金秋辩论赛表演赛辩词Word文档下载推荐.docx
- 文档编号:22429566
- 上传时间:2023-02-04
- 格式:DOCX
- 页数:33
- 大小:43.99KB
金秋辩论赛表演赛辩词Word文档下载推荐.docx
《金秋辩论赛表演赛辩词Word文档下载推荐.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《金秋辩论赛表演赛辩词Word文档下载推荐.docx(33页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
大家好,袁丁,97级人文科学实验班。
98年反正我是冠军,但是我不记得我是不是全程最佳了,周玄毅是我的寝室室友,谢谢大家。
反方自由人:
我来确认一下,98年的全程最佳是袁丁,在那个环节里边儿我得过一次全场最佳,不过那场我们输掉了。
每一次我和袁丁在场上打比赛的时候呢最佳辩手都是他,不过现在我有一个跟大家不一样的身份。
我既没当过队长,也没当过全程最佳,不过呢,我现在是武汉大学的老师,我叫周玄毅,谢谢各位。
【正方立论】
(邱经天):
谢谢主席大家好,下面由我代表正方作开篇的陈词。
今天早上我回到了学校,在学校很多地方都看到了这样一句话,叫做:
珞珈传雅韵,百廿聚归鸿;
120周年校庆,凉几多风雨,度数载春秋。
人可以定义一年一天一分一秒,人可以定义一座学校,并且把他的过去变成历史。
这一切的一切都告诉我们一件事,那就是人是万物的尺度。
怎么说呢,我们从三个方面展开论证:
第一,我们看一下,人定义万物。
我们知道今天我的立论有三分钟,这三分钟可以折合180秒,什么叫做一秒呢?
国际计量协会规定1/312556529.9747个平均太阳年称为一秒,如果我们把这样的时间长度称为一年的话,那么一万年也不过是朝夕而已。
我们也知道我们的珞珈山原来叫做落架山,闻一多先生改其名为珞珈山,人为了知晓变迁,可以去名时间,人为了一所学校,可以改变一座山的名字;
这一切的一切都告诉我们人定义了着万物的名字,这样一来才有春夏秋冬,才有寒来暑往,才有江河湖海,才有山川湖泊,才有樱花大道,才有我们的东湖水畔和我们的老湖,才有一切一切我们不再陌生的环境。
第二点,我们再谈一下,人去了解这个世界。
在两千三百年以前有一个楚国人叫屈原,他在荆楚大地上仰望璀璨的星河写下了不朽的诗篇《天问》,我们来到这个世界上总要问一问为什么天是蓝的,世界何处是尽头,于是我们有了自然科学;
我们也要问一问作为人我们价值和追求是什么,人世间应该如何的相处,于是我们有了人文科学,自然的科学与人文的科学就是我们人类不断的去了解世界的产物。
我们知道人的力量总是有局限的,所以还有很多我们未尝了解的事物,但是这一切不也是人对于世界的一个评判吗。
第三点,我们看完了人去定义万物,看完了人去了解万物,人也以此为此之道去改变了万物。
诚然,我们看到在改变万物的过程中有人秉持的价值是爱护这个自然世界,于是便与自然世界和谐相处;
也有人秉持的价值是要滥杀滥砍野生动物,要滥伐滥用我们的森林资源,这一切当然是我们不提倡的价值。
但是无论如何这个价值的前提都是我们承认:
人是万物的尺度。
人正因为是万物的尺度,所以才在这个浩瀚的宇宙中苍茫的遨游着。
谢谢
【质询环节】
胡:
好的,有请正方一辩,全程最佳辩手以及我的队员。
邱:
队长你好。
我想请问对方辩友,您方的观点是“人是万物的尺度”,请问这个“万物”怎么定义。
对方辩友,你刚才不是也提到了万物的尺度,你如何定义呢?
我的定义是万物是一切,以及这一切之间的关系。
好,继续请问您,如果人是万物的尺度,那么请问您,这“万物”包不包括人类自己。
第一,这也包括人类自己。
第二,你都告诉我了万物是什么东西,这还不论证了人是万物的尺度吗。
好的,那对方辩友知不知道佛家有三障,第三障是什么?
好像是“所知障”吧?
对,所知障又叫做智障,所知障的意思就是说…观众朋友这是一个笑点也是一个知识点。
所知障就叫做智障,智障的意思就是说,我们往往执着于论证本身而失去了对目的的认识,您知道我说的是什么意思吗?
