想4:
事物的发展是一个不断前进的复杂的过程,前进中也有波折。
但终究是一个螺旋式上升的过程。
人生不是一帆风顺的,常伴随痛苦、失败、挫折,“艰难困苦,玉汝于成”,苏轼言:
“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
”温室里培植不出栋梁之材,梦想“风正一帆悬”,则更是一厢情愿。
思想5:
事物发展是一个始终运动的变化的过程,世界惟一不变的是变。
没有一成不变的。
“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”,结果眼睁睁地丢了自己的剑。
《易经》有言:
穷则变,变则通,通则久。
谁要做守常者,谁就是失败者。
马克思主义的精髓:
实事求是,具体问题具体分析,就是以此为哲学根据的。
乐极可以生悲,苦尽才能甘来。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。
思想6:
有什么样的过程产生什么样的结果。
过程的内容充实,结果也充实。
只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。
事物发展过程本身的客观规律不能违背。
谁违背,谁受过程本身的规律惩罚。
结果重要,过程更重要。
不经历风雨,怎能见彩虹。
形式主义,盲目发展,都将只能开出无花之果甚至是苦果。
2.整体与部分
整体和部分互为条件。
整体由若干部分组成,部分从属于整体。
大局意识,长远目标。
10个阿拉伯数字和任何文字是有限的,可是它们表示的值和意思是无限的,因为它们有无数次的组合。
车辘的周长是有限的,可是它的开始与末尾连接,于是它便可以走无限的路。
“千里来书为一墙,让他一尺又何妨。
长城万里今犹在,不见当年秦始皇。
”邻里之间是这样,其他又何尝不如此呢?
坐井只能观天,盲人靠摸不能识象。
说的也是同样道理。
整体中有主要部分和次要部分。
主要部分不可或缺,甚至起决定作用。
主要矛盾和次要矛盾。
部分对整体有反作用,有的局部破坏了,全局就有变化。
“画图省识春风面,环珉空归月夜魂。
”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。
画师毛延寿因昭君未贿赂他,在画像时给点了一颗痣,以致昭君不能得皇上临幸,最终“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。
正如莫泊桑在其小说《项链》中所说:
“人生是多么奇怪,多么变幻无常啊,极细小的一件事可以败坏你,也可以成全你!
”。
从某种意义上,细节决定成败。
部分有相对的独立性和特殊性,矛盾的特殊性。
佛说,一滴水要永恒,那就把它放到大海。
这是对的,部分总要依赖整体才能长久。
但是,这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了,由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的,但每一滴水却是无色的,而浪花却是洁白的。
做为个体的自己要保持个性的独立,要勇于创造。
请求“锥处囊中”的冯谖;
敢于自荐的毛遂;
众人皆醉,而我独醒的屈原;
独标“出淤泥而不染”的周敦颐;
独钓寒江雪的柳宗元,还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。
中华民族正是因为有这些民族的脊梁,才得以屹立于世界之林。
系统的整体不仅大于任何部分,而且大于部分之和,部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。
”柏杨说:
“一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫。
”“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。
”作为一个个体,我们需要的就是团队精神,这种精神能使自己与整体保持和谐,发挥个体的最大功能。
3.原因和结果
因果联系是客观存在的普遍关系,没有无果之因,也没有无因之果。
因果地位相互转换,在此时此地是结果,在彼时彼地就成了原因。
反之亦然。
另外因果本身也可相互转换,相互作用。
础润而雨,月晕而风。
1976年唐山大地震,1997年亚洲金融风暴,2004年印度洋大海啸,都给世界到来了巨大的危害,之后人们都建立了灾难预警机制。
因果关系具有复杂性和多样性,有一因多果,一果多因,多因多果等形式。
一个原因可以导致许多结果。
封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。
一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢?
