城市社会学课程论文 生态文化与生态城市建设以杭州西湖为例Word文档下载推荐.docx
- 文档编号:22397506
- 上传时间:2023-02-03
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:51.94KB
城市社会学课程论文 生态文化与生态城市建设以杭州西湖为例Word文档下载推荐.docx
《城市社会学课程论文 生态文化与生态城市建设以杭州西湖为例Word文档下载推荐.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《城市社会学课程论文 生态文化与生态城市建设以杭州西湖为例Word文档下载推荐.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
二、概念介绍
2.1生态文化
2.1.1生态文化的内涵及演进
从狭义上看,生态文化是以生态价值观为指导的社会意识形态、人类精神和社会制度,如生态哲学、生态伦理学、生态经济学、生态法学等等。
从广义看,生态文化是人以自然和谐发展的生存方式,是人类新的生存方式。
这是从与传统文化比较中得出的。
工业革命以来的文化,是以人类为中心为指导的社会意识形态、人类精神和社会制度,是人类统治和主宰自然的生存方式的体现。
生态文化是从人统治自然过渡到人与自然和谐发展的文化。
但是300年来,依据人为中心的价值观,人们认为人是自然之主,主宰和统治着自然。
自然变成了人类改造和利用的工具。
依据这样的价值观,传统文化具有“反自然”的性质。
人类对自然的开发与利用,主要表现在两个方面:
一是将自然作为资源的仓库不断索取;
二是将自然作为巨大的排放废弃物的垃圾场,向自然界倾倒越来越多、性质越来越复杂的废弃物。
最终造成了以环境污染、生态破坏与资源短缺为表现的自然价值的严重透支,出现严重的生态危机。
这是传统文化影响下的发展后果,是人类文化的消极和落后方面的表现。
但事实上,生态文化,古已有之。
早在我国春秋战国时期,城市选址已注重生态环境,考虑地理条件,一般是利用自然之势,因地制宜,尽可能背山面水。
如曾经作为秦都的雍城,西凭灵山,北依君坡山,东有横水河,南有沂河,易守难攻。
可以西控河西走廊,南扼汉中和四川。
传闻在黄帝时代,已经明确提出了环保的要求。
据《史记·
五帝本纪》中记载的黄帝之语:
“劳勤心为耳目,节用水火材物。
”《史记正义》解释这句话说:
“言黄帝教民,江湖破泽山林原限皆收采禁捕以时,用之有节,令得其利也。
”人们为了连绵不断地得到自然界的恩赐,就不应该竭泽而渔。
上古的圣贤已经认识到了这个最基本的道理,并以部落的习惯法形式确定下来,开创了环保思想的源头。
周代也有保护生态的禁令。
公元前11世纪,周王室颁“崇伐令”,规定“毋坏屋,毋填井,毋伐树,毋动六畜。
有不如令者,死不赦。
”对随意砍树,填井、伐树、杀动物的人处以死刑,可见刑罚相当严格。
齐国为了保护林木,桓公下令禁止厚葬。
进入工业社会后,大机器工业体系极大地提高了人类改造自然的能力,煤、石油和各种金属矿藏等自然资源得到加速开发利用。
人们被金钱、利益等诱惑,忽视了祖先流传下来的教诲,没有节制地开发自然。
于是,产业革命完成较早的英、美等国,环境污染日益严重,先后发生公害事件,环境质量日益恶化,严重威胁到了人类的生存。
20世纪50年代末,美国学者蓄切尔·
卡逊花了4年的时间来调查和了解有关使用杀虫剂造成的环境污染情况。
并于1962年写作并出版了《寂静的春天》一书,反思人类与大气、土壤、河流以及生物之间的关系,反思农药及其对环境的污染给生物和人类造成的危害,反思人类应当重建人类与自然环境之间的合理和协调的关系。
受这部著作所表现出来的思想的影响,自20世纪60年代初开始,一些发达国家出现了多次反对污染和公害的群众性“环境运动”。
1970年4月22日,美国各地约两千万人举行集会或走上街头,呼吁控制污染和保护环境。
这一规模浩大的群众性环保运动很快蔓延至全球,4月22日因此成为全球性的“地球日”。
同时,这也标志着全球性环境保护潮流正在形成,并引起了各国政府和世界组织的重视。
1972年6月5日,联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了“联合国人类环境会议.,发表了《人类环境宣言》,吁请各国政府和国际组织高度重视威胁人类生存的环境问题,从而在全世界范围内掀起了一次环境保护运动的高潮。
