生命生活与艺术以莲花为例谈艺术统整课程.docx
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生命生活与艺术以莲花为例谈艺术统整课程
生命,生活與藝術
——以「蓮花」為例,談藝術統整課程
林亮如
中台醫護技術學院
摘要
「統整教育」目前已在中小學如火如荼地展開,幾年後,「統整教育」也將在技職院校開展。
倡言「統整教育」者強調大腦吸收的方式是相關連貫而非點狀分散,因此主張相關訊息或學科應安排在同一個主題,好讓學生有全面性的理解、認知,但筆者參加幾次「統整教育」座談會,就教育內容而言,雖有統整之名,卻鮮達統整之目的,以藝術類統整課程而言,一般仍注重「形式」上的統整,看似合理,卻缺乏深化感動與體悟的動機。
藝術的美往往從生活提煉,俯拾皆是,但麻木般的忙碌,視而不見的冷淡,你爭我奪的亂象,喊不斷的口號,理還亂得爭論,台灣的「亂」令人憂心。
藝術課程當然較一般課程賞心悅目,但若將該課程當「花瓶」教,豈不可惜它的內涵與力量。
人會對藝術感興趣起因於藝術作品傳達了對應、喚醒、或昇華的作用,藝術作品用藝術的語彙記錄生活的軌跡、文化的脈動與生命的價值,它可傳達的意念或力量可持續數十甚至數百年,因此,藝術課程的內涵非常需要在課堂上討論與反省,藉由視覺、聽覺的啟發,提供具體的參考或實踐方向,讓藝術課程發酵生活,豐富生命。
本論文亦將教案設計納入論文內容,提供不同於以往的音樂欣賞課程內容,音樂欣賞除了作曲家與音樂專業的認識,亦從地理、自然、文學、佛學、繪畫、介紹主題▁「蓮花」,目的是加深學生對樂曲的感知能力。
音樂的感動往往是人、事、地、物的搭配,再由音符的敘述,產生的樂音才會深刻而有意義,音樂理論的理解才具有功能與實際,而音樂的目的是:
當一切有形的符號都消失了,留下的樂音就是我們抒發、學習與實踐的動力。
關鍵字:
統整教育,統整課程,藝術課程,音樂欣賞
1、導言
自從佛教由印度傳入中國,佛教的象徵-蓮花就可見於民間生活中,除了宗教上的蓮座、工藝品、繪畫、、詩歌、謎語等屢見蓮花的倩影,而蓮花美麗的姿態,亦常作為居家環境的點綴,或種在池塘、或植在水缸,炎炎夏日,紅花、綠葉與隨風泛起的漣漪,總讓人暑氣全消。
「蓮花」雖只是普通的植物,但一花一世界,都有值得學習的地方,就因為「蓮花」的平凡,更讓我們在生活中就有學習的對象,並藉由文學、藝術、宗教的闡述,讓一朵無奇的花,生動且深刻,文化、藝術的可貴就是體現人存在的價值,精鍊生活的智慧與美好。
心理學家-榮格曾說:
「生命如同植物的根莖,它是不斷延續,而土壤外花朵卻只能延續一季。
」學習亦如植物的根莖是不斷延續,而蓮花「花果同時」的特殊性,讓一季的花朵,在佛教上的解釋卻有超乎一季的價值,古言:
「活到老,學到老。
」但身處日新月異的現代人則要「學到老活到老,不學習活不了。
」(社區取向藝術教育研討會,2000)「終身學習」不僅是專業的學習,亦是生命與生活的學習,不同的文化、各類的藝術讓我們從各個不同角度體會生命,瞭解族群,從平凡的「蓮花」認識、體會、享受這麼多的智慧與美好,文化、藝術的芬芳在此表露無遺。