对方辩友您刚不是解释了这是什么意思吗?
这就是佛家看待这个世界的尺度啊。
可见您的#%&
*不一样,我告诉您,这就是说不知道的人永远不知道知道的人为什么知道,而知道的人永远不知道不知道的人为什么不知道。
请问,知道的人如何成为不知道的人知道的尺度,您知道还是不知道。
我知道知道的人知道一些事情也不知道一些事情,不知道的人不知道一些事情也知道一些事情,知道的人不知道不知道的人知道什么事情,不知道的人也不知道知道的人不知道什么事情。
可是一切都告诉我们,知道的人和不知道的人看待这个世界都有自己的尺度。
您说来说去,您方告诉我们人是万物的尺度指的是每一个个人,这是您方的定义,所以呆会儿在论证当中请您放贯彻这个定义,这是第一。
第二,请问,人如何认识自己,如果不能完全认识自己,如何成为自己的尺度。
对方辩友,我方的定义今天不仅谈个人可以有个人的尺度,整个人类也可以有统一的尺度。
比如一个人他也许对真善美有着自己的推崇和不推崇,但是我们作为人类也统一的去追寻真善美,这就是统一的尺度。
今天我们上一场决赛当中,正反方也有各自的尺度:
人性本善、人性本恶。
也许比赛有一个尺度,但是评委也不能作为那个比赛到底真理是谁的尺度,这就是我们所谓的认识一个东西成为尺度,而这个东西本身却不能成为尺度。
师兄请遵守时间的尺度,你已经超时了。
好那对方辩友提到刚刚的辩论赛,我想为什么正反双方激烈的辩驳那么厉害,不正是因为各自的尺度不同,所以对方在自己眼中观点才是荒谬的。
真的是这样吗?
维托根斯坦说过,其实我们对于未知之物只能保持沉默,因为我一旦说出来,这个东西就不是我在想的那个意思了。
而弗洛伊德也说,意识之外还有潜意识,也是就是说一个人想什么未必就能说什么,一个人说什么未必就能做什么,一个人做什么未必就是他想什么。
而且我现在已经突破了今天主席给出的尺度,有些时候有些东西还真是没有尺度的。
所以说师兄今天你#$&
*…最后的尺度,可见你本身尺度比较大嘛。
对方辩友刚刚谈到了维托根斯坦的一个例子,维托根斯坦说我不能说出来,为什么,不能说出来不代表我不能想,我想了的话是不是还是在脑海之中构建了一个尺度呢。
好吧,既然刚才…(时间到)谢谢。
【反方立论】
(陈铭):
很显然呀,刚才对方一辩说的大部分都是对的,可是人生真的就很惨,其实人生错永远都错在那一点点的地方。
刚才对方说了三句话,他说今天之所以人是万物的尺度,在于人可以定义万物、了解万物、还可以改变万物。
是不是乍一听很有道理,对,主要是因为对方的一辩还年轻。
我们想想第一句话,他说人可以定义万物,人规定了一分一小时一秒一米一光年,说得非常好,人定义了一切,可是从未准过。
今天有人能告诉我真正的一米是多长吗,今天有人能告诉我真正的一秒是多长吗?
刚才大家所听到的每一秒每一声铃响真的就是一秒吗?
当物理学研究到量子力学的时候,所有人惊讶的发现是的原子原子核质子中子好像都有很大的区别,但世界上所有的电子居然长得一摸一样,我们发现电子这一秒出现在哪里,下一秒出现在哪里,Idon’tknow我不知道,最恐怖的是我们永远都不知道电子在这一秒是如何经过怎样的轨迹到下一秒的,我测不出来,以上所有被称为测不准原理。
简单来讲人可以定义万物,从未准过。
第二句话对方辩友告诉我们人可以了解世界,说得好人可以了解世界,但是,从未对过。
对方说我们有了自然科学有了人文科学,对方辩友马上读了博士之后呢,会有一门课叫做“研究方法”。
它告诉我们每一个学者在基本的自然和学术研究的基本步骤,当我们面临着任何一个陌生的事物、陌生的问题、陌生的一切的时候,人类的基本方式是:
首先我尽可能的建构起一个框架,我们叫做建模;
我们尽可能的推断出一个可能的规律这个叫做猜想;
我们不断的试验试验试验试验来论证我这个猜想,然后我发现在好多好多好多试验当中都对了,噢,我好像有一点触碰到了真理。
注意“好像”,可是一旦有一天有一个反例告诉你你是错的,人类反而进一步深化了,换句话说人类之所以不断的永恒的在前进是因为人类从来就没有碰到过真理;
人类了解了世界,从未对过。
牛顿发现了普通物理学原理,当爱因斯坦站出来的时候牛顿哭泣了,当爱因斯坦发现了世界真正的狭义广义相对论的时候,当霍金笑的时候——霍金很难笑哈——当霍金抖动他手指的时候,爱因斯坦哭泣了,这不恰恰是人类的进步吗?