各国政府和国际组织纷纷制定和实施环境保护的法律法规,以约束和规范人们的环境行为.减少对于环境的污染.自此,人类生态意识和生态觉醒有了一个质的突破和飞跃,生态文化开始真正形成并得到较大的发展,生态文明日渐成为人类社会文明的主导[1]。
2.2生态城市
2.2.1生态城市的内涵
从生态学的角度看,城市是一个以人为主体的生态系统[2],是由社会、经济和自然三个子系统构成的复合生态系统[3]。
一个符合生态规律的生态城市应该是结构合理、功能高效、关系协调的城市生态系统。
这里所谓结构合理是指适度的人口密度,合理的土地利用,良好的环境质量,充足的绿地系统,完善的基础设施,有效的自然保护;
功能高效是指资源的优化配置、物力的经济投入、人力的充分发挥、物流的畅通有序、信息流的快速便捷;
关系协调是指人和自然协调、社会关系协调、城乡协调、资源利用和资源更新协调、环境胁迫和环境承载力协调。
概括地说,生态城市应该是环境清洁优美,生活健康舒适,人尽其才,物尽其用,地尽其利,人和自然协调发展,生态良性循环的城市。
从可持续发展的角度看,城市作为一个典型的人居环境,城市生态系统的建设是建设可持续人居环境的基础和前提。
因此,生态城市建设已成为目前城市发展的重要内容和今后城市发展的趋势。
早在20世纪70年代,联合国教科文组织建立了“人与生物圈(MAB)”研究计划[4],并提出了“生态城市”的概念,但至今还没有公认确切的“生态城市”的定义。
前苏联生态学家杨尼斯基认为,生态城市是一种包括技术与自然的充分融合的“理想城”模式,人的创造力和生产力在这得到最大限度的发挥,以及居民的身心健康和环境质量得到最大限度保护。
我国学者黄光宇教授认为,生态城市是根据生态学原理综合研究城市生态系统中“人”与“住所”的关系,并应用科学与技术手段协调现代城市经济系统与生物的关系,保护与合理利用一切自然资源与能源,提高人类对城市生态系统的自我调节、修复、维持和发展的能力,使人、自然、环境融为一体,互惠共生。
2.2.2生态城市思想的发展过程
生态城市尽管是1980年代以来迅速发展起来的,但其理念却有着极长的渊源。
无论是古代中国的人居环境,还是古代欧洲城市和美国西南部印第安人的村庄,都可以看出生态城市的雏形[5]。
霍华德(EdwardHoward)的田园城市是现代生态城市思想起源。
田园城市理论向我们展示了城市与自然两者相平衡的生态魅力。
英格兰莱奇沃思(Letchworth),这个地方是霍华德设计并于1903年建成的田园城市。
历经几乎一个世纪后,这个小镇仍然是最宜人的人居环境之一。
而且,莱奇沃思得到国家的资助虽然远远低于一般的英格兰城镇;
公共健康指标—婴儿死亡率、平均寿命等却仅次于英格兰的另一个小镇韦林(Welwyn)。
韦林则是由霍华德设计的另一个英格兰田园城市。
本世纪以来出现的城市生态学两次高潮极大地推动了人们环境意识的提高和城市生态环境建设研究的发展。
人与自然的关系问题在现代社会背景下得到了重新的认识和反思。
在20世纪40年代,塞特把30年代CIMA会议的文件总结成一本书—《CanOurCitySurvive》,向世人警示了环境破坏的严重后果[6]。
芒福德也是最早认识到城市发展带来人与自然关系失衡的觉醒者之一,他敲响了反对小汽车和城市无序蔓延的警钟[7]。
1962年生态学家卡森发表了科普著作《TheSilentSpring》,此后以《TheLimitstoGrowth》和《ABlueprintforSurvival》为代表的许多力作反映了人们对生态环境的普遍关注,对已有的经济增长模式提出了疑问[8]。
1972年6月5日至6月16日在斯德哥尔摩召开了联合国人类环境会议。
会议发表了《人类环境宣言》,宣言明确提出“人类的定居和城市化工作必须加以规划,以避免对环境的不良影响,并为大家取得社会、经济和环境三方面的最大利益。
”[9]。
1975年,理查德·
雷吉斯特和几个朋友成立了城市生态组织,这是一个以“重建城市与自然的平衡(rebuildcitiesinbalancewithnature)”为宗旨的非赢利性组织。
从那以后,该组织在伯克利参与了一系列的生态建设活动,并产生了国际性影响[10]。
同期,国际上城市生态的研究得到蓬勃发展,生态城市的内涵不断得到丰富。
雷吉斯特(1984)认为,除了伯克利的“城市生态”组织之外,还有许多其他人对生态城市基本概念贡献了关键性的思想。
如麦克哈格(1969)的《DesignwithNature》,保罗·