音樂是眾多藝術中的一項,不同的音樂呈現不同的時代、不同的想法和不同的意義,認識音樂,除了瞭解音樂技術的要求與音樂創作背景的理解,作品內容提及的相關資料和可強化說明的文字敘述,都有助於欣賞者深入體會,因為,音樂的呈現往往是「網狀傳遞」,也就是「樂音」對人的影響不單是情感的抒發,「樂音」能喚起潛藏在記憶深處的圖像和感覺;所謂「圖像」是聆聽者經歷過或正在經歷或經歷卻未曾注意的片段,而「感覺」則是聆聽者過去、現在或未曾察覺的情感,藉著不著痕跡的樂音,經由敏銳的聽覺,細細地將樂音傳遞的訊息佈達全身,和心理活動產生對話或共鳴,達到深度聆賞與體會,因此「敏銳的聽覺」的學習,舉凡音高、力度、樂句、樂段、音色等音樂元素都必須在課堂上和學生分享,有「好的耳朵」(聽障生亦能對音樂有敏銳的回應,其接受音樂訊息的方式不在本論文探討的範圍),才能接收樂音剎時呈現的美與感動,將有形的樂音轉化為深刻的涵泳,體會音樂表達的意義與美感。
因此,音樂欣賞課程不僅要提高學生的鑑賞能力,也由不同的藝術類作品認識他人,明白自己,將靈敏的內在知覺與觀察力運用在其他學科,直接或間接幫助其他學科的學習。
美國著名的音樂教育學者-黎曼(BennettReimer,1992)在其「教育和美感認知」一文提到:
美感經驗是藝術家們在生活有知覺的體驗與其專業素養的相互作用中被重建的;美感的意義就是「作品」和「學生的經驗」產生連結,藉由作品認識自己潛在知能與轉化內在情緒,並將生活經驗擴大學習。
因此,本論文雖以「蓮花」為主題,卻以音樂作品「採蓮謠」與「拉克美」二重唱為主,延伸至文學、宗教、繪畫與植物學,除了就音樂介紹音樂,延伸的部分無非深化音樂藝術表現的意境。
以「採蓮謠」而言,划船、搖槳、清風與荷香,不僅在優美的文字呈現詩化般的情景,音樂設計的節奏與表情無不與文字呼應、強調,但台灣的學生在主科掛帥的學習環境,少有划船的經驗,遑論靜下心來體會花香與清風,甚至白河鎮「蓮葉何田田」的景象也未曾目睹,即使上述內容都體會過,從音樂中體會生活的經驗則需要在音樂欣賞課程中被學習且強化的,因此,學生學唱二部「採蓮謠」或聆聽「拉克美」二重唱,音樂中表達的徐徐清風、陣陣花香、奼紫焉紅的花色與怡然自得的心境,透過文學、繪畫與宗教的闡述,相互輝映於音樂,蓮花的行影、姿態、香味與美德具體呈現於學生心中,藉由音樂,將心中的美感表達出來,所以,當學生一邊唱著二部「採蓮謠」,一邊抬起微笑的眼神望著筆者,音樂之於人的美好,溢於言表,音樂藝術不僅可以在生活中找到對應,亦將藝術的可貴體現在生活中,提升個人品味與生命的意義。
本論文將從白河鎮的蓮花談起,由自己的土地認識這次的主題,並藉這個主題分辨蓮花與睡蓮之異同,然後切入音樂中的「採蓮謠」、和德利伯歌劇「拉克美」,從作者、創作背景與音樂語彙解釋外,並就繪畫、文學、宗教中的蓮花做一番說明,交叉、對應、體會音樂作者在作品中想表達的內涵及美感。
2、台南縣白河鎮