民族的文化,国民的灵魂……有时,一种原因还会同时带来正负两面的结果。
李白丰富多彩的诗篇,既是其坎坷不平的人生经历的反映,更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。
2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的,环境污染,领导渎职,民众陋习,等等。
同样,造成的结果也是复杂的、多样的,经济的,教育的,心灵的,民族的,国际的,等等。
4.必然与偶然
必然与偶然相互联系,不可分割。
必然在事物发展过程中居支配地位,决定事物发展的方向,偶然伴随着必然,在一定程度上影响事物的发展。
种瓜只能得瓜,得不出豆来,这是事物发展的必然,但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小(因为气候、土质、肥料等因素的影响),这是偶然。
“冬天来了,春天还会远吗?
”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。
我们看待事物,万不可把偶然的当作必然的,像“守株待兔”里的农夫一样。
有人在生命里摔了一跤后就起不来,这就是错把失败当成人生的必然,败倒在“偶然’的脚下了。
偶然中包含必然的因素,必然中也有偶然存在。
在一定条件下,偶然和必然可以相互转化。
很多科学发现都有偶然的因素,如青霉素的发现。
人的生命最一开始就是偶然,随后在一个接着一个的偶然中,孩子慢慢长大成人,安家立业,偶然中经过了一个又一个机遇,或偶然抓住,或偶然错失。
于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看,一定是偶然的,然而其中也有必然。
两位司机都心存侥幸,都想在最快的时间通过这个路段,都觉得也许对方会让,都信奉一句话:
两强相遇勇者胜。
于是就顶上了。
当然还有很多车祸中的必然:
超载后的必然,闯红灯的必然,酒后驾驶的必然,疲劳驾驶的必然,等等等等。
又或者是谁谁谁,在一个偶然的机会中步入了商界,从此一发不可收拾。
其实这当中的必然就更多了:
此人的性格,身对成功的渴望度,对事物的判断能力,对机会的把等。
这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感,创作出了惊天动地的大作品。
虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的,然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢!
5.内容与形式
任何事物都是内容和形式的统一体,无一例外。
能把肉体和灵魂分开?
一副臭皮囊,这是我们人存在的形式,而精神才是我们人的本质内容。
精神是最关键的,所以哲学家说,人最重要的是精神的安宁,而非肉体的享乐。
生活中,有些领导大搞形象工程,走哗众取宠的形式主义,而不管实际内容的改变,结果损害了国家人民的利益。
当前社会一味追求包装,明星炒作,商品包装,书籍追求豪华版,假广告泛滥。
艺术的探索和突破,形式和内容可有先有后,有轻有重。
内容决定形式,反过来,形式也会反作用于内容,由于时间、地点、条件不同,同一内容也可以有多种不同的形式。
同样一轮夜月,却有阴晴圆缺。
有人说,生活就是演出。
倘若真如此,那我们要演好多种不同形式的角色:
母亲的儿子,儿子的父亲,妻子的丈夫,朋友的朋友,同事的同事。
6.现象与本质
现象富于变化,而本质则具有相对的稳定性,我们要透过现象看本质。
苹果落地是自有苹果树以来就有的现象,其现象背后也始终包含着万有引力的本质。
但只有牛顿最先透过现象看到了本质。
透过现象看本质,这需要背景知识的储备,更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例,说的是英国、美国两位皮鞋推销商,差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。
他们在岛上实地考察后,发现该岛气候温和,土着居民都在街上赤脚行走,不穿鞋子,根本看不到鞋店。
英国推销商当即向公司总部发回一个电报:
“该岛无人穿鞋,我拟明日返回。
”但美国推销商却从中发现了商机,他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报:
“该岛无人穿鞋,很有市场潜力,我准备住上一段时间拓展市场。
现象有真相和假相,假相具有迷惑性,只有认清真相,事物的本质才容易被揭示出来。
“口蜜”是假相,“腹剑”才是本质。
《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。
《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。
我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。
我们需要客观,需要理性,需要时间。
真正的廉洁,是不会在乎廉洁的名声的,一般人刻意标榜自己的廉洁,往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。
也有人爱名,不爱钱。
但是对名誉过于热衷,其实也和爱钱一样,不过是对象有区别而已。
在现实中,往往表现为政绩工程,形象工程,其实一样都是无用功。
纯粹爱名的,社会危害还小点,可是,现在的大多数贪官都是名利复合型贪官,既想拿实惠又
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