如果我们一直在向前走从未对过,到底我们是在拿什么作为我们的尺度呢?
最后一句话是最可怕的谬论,我方四辩结辩会在价值上告诉大家
陈:
谢谢,谢谢我的对辩。
张:
盘问我的老队长感觉非常的诚惶诚恐。
不算老。
不算老?
当然这个“老”也是我作为一个尺度对对方的一个评判,因为我比较年轻,所以陈铭师兄就比较老。
所以您方错了。
关于老还是年轻这件事情没有对错之分,因为可能在我们徐卓阳师兄眼里,陈铭师兄不算老,但是在我的眼里,就算老。
所以这说明了什么问题,我和徐卓阳师兄是两把尺度,没有对错之分,只不过我们用不同的尺度得出不同的结论,对不对。
哦我理解了,对方辩友的意思是现在世界上大约有67亿把尺度,那不是…#¥&
*人吗,一个人一个尺度啊?
我觉得还不止67亿把尺度,可能比这还多,因为每个人的心中搞不好还有很多尺度。
但是我们在这些尺度中,我们总是能找到一些共同点,比如说我们有的时候说“公认”这个词,就是说我们在尺度之间进行一个统一和…。
很难。
公认往往是我们自以为自己对规律的追寻,但是这个世界上最难的事情叫做“共识”,要不然怎么会有那么多….。
不不不我觉得公认这件事情一点都不难,比如说“陈铭师兄是一个高富帅”,这就是现场公认的对不对。
对方辩友,你问过我的意见吗?
在这件事情上,陈铭师兄自己的意见一点都不重要,因为决定权不在你,我才是尺度。
我依着我自己的观点出发,我认为你是高富帅,你当然是高富帅,陈铭师兄,你不要谦虚嘛。
对方辩友,这就是你方论点最大可悲哀的地方,正如刚才…这个问题我方四辩会讲到那我就先讲一点点吧。
当对方辩友说“我是我的尺度,所以你的观点一点都不重要”,这就是人认为人是万物的尺度的时候,已经万物都不重要了,看看北京的沙尘暴你就知道了。
其实世界万物也不是说不重要,如果说只有我一个人认为陈铭师兄是高富帅的话,可能这个结论,确实是有一点问题。
但是我刚才说了“公认”这样一个词,现场这么多观众,都公认陈铭师兄是高富帅,那么我们这个结论就更加的准确,因此我们人类在寻求共通尺度的时候,我们得出的结论就越来越正确,这不正是我们人类的发展史吗。
你说是不是呢。
高富帅这个问题客观讲其实世界上所有的高、富和帅这三个形容词都是比出来的,所以呢如果您先看一下您方右边的杨子江师兄再看我立马就不是高富帅了。
杨子江应该是白富美,而不是高富帅。
好了我们再来回看一下对方辩友今天的立论,对方辩友今天在立论里面跟我们说了个电子,我听了半天没听懂,他就是说这个电子呢,测不准。
那么请问,这个“测不准”是不是你方…的一个判断。
测不准是对什么的一个判断?
对这个电子的运作方式的一个判断
非常对,就是,我不知道它的运作方式。
对,你不知道它的运作方式,本身就是你对电子的运作方向的一个判断。
所以对方已经无形中把世界上的东西分为测得准的和测不准的,请问这是不是您用尺度衡量出来的。
这是一个判断,但它不是尺子,因为我真的不知道它的运动轨迹,你拿一个不知道的东西当尺子会产生很可怕的结果的。
#¥&
*%….衡量是不是尺子呢?
我们有的时候评价电子测不准,但是宏观物质的运动是不是测得准的呢,那是不是这也是我们自己的一种衡量呢?
宏观测得准吗,对方辩友你知道我现在离你是有几米吗?