索勒瑞的《Arcology,theCityinheImageofMan》,和舒马赫的《SmallisBeautiful》。
此外,《AnotherBeginning》一书和肯尼思·
施奈德的《Autokindvs.Mankind》、《TheCommunitySpaceFrame》对生态城市作了更直接的阐述。
由于许多研究组织的努力和一些论著的出版,生态城市的概念变得不是那么空洞和苍白,如理查德·
布里兹的《EdibleCity》以及保罗·
格洛弗所做的工作、彼德·
伯格对生态城市区域生物性质的研究,欧洲绿色组织对生态城市政治结构的设计等。
其中,保罗·
索勒瑞一直在实践其所提倡的城市理念,从1970年7月开始,在亚利桑那州的阿尔科桑泰(Arcosanti)开始建设其实验城。
罗斯兰(Roseland)(1997)认为,“生态城市”包括了以下所有理念(见下图)。
注:
生态城市理念并不是独立存在的,而是与其它相关理念并存和包含了其它理念的;
该图特意没有使用箭头,不用线条,没有边界,但它仍然应该被视为是一个整体的图示。
上图表明,生态城市是变革和解决社会和城市问题的各种理论的综合。
显而易见,这些理论的产生和发展对生态城市概念的发展也起到了积极的推动作用。
1984年,雷吉斯特提出了初步的生态城市原则[11]。
1987年,前苏联城市生态学家亚尼科斯基(O.Yanitsky)阐述了生态城市(ecopolis或ecoville)的概念[12]。
同年,雷吉斯特出版了《EcocityBerkeley———BuildingCitiesforaHealthyFuture》一书。
雷吉斯特在书中论述了建设生态城市的意义、原则,并提出了今后几十年如何把伯克利建设成为生态城市的设想。
同时雷吉斯特领导的城市生态组织出版了一本新的生态城市刊物《城市生态学家(UrbanEcologist)》。
到了1990年,城市生态组织中的许多人认为大力推进生态城市的时候到了,为了联合各方面的生态城市理论研究和实践者,城市生态组织于1990年在伯克利组织了第一届生态城市国际会议。
这次会议有来自世界各地的700多名与会者,他们一起讨论了城市问题,提出了基于生态原则重构城市的目标。
随后又召开了第二届生态城市国际会议。
此次会议于1992年在澳大利亚阿德莱德(Adelaide)召开。
第三届生态城市国际会议于1996年在塞内加尔的约夫(Yoff)召开。
2000年4月在巴西库里蒂巴召开了第四届生态城市国际会议。
同期还有其它国际会议关注人居环境的生态建设问题,如1992年在斯德哥尔摩和赫尔辛基举行的欧洲生态建筑会议;
1994年在保加利亚首都索非亚举行的INTERARCH会议,1992年在里约举行的联合国环发会议;
1995年10月在苏格兰的苏德·
霍恩(FindHorn)举行的生态村庄(ecovillge)会议;
1996年在伊斯坦布尔举行的人居Ⅱ大会等。
四届生态城市国际会议和有关人居环境的各种生态建设会议扩大了生态城市建设的影响范围,生态城市规划、设计与建设的理念得到更多地普及。
目前全球有许多城市正在按生态城市目标进行规划与建设,如新西兰的怀塔克尔(Waitakere)市、丹麦的哥本哈根、巴西的库里蒂巴和桑托斯(Santos)市、波特兰都市区、澳大利亚的怀阿拉(WhyaIIIa)市、美国的克利夫兰和印度的班加罗尔(BangaIore)等。
值得一提的是,我国江西省宜春市从1986-1991年也开展了生态城市的试点建设并取得了良好效益,马鞍山市于1996年完成了生态城市规划,人民日报(1999年7月5日第1、5版)也曾报道山东省烟台市开展的生态城市建设的情况。
三、杭州西湖生态文化发展
3.1杭州西湖概况
杭州西湖是著名的国家级风景名胜区,西湖是一个淡水而且是一个浅水湖泊,其森林覆盖率为71.9%。
杭州是我国六大古都之一,文物遗存数量众多,在西湖风景区内有62处文物保护单位,杭州市区文物总量的近一半在此,此外还有文物保护点和博物馆、纪念馆多处。
景区内有100多处风景秀丽、各具特色的公园景点。
西湖风景名胜区的自然景现和人文景观,体现了一千多年来人类社会和自然环境之间的和谐关系。
3.2杭州西湖发展过程
西湖的山水风景经过了自然生成和后继文化生成两个过程。
在自然生成过程中,西湖在江海作用下由一个海湾变成了湖泊,是一个非人力的大自然造化。
当杭州出现了人类的活动,尤其是出现了出于生存需要而利用并加以建设治理的行为,西湖山水就在自然变化基础上,进入了人文生成的变化过程。
