56首古诗译文注释Word格式.docx
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古有重阳节登高的风俗。
⑸茱萸(zhūyú
):
一种香草,即草决明。
古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
4.《望天门山》
李白【唐代】
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
长江犹如巨斧劈开天门雄峰,碧绿江水东流到此回旋澎湃。
两岸青山对峙美景难分高下,遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
⑴天门山:
位于安徽省和县与芜湖市长江两岸,在江北的叫西梁山,在江南的叫东梁山(古代又称博望山)。
两山隔江对峙,形同天设的门户,天门由此得名。
《江南通志》记云:
“两山石状晓岩,东西相向,横夹大江,对峙如门。
俗呼梁山曰西梁山,呼博望山曰东梁山,总谓之天门山。
”
⑵中断:
江水从中间隔断两山。
楚江:
即长江。
因为古代长江中游地带属楚国,所以叫楚江。
开:
劈开,断开。
⑶至此:
意为东流的江水在这转向北流。
一作“直北”。
回:
回漩,回转。
指这一段江水由于地势险峻方向有所改变,并更加汹涌。
⑷两岸青山:
分别指东梁山和西梁山。
出:
突出,出现。
⑸日边来:
指孤舟从天水相接处的远方驶来,远远望去,仿佛来自日边。
5.《饮湖上初晴后雨·
其二》
苏轼【宋代】
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;
雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
①湖:
即杭州西湖。
②潋滟(lià
nyà
n):
水面波光闪动的样子。
③方好:
正是显得很美。
④空濛:
细雨迷茫的样子。
⑤西子:
西施,春秋时代越国有名的美女,原名施夷光,或称先施,居古代四大美女(西施、王昭君、貂蝉、杨玉环)之首。
家住浣纱溪村(在今浙江诸暨市)西,所以称为西施。
⑥相宜:
也显得十分美丽。
三年级上学期古诗课外篇(23首)
1.《别董大》
高适【唐代】
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
千里黄云蔽天日色暗昏昏,北风吹着归雁大雪纷纷。
不要担心前路茫茫没有知己,普天之下哪个不识君?
⑴董大:
指董庭兰,是当时有名的音乐家 。
在其兄弟中排名第一,故称“董大”。
⑵黄云:
天上的乌云,在阳光下,乌云是暗黄色,所以叫黄云。
曛:
昏暗。
白日曛,即太阳黯淡无光。
⑶谁人:
哪个人。
君:
你,这里指董大。
2.《江畔独步寻花.其五》
杜甫【唐代】
黄师塔前江水东,春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流,春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢?
①江畔:
指成都锦江之滨。
②独步:
独自散步。
③塔:
墓地。
④一簇:
一丛,无主--没有主人。
3.《归园田居?
其一(节选)》
陶渊明【东晋末期南朝宋初期】
少无适俗韵,性本爱丘山.
误落尘网中,一去三十年.
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
1.少:
指少年时代。
适俗:
适应世俗。
韵:
本性、气质。
一作“愿”。
2.尘网:
指尘世,官府生活污浊而又拘束,犹如网罗。
这里指仕途。
3.三十年:
有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
一说,此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年),诗人意感“一去十三年”音调嫌平,故将十三年改为倒文。
4.《江南春》
杜牧【唐代】
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
1.莺啼:
即莺啼燕语。
2.郭:
外城。
此处指城镇。
3.酒旗:
一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4.南朝:
指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
5.四百八十寺:
南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。
据《南史·
循吏·
郭祖深传》说:
“都下佛寺五百余所”。
这里说四百八十寺,是虚数。
6.楼台:
楼阁亭台。
此处指寺院建筑。
7.烟雨:
细雨蒙蒙,如烟如雾。
5.《题临安邸》
林升【唐代】
山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。
韵译
青山无尽楼阁连绵望不见头,西湖上的歌舞几时才能停休?
暖洋洋的香风吹得贵人如醉,简直是把杭州当成了那汴州。
散译
远处青山叠翠,近处楼台重重,西湖的歌舞何时才会停止?
淫靡的香风陶醉了享乐的贵人们,简直是把偏安的杭州当作昔日的汴京!