当然我现在不知道因为我没拿尺子去量嘛。
所以我们还是测得出来的嘛对不对。
主席:
好,发言时间到,今天是第一次听说杨子江被人评价为白富美啊。
【自由人发言】
袁:
谢谢各位。
我很高兴我们今天终于有人提到了一些比较哲学层面的问题,比如我们刚刚听到了我们在驳辩的过程中有一位同学提到了所谓佛教的问题,那么我问几个简单的有关佛教的概念,希望呆会儿对方能够给我一个清楚的理定(?
)。
《金刚经》里面说“凡所有相皆是虚妄”,那么我的问题就是,第一,“凡所有相”属不属于万物;
第二,“虚妄”属不属于万物;
第三,《金刚经》里面说“凡所有相皆是虚妄”这是不是一个尺度的判断;
第四,一个佛教徒如果他秉承着这个愿望,他相信“凡所有相皆是虚妄”叫不叫做他以自己的尺度来衡量万物呢?
谢谢大家。
周:
是这样,我是学哲学的,我喜欢诡辩,不过呢,我也喜欢揭示诡辩。
其实今天正方的这个诡辩在于什么地方呢,他的一个基本的逻辑是告诉我们说,今天有很多人他就不认为这个世界上有尺度,可是不认为有尺度的人本身他也是一种尺度。
就像说“凡所有相皆是虚妄”,所以当你说“所有相”…的时候本身也是一种尺度,其实佛家是反尺度的。
所以今天对方辩友的观点是,其实所有的反尺度的人本身也是拿尺度去反尺度所以他还是有尺度,我觉得这是一件很郁闷的事情,我自己都把自己给绕死了,对不对?
所以,虽然我喜欢哲学但是不要绕。
第二,我想说一下原点的问题,这个原点来自普罗泰戈拉所讲的人是万物的尺度,他的观点是一种真理的相对性,万物对你来说是对你来说的样子对我来说是对我来说的样子,所以今天按照普罗泰戈拉的原点,我是说原点,对方辩友这个所谓的人其实是不能定义事物也不能了解事物改变事物的,为什么?
因为我觉得这样就好了嘛。
就像今天有人觉得很热很热很热,别人都觉得奇怪,“你可能本身有点问题”,“不对!
我很正确,因为我是万物的尺度。
”,那我得说“药,不能停。
”,谢谢。
【正方驳辩】
(张文逸)
这个驳辩环节我们首先呢来梳理一下对方说的这些话。
其实对方之前的整个环节,有一句话我是特别赞同的,这就是陈铭师兄说“人很惨”。
我对这句话非常赞同,为什么,因为我方今天说的“人是万物的尺度”其实对于我个人而言我觉得很惨,我也不想当万物的尺度,但是没办法,我真的是万物的尺度。
这件事情也让我很郁闷,郁闷的原因在于,人是一个会思考的动物,他不像其他低等动物一样吃一个东西却并不知道自己在吃什么也不知道这东西好不好吃甚至可以不知道自己在吃东西,但它们可以照样的吃下去,但是人不一样。
人在行动的时候,他总是要给自己这个行为支撑一点理论依据或者说找一点意义和价值,比如我们在吃东西的时候,我们总是要先定义一下这东西叫做什么,这就是我方一辩所说的第一个层面,叫做定义万物。
第二个层面就是我们在吃东西的时候我们要衡量一下那个东西比较好吃一点,哪个东西比较难吃一点,在这个层面上我们就是出于自己的味觉,出于自己的感知对这些食物的一个衡量,我们就已经把自己当做尺度了。
这就是我们的第二个层面,叫做衡量万物。
第三个层面就是我们想一想这东西吃了以后对我有什么意义呢?
它是有一些营养还是对我们的身体有好处呢?
所以我们在给它赋予一定的意义和价值,这就是人区别于动物的地方,他在思考,我们不得不思考,我们不得不成为万物的尺度。
所以明确了这一点呢我们来看看对方今天给我们举的很多例子,他说,已知跟未知,他说我们这个世界上啊有很多未知的东西,所以我没有办法去做它的尺度,没有办法去解释它,但是对方辩友你想想看,你为什么会把它定义为是未知?
