届江苏高考语文课外名句汇编Word下载.docx
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你将木桃投赠我,我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你,珍重情意永相好。
14.靡不有初,鲜克有终。
(《诗经•大雅•荡》)
事情都有个开头,但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
15.他(它)山之石,可以攻玉。
(《诗经•小雅•鹤鸣》)
别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
16有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
(《诗经•国风•卫风》)
做学问要不断切磋,不断琢磨。
17.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
(《诗经•王风•黍离》)
了解我心情的人,认为我心中惆怅;
不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
18.普天之下,莫非王土;
率土之滨,莫非王臣。
《诗经•小雅•北山》,
凡是天下的土地没有不是属于帝王的,凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。
”
19.昔我往矣,杨柳依依;
今我来思,雨雪霏霏。
(《诗经•小雅•采薇)
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
20.投我以木瓜,报之以琼琚。
(《诗经•卫风•木瓜》)
人有赠送我木瓜的,我用美好的佩玉去酬报。
21.高山仰止,景行行止。
虽不能至,心向往之。
(《诗经》)
像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循。
”虽然我不能达到这种境地,但是心里却向往着他。
22.言者谆谆,听者藐藐。
(《诗经•大雅•抑》)
说的人很诚恳,听的人却不放在心上。
形容徒费口舌。
23.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《诗经•小雅•小旻》:
“
如同处于深渊边缘一样,如若在薄冰上行走一般。
比喻存有戒心,行事极为谨慎。
24.桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
《诗经•周南•桃夭》
茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺。
25.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《中庸•第二十章》)
广泛地猎取知识,对不明之处追问到底,认真分析仔细考察,对所学加以区分取精华去糟粕,坚定地将真理付诸实践。
26凡事预(豫)则立,不预(豫)则废。
(《中庸》)
不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
27玉不琢,不成器,人不学,不知道。
(春秋《礼记》)
玉石不经过琢磨,就不能用来做器物。
人不通过学习,就不懂得道理。
28.欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身。
(《礼记•大学》)
做人要从正心开始,心术放正了。
再提高自身的修养。
然后把家管理好,才能管理国家,这样天下就没有不服你的。
29.独学而无友,则孤陋而寡闻。
(《礼记•杂记》)
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。
30心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
《礼记•大学》
心思不端正就像心不在自己身上一样:
虽然在看,但却像没有看见一样;
虽然在听,但却像没有听见一样;
虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。
31.礼尚往来。
往而不来,非礼也;
来而不往,亦非礼也。
《礼记•曲礼上》
礼仪重上你来我往,我对你有礼你却不对我有礼,这不符合礼仪的规范的;
你对我礼仪有加我却没对你有礼,这也是不符合礼仪的规范的。
32.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
(《礼记•中庸》)
好学的人,离智者也就不远了;
无论何事都竭尽所能去做的人,离仁者也就不远了;
时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人,离勇者也就不远了。
33.瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
《礼记》
缺点不掩盖优点,优点不掩盖缺点,
34.学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
(《礼记•学记》)
学习以后可以知道不足的地方,教别人以后可以发现理解不透的地方。
知道自己的不足,这样以后能反过来要求自己;
发现理解不透的地方,然后能使自己强剑所以说教和学是互相提高的。
35.张而不弛,文武弗能也;
弛而不张,文武弗为也;
一张一弛,文武之道也。
(《礼记•杂记下》)
只拉紧弓弦而不放松弓弦,即使是文王和武王也做不到;
只放松弓弦而不拉紧,却是文王和武王不会做的;
有时拉紧弓弦有时放松,这才是文王.武王治理民众的办法。
36.口惠而实不至,怨灾及其人。
(《礼记•表记》)
空口答应给人好处而实际做不到,就会招致被怨恨的灾祸。
37.君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
君子做人的道理,就像走远路必从近处起步,就像登高山必从低处开始。
38大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
(《礼记•理运》)
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,崇尚和睦。
39.水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《大戴礼记•子张问入官篇》)
水过于清澈,鱼难以生存;
人太精明而过分苛察,就不能容人.