⑴临安:
现在浙江杭州市,金人攻陷北宋首都汴京后,南宋统治者逃亡到南方,建都于临安。
邸(dǐ):
旅店。
⑵西湖:
杭州的著名风景区。
几时休:
什么时候休止。
⑶熏(xūn):
吹,用于温暖馥郁的风。
⑷直:
简直。
汴州:
即汴京,今河南开封市。
6.《游子吟》
孟郊【唐代】
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
⑴游子:
古代称远游旅居的人。
吟:
诗体名称。
⑵游子:
指诗人自己,以及各个离乡的游子。
⑶临:
将要。
⑷意恐:
担心。
归:
回来,回家。
⑸谁言:
一作“难将”。
言:
说。
寸草:
小草。
这里比喻子女。
心:
语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。
⑹报得:
报答。
三春晖:
春天灿烂的阳光,指慈母之恩。
三春:
旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。
晖:
阳光。
形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
7.《乞巧》
林杰【唐代】
七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月,一边乞巧(对月穿针),穿过的红线都有几万条了。
①乞巧:
古代节日,在农历七月初七日,又名七夕。
②碧霄:
指浩瀚无际的青天。
③几万条:
比喻多。
8.《咏柳》
贺知章【唐代】
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
高高的柳树长满了翠绿的新叶,轻柔的柳枝垂下来,就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?
原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。
碧玉:
碧绿色的玉。
这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
妆:
装饰,打扮。
一树:
满树。
一:
满,全。
在中国古典诗词和文章中,数量词在使用中并不一定表示确切的数量。
下一句的“万”,就是表示很多的意思。
绦(tāo):
用丝编成的绳带。
这里指像丝带一样的柳条。
裁:
裁剪。
似:
如同,好像。
9.《村居》
高鼎【清代】
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
农历二月,村子前后的青草已经渐渐发芽生长,黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条,随风摆动,好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水汽,如同烟雾般凝集着。
杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。
村里的孩子们放了学急忙跑回家,趁着东风把风筝放上蓝天。
①村居:
在乡村里居住时见到的景象。
②杨柳拂堤:
像杨柳一样抚摸堤岸。
醉:
迷醉,陶醉。
春烟:
春天水泽、草木间蒸发形成的烟雾般的水汽。
③散学:
放学。
④纸鸢:
泛指风筝,它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。
鸢:
老鹰。
10.《送友人》
李白【唐代】
青山横北郭,白水绕东城。
此地一为别,孤蓬万里征。
浮云游子意,落日故人情。
挥手自兹去,萧萧班马鸣。
青翠的山峦横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
挥挥手从此分离,友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣,似乎不忍离去。
⑴郭:
古代在城外修筑的一种外墙。
⑵白水:
清澈的水。
⑶一:
助词,加强语气。
名做状。
⑷别:
告别。
⑸蓬:
古书上说的一种植物,干枯后根株断开,遇风飞旋,也称“飞蓬”。
诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
⑹征:
远行。
⑺浮云游子意:
曹丕《杂诗》:
“西北有浮云,亭亭如车盖。
惜哉时不遇,适与飘风会。
吹我东南行,行行至吴会。
”后世用为典实,以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。
浮云,飘动的云。
游子,离家远游的人。
⑻兹:
声音词。
此。
⑼萧萧:
马的呻吟嘶叫声。
⑽班马:
离群的马,这里指载人远离的马。
班,分别;
离别,一作“斑”。
11.《春夜洛城闻笛》
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬,传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
①洛城:
今河南洛阳。
②玉笛:
笛子的美称。
③暗飞声:
声音不知从何处传来。
声:
声音。
④春风:
指春天的风,比喻恩泽,融和的气氛等引申涵义
⑤闻:
听;
听见。
⑥折柳:
即《折杨柳》笛曲,乐府“鼓角横吹曲”调名,内容多写离情别绪。
胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四:
“《乐府杂录》云:
‘笛者,羌乐也。
古典有《折杨柳》、《落梅花》。
故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗:
‘故园杨柳今摇落,何得愁中曲尽生?
