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高一语文月考试题重点班
高一重点班6月份学月考试语文试题
1、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成下列小题。
《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。
这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗,是特地做了乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻和暗示,所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子晨却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。
诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。
比如公孙丑问《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?
孟子回答道:
“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。
君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?
”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。
直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是()
A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。
B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。
D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。
C.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成与音乐毫无关系的语言文学作品了。
D.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。
D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食。
这就曲解了《诗经》的原意。
(二)文学类文本阅读(14分)
阅读《三国演义》中“马谡拒谏失街亭”片段,完成4-6题。
孔明大惊曰:
“今司马懿出关,必取街亭,断吾咽喉之路。
”便问:
“谁敢引兵去守街亭?
”言未毕,参军马谡曰:
“某愿往。
”孔明曰:
“街亭虽小,干系甚重:
倘街亭有失,吾大军皆休矣。
汝虽深通谋略,此地奈无城郭,又无险阻,守之极难。
”谡曰:
“某自幼熟读兵书,颇知兵法。
岂一街亭不能守耶?
”孔明曰:
“司马懿非等闲之辈;更有先锋张邻,乃魏之名将:
恐汝不能敌之。
”谡曰:
“休道司马懿、张邻,便是曹睿亲来,有何惧哉!
若有差失,乞斩全家。
”孔明曰:
“军中无戏言。
”谡曰:
“愿立军令状。
”孔明从之,谡遂写了军令状呈上。
孔明日:
“吾与汝二万五千精兵,再拨一员上将,相助你去。
”即唤王平分付曰:
“吾素知汝平生谨慎,故特以此重任相托。
汝可小心谨守此地:
下寨必当要道之处,使贼兵急切不能偷过。
安营既毕,便画四至八道地理形状图本来我看。
凡事商议停当而行,不可轻易。
如所守无危,则是取长安第一功也。
戒之!
戒之!
”二人拜辞引兵而去。
孔明寻思,恐二人有失,又唤高翔曰:
“街亭东北上有一城,名列柳城,乃山僻小路,此可以屯兵扎寨。
与汝一万兵,去此城屯扎。
但街亭危,可引兵救之。
”高翔引兵而去。
孔明又思:
高翔非张邻对手,必得一员大将,屯兵于街亭之右,方可防之,遂唤魏延引本部兵去街亭之后屯扎。
延曰:
“某为前部,理合当先破敌,何故置某于安闲之地?
’’孔明曰:
“前锋破敌,乃偏裨之事耳。
今令汝接应街亭,当阳平关冲要道路,总守汉中咽喉:
此乃大任也,何为安闲乎?
汝勿以等闲视之,失吾大事。
切宜小心在意!
”魏延大喜,引兵而去。
孔明恰才心安,乃唤赵云、邓芝分付曰:
“今司马懿出兵,与旧日不同。
汝二人各引一军出箕谷,以为疑兵。
如逢魏兵,或战、或不战,以惊其心。
吾自统大军,由斜谷径取郁城;若得郁城,长安可破矣。
”二人受命而去。
孔明令姜维作先锋,兵出斜谷。
却说马谡、王平二人兵到街亭,看了地势。
马谡笑曰:
“丞相何故多心也?
量此山僻之处,魏兵如何敢来!
”王平曰:
“虽然魏兵不敢来,可就此五路总口下寨;却令军士伐木为栅,以图久计。
”谡曰:
“当道岂是下寨之地?
此处侧边一山,四面皆不相连,且树木极广,此乃天赐之险也:
可就山上屯军。
”平曰:
“参军差矣。
若屯兵当道,筑起城垣,贼兵总有十万,不能偷过;今若弃此要路,屯兵于山上,倘魏兵骤至,四面围定,将何策保之?
”谡大笑曰:
“汝真女子之见!
兵法云:
凭高视下,势如劈竹。
若魏兵到来,吾教他片甲不回!
”平曰:
“吾累随丞相经阵,每到之处,丞相尽意指教。
今观此山,乃绝地也:
若魏兵断我汲水之道,军士不战自乱矣。
”谡曰:
“汝莫乱道!
孙子云:
置之死地而后生。
若魏兵绝我汲水之道,蜀兵岂不死战?
以一可当百也。
吾素读兵书,丞相诸事尚问于我,汝奈何相阻耶!
”平曰:
“若参军欲在山上下寨,可分兵与我,自于山西下一小寨,为掎角之势。
倘魏兵至,可以相应。
”马谡不从。
忽然山中居民,成群结队,飞奔而来,报说魏兵已到。
王平欲辞去。
马谡曰:
“汝既不听吾令,与汝五千兵自去下寨。
待吾破了魏兵,到丞相面前须分不得功!
”王平引兵离山十里下寨,画成图本,星夜差人去禀孔明,具说马谡自于山上下寨。
却说司马懿在城中,令次子司马昭去探前路:
若街亭有兵守御,即当按兵不行。
司马昭奉令探了一遍,回见父曰:
“街亭有兵守把。
”懿叹曰:
“诸葛亮真乃神人,吾不如也!