这一过程可分为三个阶段,分别是:
自然纯朴阶段、园林艺术化阶段、城市景观化阶段。
1、自然纯朴阶段
西湖在自然形成过程中,为了捍江海之潮从人力筑堤围湖开始起,西湖初始风景形成并开始了它的文化形态的历史生成。
在唐代中期自居易筑湖堤之前,湖东一线即原江潮出没之处已有一道“白沙堤”。
在这一阶段西湖风景初步形成并开始有名声,之后兴修水利、垦植农业、发展城市,一派本原的自然风景状态,并且一直保留着这种自然之美。
自古以来,西湖山水这种秀丽动人的自然风光,吸引打动着人们,是古代诗词绘画吟唱描摹的主要对象。
2、园林艺术化阶段
在这个阶段,西湖的山水依然保持着纯朴、野逸、自然、秀丽的气质。
但是在城市生活以及精神需求日益扩大的强烈作用下开始了各种园林的建造。
西湖本身从局部开始直到总体走向风景园林化的再创造。
这个阶段从唐末五代吴越开始,于两宋愈加盛大,尤其以吴越钱氏建雷峰塔、保俶塔所创造的宗教景观意境和北宋苏轼浚湖筑苏堤置三塔于三潭的艺术处理为标志性事件。
表明西湖景区进入了艺术的构思与再创造阶段,具有鲜明人文内涵的诗情画意和大地的艺术处理注入了西湖的建设。
到南宋时期,大规模的园林建设和“西湖十景”题名把西湖山水风景的艺术化推向了一个举世无双的高潮。
与此同时,西湖成为了地地道道的世界上最早的、典型的“gardencity”。
今天的西湖,各个景区区域之间都是相连相通的,打破了传统园林景观各自独立、封闭的做法。
从湖滨一公园起,把其他五大景区整合起来串珠成链,并与雷蜂塔,净慈寺等沿湖景点连成一体,形成西湖南线通透的优美景观长廊,强化了西湖作为风景大园林的整体性和连续性,创造了西湖园林“大气、雅致、开放”的时代新风格。
3、城市景观化阶段
西湖山水的城市景现化阶段,就是在西湖与城市建设发展互动过程中,逐渐从城外的邑郊风景空间,成为城区的有机构成和内在的景观空间、功能空间,西湖山水风景与城市紧密结合,由此获得了更为鲜明的城市景观性。
西湖从古代城外的“邑郊风景区”逐渐成为当今的“城市大花园”,湖与城已经融为一体,西湖成为了真正的“城市湖泊”便是这一阶段最明显的事实。
杭州被称为“山水园林城市”的原因,就和西湖山水具有鲜明的城市景观性有着密切的联系。
因此西湖山水风景的城市景观化,是继西湖园林艺术化之后的又一个新的发展态势,尤其在20世纪80年代后进人了新的强化阶段。
西湖山水发展的三个阶段是西湖景现性质发展、形成和确定的一个历史过程。
显然,西湖山水从自然景观走向并升华为不失自然之美的人文艺术气息浓厚的园林景观;
同时这种人文艺术也使它成为中华民族优秀而典型的文化景观,自然的艺术化也同时是山水的人文化。
西湖山水孕育了城市,走向了湖山与城市人地相协、互为依存的共同体,最终投入城市的巨大怀抱,造就了西湖山水另一重要性质,即城市景观性,成为杭州城市景观杰出部分和内在功能空间。
四、生态文化与生态城市建设
适宜的生态环境是人类生存发展的必需条件,而生态文化既是这种状态的产物,又是维护这种状态的精神和物质力量。
生态文化作为符合时代发展潮流和当时世界现状的思想文化,在生态城市建设中亦是如此。
1.生态城市建设下生态文化建设的核心是公民生态意识和道德的塑造
城市生态文化建设的核心和关键是公民生态意识的培养和生态道德的塑造,它们在生态文化建设中占据及其重要的地位,是生态城市建设水平的决定性因素。
只有广大城市居民树立人与自然共同协调发展的意识,才能唤起市民生态城市建设的激情和热情,自觉遵守生态城市建设的各项准则,为生态城市建设创造良好的社会氛围。
2.生态文化是生态城市建设的灵魂
城市的精神核心是一个城市发展的灵魂,是展示城市形象,凝聚人心,推动城市发展的精神动力和不竭源泉。
生态文化崇尚自然、保护环境、减少污染、促进资源的永续利用,它的核心基础是“和谐相处”的理念和生态意识,这与以人为本,追求城市、人、自然和谐统一的生态城市建设理念是相统一的。
因此,生态文化构筑了生态城市建设的精神内核,它为生态城市建设注入了思想灵魂,使生态城市有了生命,使生态城市体现出独有的城市魅力和城市形象。
3.生态文化是生态城市建设的核心推动力
城市是社会经济发展到一定历史阶段的产物,人口规模大、人口密度高是它的特点,是多元文化的集聚地,是众多具有社会和文化异质性的人群的永久居住地。
生态城市是按照生态原理建立起来的,自然和社会相互协调发展,人文和技术充分融合,经济高效、生态良性循环、环境友好的人类居住形式。