’王之涣云:
‘羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
’皆言《折杨柳》曲也。
”曲中表达了送别时的哀怨感情。
⑦故园:
指故乡,家乡。
12.《从军行?
李白【唐代】〗
百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。
突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。
身经沙场百战铁甲已破碎,城池南面被敌人重重包围。
突进营垒,射杀呼延大将,独自率领残兵千骑而归。
1.沙场:
胡三省《通鉴注》:
“唐人谓沙漠之地为沙场。
"
碎铁衣:
指身穿的盔甲都支离破碎。
2.呼延:
呼延,是匈奴四姓贵族之一,这里指敌军的一员悍将。
13.《峨眉山月歌》
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。
流动的平羌江上,倒映着月影。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。
想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
⑴峨眉山:
在今四川峨眉县西南。
⑵半轮秋:
半圆的秋月,即上弦月或下弦月。
⑶影:
月光的影子。
平羌:
即青衣江,在峨眉山东北。
源出四川芦山,流经乐山汇入岷江。
⑷夜:
今夜。
发:
出发。
清溪:
指清溪驿,属四川犍为,在峨眉山附近。
三峡:
指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡,今在四川、湖北两省的交界处。
一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡,清溪在黎头峡的上游。
⑸君:
指峨眉山月。
一说指作者的友人。
下:
顺流而下。
渝州:
治所在巴县,今重庆一带。
14.《子夜吴歌?
秋歌》
长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
长安城内一片月光,千户万户都在捣衣。
秋风吹送捣衣声声,家家怀念戍边之人。
何时才能平息边境战争,让我丈夫结束远征。
1.一片月:
一片皎洁的月光。
2.万户:
千家万户。
捣衣:
把衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;
将洗过头次的脏衣放在石板上捶击,去浑水,再清洗。
3.吹不尽:
吹不散。
4.玉关:
玉门关,故址在今甘肃省敦煌县西北,此处代指良人戍边之地。
5.平胡虏:
平定侵扰边境的敌人。
6.良人:
古时妇女对丈夫的称呼。
《诗·
唐风·
绸缪》:
“今夕何夕,见此良人。
”罢:
结束。
15.《夏日山中》
懒摇白羽扇,裸体青林中。
脱巾挂石壁,露顶洒松风。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
①裸袒(tǎn):
指诗人在青林里脱去头巾,不拘礼法的形态。
青林:
指山中树木苍翠、遮天蔽日。
②脱巾:
摘下帽子。
③露顶:
露出头顶。
松风:
松树间吹过的凉风。
16.《客中行》
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡。
兰陵美酒甘醇,就像郁金香芬芳四溢。
兴来盛满玉碗,泛出琥珀光晶莹迷人。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。
最后哪能分清,何处才是家乡?
⑴客中:
指旅居他乡。
唐孟浩然《早寒江上有怀》诗:
“我家襄水上,遥隔楚云端,乡泪客中尽,孤帆天际看。
⑵兰陵:
今山东省临沂市苍山县兰陵镇;
一说位于今四川省境内。
郁金香:
散发郁金的香气。
郁金,一种香草,用以浸酒,浸酒后呈金黄色。
唐卢照邻《长安古意》诗:
“双燕双飞绕画梁,罗纬翠被郁金香。
⑶玉椀(wǎn):
玉制的食具,亦泛指精美的碗。
三国魏嵇康《答难养生论》:
“李少君识桓公玉椀。
”椀,同“碗”。
琥珀(hǔpò
一种树脂化石,呈黄色或赤褐色,色泽晶莹。
这里形容美酒色泽如琥珀。
⑷但使:
只要。
醉客:
让客人喝醉酒。
醉,使动用法。
⑸他乡:
异乡,家乡以外的地方。
《乐府诗集·
相和歌辞十三·
饮马长城窟行》:
“梦见在我傍,忽觉在他乡。
17.《九月十日即事》
李白朝代【唐代】
昨日登高罢,今朝更举觞。
菊花何太苦,遭此两重阳。
昨天刚登上龙山宴饮,今天又在这里举起了酒杯。
菊花为何这样受苦,遭到两个重阳的采折之罪?