”昭笑曰:
“父亲何故自堕志气耶?
男料街亭易取。
”懿问曰:
“汝安敢出此大言?
”昭曰:
“男亲自哨见,当道并无寨栅,军皆屯于山上,故知可破也。
”懿大喜曰:
“若兵果在山上,乃天使吾成功矣!
”遂更换衣服,引百余骑亲自来看。
是夜天晴月朗,直至山下,周围巡哨了一遍,方回。
马谡在山上见之,大笑曰:
“彼若有命,不来围山!
”传令与诸将:
“倘兵来,只见山顶上红旗招动,即四面皆下。
”……
次日天明,张邻引兵先往背后去了。
司马懿大驱军马,一拥而进,把山四面围定。
马谡在山上看时,只见魏兵漫山遍野,旌旗队伍,甚是严整。
蜀兵见之,尽皆丧胆,不敢下山。
马谡将红旗招动,军将你我相推,无一人敢动。
谡大怒,自杀二将。
众军惊惧,只得努力下山来冲魏兵。
魏兵端然不动。
蜀兵又退上山去。
马谡见事不谐,教军紧守寨门,只等外应。
4.对马谡形象分析不正确的两项是(4分)
A.马谡说:
“丞相何故多心也?
量此山僻之处,魏兵如何敢来!
”说明其不能
识到街亭乃汉中咽喉,盲目自大,轻视魏国。
B.“凭高视下,势如劈竹”和“置之死地而后生”说明马谡熟读兵书,深谙用兵之道,街亭失守不过是“魏兵漫山遍野,旌旗队伍,甚是严整,蜀兵见之,尽皆丧胆”之故。
C.布置街亭防守之务,马谡云“丞相诸事尚问于我,汝奈何相阻耶?
”马谡之刚愎自用、狂妄自大,暴露无遗。
D.当司马懿大军围山之时,马谡杀二将以正军心;见事不妙改攻为守;蜀军不听指挥,“谡大怒,自杀二将”以正军心。
可以看出马谡还是有一些魄力和军事才干的。
E.“马谡见事不谐,教军紧守寨门,只等外应。
”说明马谡临机应变,同时也预料到诸葛亮一定早有准备,必定会调兵援救。
5.作者是怎样运用多种艺术手法塑造马谡这一人物形象的?
(5分)
6.蜀国街亭一战失利的原因是什么?
请结合选段简要谈谈自己的看法。
(6分)
(三)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成7-9题
周汝昌的家在北京城东红庙,一套普通的三居室。
这一带全部是老式的居民楼,大多建于上个世纪六七十年代。
自1979年开始,周汝昌就居住于此。
屋内陈设极为简陋,杂乱的书籍几乎占据了全部的空间。
每天上午,是周汝昌一天之中精力最为旺盛的时段。
一般,他会让儿女们先为他读读报,稍加思考后,他开始口述。
本刊记者的探访就选在这个时段。
在近两个小时的采访过程中,年近百岁的老人思路清晰,反应极为敏捷。
每每答完一段,他都特意地大声说一句“谢谢”。
一谈起《红楼梦》,老人就显现出极好的兴致,念出“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪”一句诗时,竟情不自禁地鼓起掌来,发出爽朗的笑声。
刚提及最新的著作(《红楼新境》),周汝昌就兴之所至地为本刊记者口占一绝:
《红楼新境》境何如?
深胜浅浮细胜粗。
甚解不求谁解味,四面歧路更同途
《瞭望东方周刊》:
新书取名《红楼新境》,是说您的研究又有了新成果吗?
周汝昌:
如果说有石破天惊的大发现,那就太狂妄了。
我只想借新书表达自己的一个愿望:
希望大家共同努力,把红学推上一层楼,开创新的局面。
《瞭望东方周刊》:
这本书是怎么写出来的?
周汝昌:
我不知道自己哪里来的这么多的思想、头绪,可以说文思泉涌,总是有新想法、有新的思考。
我行动不便,听不清、看不见。
因为不能“外看”,所以“内视”特别好,唯一能做的就是思考、假设、揣摩,我有很多东西想要表达出来。
如果让这些随着烟云化为乌有,我觉得挺可惜的,所以决定还是写出来。
《瞭望东方周刊》:
这样写书是不是异常艰苦?
周汝昌:
最麻烦的问题是,我没有助手,只能靠儿女帮我记录、整理。
他们累得够呛,每天往返几个小时过来照顾我。
到了我这里,还有很多电话、邮件、各种杂务等着,有时候可能连一个字都写不了。
我这本书就是这样写出来的。
在这种情况下,书里的语言表达水平、行文结构都不是如我所愿的。
《瞭望东方周刊》:
在新书中,您特意
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