你是怎么知道这东西我不知道的呢。
正是因为我从我已经知道的东西里推导出来的。
既然我已经把这个世界分为已知的部分和未知的部分,请问,为什么我还不是万物的尺度呢。
同样的对方说,今天在微观层面上,电子的运动轨迹是分不清的,我不知道它下一秒出现在哪儿,这本身就是你对电子的运动方式的一个判断,那就是测不准,很模糊,不知道它在哪儿。
所以这个时候你已经把自己当做了尺度,你把这个世界分为测得准的和测不准的,所以嘛,你还是尺度。
所以,刚刚陈铭师兄问了我一个问题,“如果你认为宏观的东西是测得准的,那么请问你认为我们之间的距离有几米”。
陈铭师兄你想一下,米这个概念是谁定义出来的,如果我们把米定义为像我方一辩所说的定义时间那样定义成这么宽(手势),那么我可能跟你只有三四米,如果定义成这么一点呢(手势),我可能跟你有几百米甚至几千米。
所以嘛,“米”也是人根据自己的感知定义出来的一种衡量。
总的来说,人还是尺度,谢谢。
【反方驳辩】
(胡顺江)
谢谢主席,大家好。
刚才我方的一辩已经从测不准原理的角度向大家阐述了为什么人不是万物的尺度。
这里补充两个例子大家想一想。
中国的海岸线有长度吗?
这个长度是多长?
肯定有长度,但这长度其实可以是一个固定值也可以是无限长。
因为你不断的接近更精确的去描述中国的海岸线会发现,原本看起来是笔直的东西,变得曲折了,而原本看起来是曲折的东西,变得更加的曲折了。
为什么,因为当你观察一个物质的时候,这个物质本身的性质,你自己都不知道。
第二我们来说一说一棵树有多高,能量吗?
当然能量,但是首先保证这个尺子绝对是精确的,那是不可能的,它会风化,它可能会磨损,即使有一个绝对概念上的尺子又怎么样呢?
当你量这个树的时候,树会在长高,虽然看起来有点搞笑,但是它就是在长高,哪怕只是长了一分一毫。
这说明什么,人是被时间和空间限制的动物,人怎么可能成为时间、空间、以及时间空间当中一切事物以及这些事物中关系的尺度呢。
所以,我方一辩说,今天对方辩友太年轻了,有两个年轻。
第一,对方辩友年纪太轻了没有经过情爱的挑逗、命运的左右,不知道人其实根本不是情感的尺度。
今天我上台之前我也说这句话“人是万物的尺度”,我女朋友上来就给我一个巴掌“女人才是万物的尺度”。
第二个年轻,是人类太年轻了,在人类还很年轻的时候,我们有了古希腊的先贤,智者学派提出,世界不是一元论的而是二元论的,所以说我们现在要来探讨一下人的意识和世界的物质之间是什么关系,所以智者学派提出了今天这个观点“人是万物的尺度”,并不是说要让人去成为万物的尺度,而是要我们不要这么的谦虚,人其实可以做得更好,人其实可以按照自己的定义去定义世界。
可是那是人类小时候,人现在长大了,人现在壮实了,我们人现在不应该再继续这样谦虚下去了。
为什么?
我们想一想,对方辩友也说了,人是万物的尺度第一人要定义万物,可是人从来不是仅仅定义万物,皮皮虾可以认识十六种元色,而人只能认识三种元色,人根本不知道皮皮虾看到的彩虹其实可以有几千种颜色。
可是人对于皮皮虾只有一个尺度,能吃,好吃。
所以我方认为不管是从逻辑、事实还是价值,人都不应该成为万物的尺度,因为人不能认识万物,不能认识自己,甚至连对认识本身都不能认识,何必呢,何苦呢,对方辩友,您说呢?
【正方盘问】
徐:
有请二位
别来无恙
还好。
好像讲道理大家不太爱听。
我所举的例子全是对方刚才讲过的。
非常感兴趣对方一辩刚才提到测不准原理。
请问测不准原理本身准不准?
不一定。
不一定?
不一定,对,不一定。
我是说测不准原理,不是说测的结果。
测不准原理本身准不准?
测不准原理本身也不一定准。
哦,如果不一定还能叫原理吗?
这世界上所有的原理都不一定。
都不一定?
你举一个一定的原理?
非常好,世界上所有的原理都不一定,我觉得这是对方同学以自己为尺度,对这个世界客观规律的一个非常精妙的阐释。
还是请问对方一辩,牛顿、爱因斯坦、霍金,他们在发现对方的存在之后他们都哭泣了,对吧?
因为不准就不是尺度吗?