台灣近年來因施行週休二日,旅遊風氣蔚為風氣,每年夏天在台南縣白河鎮舉行的「蓮花節」無不湧入大量的人潮,炎炎夏日,滿眼綠荷,朵朵紅花,搖曳風中,再到連花池賞睡蓮,陣陣清風,吹送花香,令人舒暢無比。
白河鎮原名「店仔口街」,因位於關仔領「白河溪」下游的一條小街而得名,1942年改稱「白河街」,台灣光復後(1946)年改為現在地名-「白河鎮」。
白河鎮因日照充足,地平無強風,附近河水豐沛,讓喜性潮濕高溫的蓮花生長良好,無怪蓮花種植面積佔全省之冠。
白河鎮除有「蓮花節」吸引人潮,附近關仔領的溫泉、水火同源奇觀都是可抽空前往的好地方。
在白河栽種蓮花種類有大憨蓮、見蓮、石蓮與菜連,以大憨蓮種植面積最廣,主要採收蓮子為主,蓮子形狀是橢圓形,不同於見蓮的圓形蓮子,而大憨蓮花大,色桃紅,常為攝影家選為拍攝題材,至於見蓮的花色澤,比大憨蓮稍淺,屬粉紅色。
另外是菜蓮,一般食用蓮藕是從菜蓮採收,偶爾開花,目前台灣主要菜蓮生長地在台北新莊。
3、蓮花、荷花與睡蓮
蓮花與荷花不過是名稱不同罷了,其實指的是同一種植物,荷花是學名,蓮花則是俗名,「爾雅釋草」中說道:
「荷,芙渠;其實,蓮」。
自古蓮花就有許多別名,蓮花的別名有:
水芝、水芙蓉、菡萏、芙蓉、芙渠,至於蓮花與睡蓮則有很大的差異,最大的特徵是睡蓮的葉片有缺口,浮水而生,花莖無刺,蓮花的葉片則沒缺口,完全站立水中,花莖有刺,防害蟲,至於花型,睡蓮花瓣的線條較尖銳,蓮花則柔和多,不過睡蓮花色眾多,不同花色有不同香味,亦有不同開放時間,至於蓮花的花色就少的多,但是蓮花從花朵到根莖都可食用的經濟價值則是睡蓮無法匹敵的,睡蓮除了花朵可供泡茶,根、莖、葉則沒其他用途,基本上以觀賞用為主,睡蓮是近三、四十年引進台灣,因此目前有關蓮花的藝術或文學作品均是以荷花為主,但是該作品名稱若為「睡蓮」就另當別論了。
蓮花除觀賞外,荷葉、蓮子、蓮藕均可入菜,蓮蓬、蓮心、蓮莖則可入藥,蓮藕作成的蓮藕粉除是消暑勝品,亦有健胃整腸,潤肺化痰的效果。
4、蓮花有關的音樂
白河鎮蓮花盛開的美景,總令人不由哼起小時候的童謠「採蓮謠」,「採蓮謠」的作詞者是韋瀚章,作曲版本有則有陳田鶴、劉雪厂與黃自,本文則以以黃自譜的女聲二部合唱「採蓮謠」為大家介紹。
黃自與韋瀚章算是中國抗戰時期的音樂家,兩人曾於一九二九年至一九三六年在上海音專任教,一位擔任教務主任,另一位擔任註冊主任,因工作密切且年齡相近,且同樣關心中國的音樂教育,遂成好友,兩人合作的曲子有「思鄉」、「春思曲」、「採蓮謠」等,韋翰章國學基礎深厚,老師林朝翰對他的影響最深,這位清末的翰林,不僅飽讀詩書,才華橫溢,更不遺餘力提倡國學,對後來韋翰章倡導的「詩樂結合」作典範。
韋翰章的詞,文字典雅,意境悠遠,並有音樂的律動潛藏其中,許多作曲家都喜歡為韋翰章的詞譜曲,讓音樂的美與動人藉由歌詞具體呈現。
韋瀚章在上海音專任教期間,亦做過大量民間歌謠採集,民間歌謠的質樸,清新,描述生活的安定、和樂令韋翰章大為感動,因此「採蓮謠」的作詞風格非常貼近民謠,但韋瀚章的國學造詣又讓「採蓮謠」的文字與意境更流暢與典雅。