建设生态城市,必须把人与自然之间征服与被征服的传统观念更新为“和谐共处”的观念,这是传统城市概念同现代生态城市概念最本质、最根本性的区别。
4.通过生态文化建设提升生态城市的竞争力
当今世界,城市之间的竞争已呈现出明显的生态化趋势。
塑造独特的城市生态文化形象,培育生态文化理念,是国内外许多城市的成功经验,也是当今城市参与全球竞争的重要策略。
比如澳大利亚的悉尼以及中国北方城市大连。
悉尼的市政府对城市的建设进行了全面的规划,实施了持续三十年的绿化工程,并借助奥运会的影响强有力的推动实施,从而使悉尼的城市形象赢得了国际社会的赞许。
中国北方的城市大连,在确立建设“生态城市”的发展理念之后,不仅注重生态景现建设,更注重提高市民的环保意识,并将环保理念的普及作为其“十大文明工程”之一。
5.生态文化建设为生态城市建设凝聚了社会向心力
城市建设生态城市标志着城市由传统的经济开发模式向复合生态开发模式转变。
生态文化是物质文明与精神文明在社会与自然生态环境关系上的具体体现,是城市生态建设的原动力,在整个过程中起到先导作用。
因此,生态文化建设为生态城市建没凝聚社会合力和向心力,良好的生态文化将影响人的价值取向、行为模式,启迪一种融合传统的天人合一思想的生态境界,最终影响人们的行为,投入到生态环境保护当中来。
参考文献:
[1]李家寿.生态文化:
中国先进文化的重要前进方向[J].《生态经济》,2007(9),154~157
[2]宋永昌等.生态城市的指标体系与评价方法.城市环境与城市生态,1999,12(5):
16~19
[3]马世骏,王如松.社会一经济一自然符合生态系统.生态学报,1984,4:
1~9
[4]严国安.论环境生物学.中国环境科学,1997,17(4):
289~292
[5]RegisterR.Eco-cityBerkeley:
BuildingCitiesforAHealthierFuture.CA:
NorthAtlanticBooks,1987.13-43.
[6]吴良镛.芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示.城市规划,1996
(1):
35-41.
[7]RegisterR.(1996).TheEcocityMovement———DeepHistory,MovementofOpportunity.VillageWisdom/FutureCities:
TheThirdInternationalEcocityandEcovillageConference,editedbyR.RegisterandB.Peeks,EcocityBuilders,Oakland,CA,USA.26-29.
[8]陈易.生态与人居—可持续发展的模式.同济大学博士学位论文.1996.
[9]何强,井文涌,王翊亭.环境学导论.北京:
清华大学出版社,1994.375.
[10]RoselandM.(1997),DimensionsoftheFuture:
AnEco–cityOverview.Eco-cityDimensions,EditedbyRoselandM..NewSocietyPublishers.1-12.
[11]RichardRegister(1984),EcoCi-ties,INCONTEXT(aguarterIyofhumanesustainabIecuIture)#8,Winter1984.31.
[12]王如松.高效和谐———城市生态调控原则与方法.湖南教育出版社,1988.
[13]黄肇义,杨东援.国内外生态城市理论研究综述.城市规划,2001,25
(1),59~66
[14]徐晶钰,盛筠,王新.从“生态文化"
看城市生态发展以杭州西湖为例[J].2011(11),中国经贸.105~106
[15]赵廷宁等,生态环境建设与管理[M].北京:
中国环境科学出版社,2004
[16]廖福霖.生态文明建设理论与实践[M].北京中国林业出版社,2003
[17]王玉德,张全明等.中华五千年生态文化[M].武汉:
华中师范大学出版杜,1999.
[18]王树恩.陈士俊.人类与环境[M].天津:
天津大学出版社,2002
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 城市社会学课程论文 生态文化与生态城市建设以杭州西湖为例 城市社会学 课程 论文 生态 文化 城市建设 杭州 西湖