是不是不准就不是尺度呢?
不准就不能妄称为尺度。
哦,不准就不能妄称为尺度,那用一个尺度推翻另一个尺度可不可以呢?
可以。
可以,也就是说,牛顿有尺度,爱因斯坦推翻了他,可以。
爱因斯坦有尺度霍金推翻了他,也可以?
当然可以,因为在价值上当你推翻就意味着你非常诚心且欢喜的等待,下一次的自己的被推翻。
哦,下一次自己的被推翻,也就是说尺度不仅存在,还有一颗宽广和博大的心胸来随时欢迎其他的尺度推翻自己,这样人类才能一步一步地向前走到今天?
我的意思是...有博大和宽广胸襟的可从来不是尺度,是那个人。
哦,是那个人,一切都是由人发出的,看来这尺度无论如何重担还得交给人来扛。
再请问...三辩。
潘:
感谢对方辩友!
非常感谢自由人谈到佛家的问题,刚才周帅说佛家反尺度,我想请问两个问题。
如果反尺度,为什么要告诉大家放下屠刀立地成佛?
是两个问题吗?
对,我没有时间问下一个问题了,一会儿再问吧。
我第一个回答是,我不知道。
因为...就不知道。
所以基本上,对方辩友你发现没有.,可以这样想,就是,对方辩友一直告诉我们说人是万物的尺度。
但是其实我们听了很多对方去描述这个概念的时候却发现对方今天有个非常大的问题在于对方今天没有论证。
对方今天只是告诉我们说人是万物的尺度所以我们对了,为什么对了呢?
因为我们今天无论说什么的时候对方都告诉我,看,你说了吧?
因为你已经说了,你定义了吧?
你说了你的观点吧?
所以你是尺度吧,但是对方辩友,我们都可以这样想,我也可以觉得我是全程最佳,但是你觉得大家会觉得我是吗?
不是。
所以我们每个人可以觉得自己是尺度,我们每个人可以从自己的眼光里去看这个世界,我们每个人可以把自己当成是尺度去定义这个世界,没有问题!
也可以去评判这个世界,没有问题。
但是我想问一句话,对方辩友,有意思吗?
还有时间吗?
(贾:
还有时间。
)还有时间,非常好!
其实对方辩友...(贾:
哦,没有时间了。
)
【反方盘问】
贺:
好,对方辩友说啊,我们可以把人是万物看为一种价值观用于指导我们的生活对吗?
杨:
是的。
嗯,徐卓阳有女朋友吗现在?
嗯?
你有女朋友吗?
有啊。
杨子江有吗?
可以有。
嗯,可以有,好说。
请问一下,如果我今天跟我女朋友说,我是你尺度。
你觉得她会怎么说?
那是你女朋友的事情。
对,那是我女朋友的事情,我告诉你她会怎么说...那我再想请问你,你说如果我们觉得爱情该怎么定义?
每个人有每个人不同的想法,不能因为观念不同就忽略人可以对爱情进行定义。
就好像刚才你举过一个例子说只要测不准就不存在尺度,那游标卡尺跟尺子的精度还不一样呢,这两个哪个不能量量您多高呢?
游标卡尺和尺子虽然精度不一样,但是全世界对于这个游标卡尺和尺子的这个值的公认是一样的。
所以我想请问你一个概念就是,你今天说的人是万物的尺度,是整体的人是作为..(?
)存在着的人?
还是说个体呢?
徐卓阳。
每一个人。
不错,这也是符合原点的。
那么请问你,每个人对于同一样事物的看法都可以有很多,我认为我是我女朋友的尺度,我女朋友说她是我的尺度,那么到底人自身的这个尺度不能统一,为何会成为其他万物的尺度呢?
这个...
杨子江?
谢谢!
一花尚且还会一世界,一个人之中怎么就不能有自己的世界呢?
我对世界的定义为世界的尺度完全取决于我怎么看这个世界,因为这个世界其他的事情与我没有太大的关系,我要在我的世界中活到老,我看到的便是我的世界,我要做我世界的王可以吗?
今天对方辩友很煽情,可是你犯了一个严重的错误,哲学性的错误,请允许我指出。
如果这个世界上每个人都认为自己是尺度,这世界的万物也都认为自己是尺度,那么一切都是尺度,那么如果一切都是尺度的话,那么实际上在哲
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 金秋 辩论赛 表演赛 辩词