1.即事:
以眼前事物为题材之诗,称即事。
2.登高:
古时重阳节有登高的习俗。
3.更:
再。
举觞(shāng):
举杯。
觞,古代喝酒用的器具。
4.遭此两重阳:
古时重阳节有采菊宴赏的习俗。
重阳后一日宴赏为小重阳。
菊花两遇饮宴,两遭采摘,故有遭此两重阳之言。
18.《晚春·
韩愈【唐代】
谁收春色将归去,慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮,等闲缭乱走空园。
花草树木们似乎都知道春天就要离去,因此它们费尽心思争芳斗艳。
杨花榆荚没有百花的芬芳,只知道飘洒花絮像雪花般漫天飞舞。
简析
本篇是一首写晚春景物的诗。
作品运用拟人的修辞手法,通过描写花草树木得知春天不久就要归去,于是各逞姿色,争芳斗艳,欲将春天留住,就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱,好像雪花随风飞舞,加入了留春的行列,表达了诗人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住时机,乘时而进,创造美好的未来。
19.《赠别》
杜牧【唐代】
多情却是总无情,唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
聚首如胶似漆作别却象无情;
只觉得酒筵上要笑笑不出声。
案头蜡烛有心它还依依惜别;
你看它替我们流泪流到天明。
多情句:
意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒象彼此无情。
樽:
酒杯。
20.《九日齐山登高》
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
但将酩酊醉佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞,约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
尘世烦扰平生难逢开口一笑,菊花盛开之时要插满头而归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节,不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来终归如此,何必像齐景公对着牛山流泪。
⑴九日:
旧历九月九日重阳节,旧浴登高饮菊花酒。
齐安:
今湖北省麻城一带。
⑵翠微:
这里代指山。
⑶酩酊(mǐngdǐng):
醉得稀里糊涂。
这句暗用晋朝陶渊明典故。
《艺文类聚·
卷四引·
续晋阳秋》:
“陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中摘菊盈把,坐其侧,久望,见白衣至,乃王弘送酒也。
即便就酌,醉而后归。
⑷登临:
登山临水或登高临下,泛指游览山水。
⑸牛山:
山名。
在今山东省淄博市。
春秋时齐景公泣牛山,即其地。
21.《紫薇花》
晓迎秋露一枝新,不占园中最上春。
桃李无言又何在,向风偏笑艳阳人。
傍晚的秋露洗净了花枝,烂漫的花朵占尽了天时;
春风桃李繁华早就不再,艳阳伴我从暮春到秋日。
赏析
“桃李无言,下自成蹊”出自司马迁《史记·
李将军列传》,意谓桃花李花开得鲜艳靓丽,引得人人们纷纷前来观赏,以致树下踩出了小路。
杜牧在这首诗中用此典故,却一反其念,以桃花李花来反衬紫薇花的美和开花时间之长,极有新意。
诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇,使读者在惊奇之中,享受到紫薇的美丽的质感。
充分感觉到紫薇不与群花争春,淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。
所谓“反常”必须以“合道”为前题,方能构成奇趣。
这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作,由于设想入奇,扩大了诗的张力和戏剧效果,使人玩味不已,杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。
22.《题木居士二首》
火透波穿不计春,根如头面干如身。
偶然题作木居士,便有无穷求福人。
为神讵比沟中断,遇赏还同爨下馀。
朽蠹不胜刀锯力,匠人虽巧欲何如。
唐时耒阳(今属湖南)地方有“木居士”庙,贞元末韩愈路过时留题二诗,此为其一。