河北省安新的民謠「採藕」,和「採蓮謠」一樣描寫採摘的過程,但民間流傳的歌謠,通常是順口與平鋪直敘,和韋瀚章的「採蓮謠」比較起來就顯得憨直、民間味十足。
新安的「採藕」其內容為『朝陽升起在東方,淀水(指淀河,河北省境大清河別名)照得亮堂堂,採藕的人兒聚集起,歡歡喜喜出村莊。
蓮花盛開味兒放,微風吹來撲鼻香;小伙子撲咚跳下水,採上白藕扔船艙。
』
採藕人家清早在冷水中工作,撲鼻的蓮花香已不是生活的重點,克服哆嗦的河水,大家齊力採藕賣錢,一家溫飽,生活就踏實,蓮農的辛苦與知足躍然紙上。
另外,民間的謎題也十分有趣,如「小小俏姑娘,坐在水中央;一身粉紅裝,綠傘繞身旁。
」(謎底:
蓮花);「兩頭尖尖像織梭,鑽進泥裡扎個窩;有人說它像黃瓜,它比黃瓜洞洞多。
」(謎底:
蓮藕),而早期媒妁之言的婚姻,自由戀愛而結婚的佳偶總令人羨慕,於是「因荷而得藕,有杏不需梅。
」的詩句就充分表現一般人對自由戀愛的憧憬。
「因荷」取其諧音「因何」亦可說「為何」,「藕」相當於「偶」,而「杏」指「幸」亦即「幸運」;「梅」指「媒」亦是「媒人」,整句話說來就是:
一個人若夠幸運,就不需媒人來選擇伴侶了。
「採蓮謠」的歌曲雖是黃自設計給中學生習唱,但因二部合唱,原譜最高音到高音譜號第四線Fa,就目前台灣音樂教育的不落實(大部分音樂都被借走,補英、數、理、化了),這首「採蓮謠」給大專生學唱還得練練,不過譜中二部合唱均以三、六度為主,級進前行,少有大跳,產生的和聲效果相當和諧,花點時間將二部旋律唱熟,還不至於太難,至於左手的琶音伴奏則營造出波光粼粼的感覺。
黃自的「採蓮謠」其音域對一般人而言算是高,它雖有民謠風的簡單,卻無法像一般民謠「朗朗上口」,這是民謠「藝術化」的過程,「藝術化」並非高不可攀,主要是精鍊、純化歌謠的內涵與精神,保留民謠的風格,將民謠的美透過更多人傳播出去,因此,合唱就是多數人的歌唱,多數人的歌唱當然可設計簡單分聲部,將人聲組織,呈現音樂的迷人,而二部合唱少不了將第一聲部設計稍高,加上三、六度的二部,合唱起來才有蓮田,清風與搖船的愜意。
歌詞中「夕陽斜,晚風飄,大家來唱採蓮謠,白花艷,紅花嬌,撲面清香暑氣消」,整段歌詞已經塑造出如圖畫般的景色,加上「欸乃一聲過小橋」,所謂「欸乃」是搖船打槳的聲音,聲音與畫面同時在歌詞出現當然令人暑氣全消了,而音樂中的八六拍是營造擺動的重要因素,不僅「採蓮謠」如此設計,接下來介紹的歌劇「拉克美」選曲亦如是,八六拍雖是六拍,但一般打成兩大拍,也就是三拍一組,分成兩組,在兩大拍中有六個流動的旋律,加上二拍重音通常在第一拍,因此節奏型態為強弱弱,次強弱弱,連續下來,擺動的效果就出來了。
黃自短短的三十四歲生命,不斷提倡將西方作曲的技術,融入中國的音樂創作,黃自認為:
「文化本來是流通的,只要自己能吸收、融化,就可變為自己的一部份」,因此,黃自除致力於現代音樂作曲,更著作多本音樂專業教科書,讓西方的和聲、對位、配器、音樂
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