诗乃有感于社会现实而发,非一般应景的题咏。
诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的共名。
作者运用咏物寓言形式,在影射的人与物之间取其相似点,获得丰富的喜剧效果,成为此诗最显著的特色。
汉代南方五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。
以枫树老而生瘿,形状类人,被巫师取作偶像,借施骗术。
“木居士”大约也是同一类木魅。
它原本是山中一棵普通老朽的树木,曾遭“火透”(雷殛),又被“波穿”(雨打水淹),经磨历劫,伤痕累累,被扭曲得“根如头面干如身”这样一种不自然的形状。
前两句交代“木居士”先时狼狈处境,揭其老底,后两句则写其意外的发迹,前后形成鲜明对照。
幸乎不幸乎,世间的机遇往往带有偶然性质。
老树根干状似人形,本是久经大自然灾变的结果,然而却被迷信的人加以神化,供进神龛。
昨天还是囚首丧面,不堪其苦,转眼变成堂堂皇皇的“木居士”,于无佛处称尊了。
其名与实、尊荣的处境与虚朽的本质是何等不谐调。
在讽刺艺术中,喜剧效果的取得,多着力于揭露假、恶、丑的事物的表面现象与内在本质的极不谐调,换句话说,就是“把无价值的撕毁给人看”(鲁迅)。
此诗中,诗人正是这样作的。
因此,“木居士”的形象给人以滑稽可笑的感觉,收到极好讽刺效果。
可诗的妙处还在最后一句,它画出这样一幅图景:
神座之上立着一截侥幸残存、冥顽不灵的朽木,神座下却香烟缭绕,匍伏着衣之饰之的善男信女,他们在祈求它保佑。
这种庄严的、郑重其事的场面与其荒唐的、滑稽可笑的内容,再一次构成不协调,构成喜剧冲突,使人忍俊不禁。
这里挖苦讽刺的对象又不仅是“木居士”了。
“木居士”固然可笑,而“求福人”更可笑亦复可悲。
诗人是用两副笔墨来刻划两种形象的。
在“木居士”是正面落墨,笔调嬉笑怒骂,尖酸刻薄。
对“求福人”则著墨不多,但有点睛之效:
他们急于求福,欲令智昏,错抱“佛”脚。
“木居士”不靠他们的愚昧尚且自身难保,怎么可能反过来赐福于人呢?
其“非其鬼而祭之,谄也”(《论语·
为政》)不是荒唐之至么?
诗中对“木居士”的刻薄,句句都让人感到是对“求福人”的挖苦,是戳在“木居士”身上,羞在“求福人”脸上。
此诗妙处,就在抓住了“聋俗无知,谄祭非鬼”(《?
溪诗话》)的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的一点相似之处,借端托喻,以咏物寓言方式,取得喜剧讽刺艺术的效果。
不过,需要说明:
从此诗的写作背景看,作者可能有影射贞元末年“暴起领事”的二王(王伾[pī众多势盛的样子]、王叔文)及其追随者的用意。
他反对二王和永贞革新,固然是保守的表现。
但就此诗而言,是写在革新运动之前且未涉及革新之事。
而当时二王的追随者中确有不少钻营投机的分子(参阅柳宗元《寄许京兆孟容书》)。
因而此诗讽刺形象的客观意义,是不可简单地以韩愈的政治态度来抹煞的。
23.《题木兰庙》
弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。
花木兰女扮男装去参军打仗,一去就是十二年。
她在梦乡里,也会和女伴们一起对镜梳妆;
只是为了替爷从军、保家卫国,多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。
想想木兰为了安靖边烽,万里从戎,她也将会和王昭君和亲,死留青冢一样,永远博得后世敬爱!
①木兰庙:
《太平广记》云,黄州黄岗县(今属湖北武汉市黄陂区)木兰山,在县西一百五十里,今有木兰乡。
木兰是一个民间传说故事中的人物,其故事可能产生于后魏,关于木兰的姓氏后人众说纷纭,应信有其人。
②弯弓征战:
言木兰代父征戎,勇敢善战。
③“梦里”句:
言木兰虽着戎装,仍思恢复和平环境下的少女生活。
④拂云堆:
《元和郡县志》:
“朔方军北与突厥以河为界,河北岸有拂云堆神祠,突厥将入寇,必先诣祠,祭酹求福。
在今内蒙古自治区的乌喇特西北,堆上有明妃祠。
明妃:
指王昭君。
三年级下课内篇(5首)
1.《咏柳》
贺知章【唐代】
2.《春日》
朱熹【宋代】
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。
风和日丽游春在泗水之滨,无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌,春
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