40.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
——春秋•《老子》
祸与福互相依存,可以互相转化。
比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
41.将欲取之,必先与之。
(《老子》)
想要夺取它,必须想要夺取它,必须暂时给予它。
42.天网恢恢,疏而不漏。
天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
43.民不畏死,奈何以死惧之。
人民不害怕死亡时,怎么能用死亡来恐吓他们?
44.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;
咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
罪孽没有再大于任情纵欲,祸患没有再大于不知满足,罪过没有再大于贪得无厌。
所以,知道满足的人,永远是满足的。
45.合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
合抱的大树,生长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起于每一堆泥土;
千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
46.知者不言,言者不知。
老子的《道德经》
明智的人不随便说话,随便说话的人没有真知灼见。
47.信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;
善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;
明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道。
48.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
《老子•三十三章》
了解他人的人,只能算是聪明。
能够了解自己的人,才算是真正的有智慧。
能够战胜别人只能算是有力,能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。
49.天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
《道德经》
天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
50.知足不辱,知止不殆。
(老子《道德经》)“
51.上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道(春秋老子《道德经》)
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
52.民不畏死,奈何以死惧之?
若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
《老子》第七十四章
老百姓不怕死,为什么要用死来吓唬他们呢?
假如让百姓真怕死,那么把作乱的人,抓起来杀掉,谁还敢捣乱呢?
53.吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子•养生主》)
我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的。
54.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
(《庄子》)
君子也就是正直的人,他们交朋友呢,平淡如水,也就是轻轻地问候,默默地帮助;
小人交朋友呢,彼此整天黏在一起,也就是一些酒肉朋友
55.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
《庄子.大宗师》,
泉水干了,鱼搁浅在陆地上,相互呼湿气,互相吐沫湿润对方,倒不如各自游回江河湖海,从此相忘。
56.哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子•田子方》
最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想,这比人死了还悲哀。
57.从善如登,从恶如崩。
(《国语》)
顺从好的就像登高一样,顺从坏的就像山崩一样。
58.防民之口,甚于防川。
(春秋左丘明《国语•周语上》:
阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。
指不让人民说话,必有大害。
59.筚路蓝缕,以启山林。
(春秋左丘明《左传•宣公十二年》)
驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。
形容创业的艰苦。
60.俭,德之共也;
侈,恶之大也。
(春秋左丘明《左传》)
节俭,是所以的品德共有的;
奢侈是最大的坏习惯。
61.多行不义必自毙,子姑待之。
(《左传•隐公元年》)
干多了不仁义的事情,必定会自取灭亡,您暂且等着看吧。
62.辅车相依,唇亡齿寒。
(《左传》)
指嘴唇没了,牙齿就会感到寒冷。
用来比喻双方关系密切...
63.皮之不存,毛将焉附。
皮都没有了,毛往哪里依附呢?
64.欲加之罪,何患无辞?
《左传•僖公十年》
要想加罪于人,不愁找不到罪名。
指随心所欲地诬陷人。
65.言之无文,行而不远。
文章没有文采,就不能流传很远
66.人非圣贤,孰能无过?
过而能改,善莫大焉。
人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,就是最好的了。
67.居安思危,思则有备,有备无患。
《左传•襄公十一年》
处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险的祸患。
68.一年之计,莫如树谷;
十年之计,莫如树木;
终身之计,莫如树人。
(春秋《晏子春秋》)
(做)一年的打算,没有赶得上种植庄稼的;
(做)十年的打算,没有赶得上栽种树木的;
(做)一生的打算,没有比得上培养人才的。
69.橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。
《晏子春秋•杂下之十》
橘子生长在淮河以南就称为橘,生长于淮河以北就称为枳。
70.为者常成,行者常至。
(《晏子春秋内篇•杂下》)
不断实践的人一定可以成功,不倦前行的人一定可以达到目的地。
71.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
(春秋曾参《大学》)
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
72.流水不腐,户枢不蠹。
《吕氏春秋•尽数》
流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。
比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏。
这句话形象地说明了“动”的重大意义:
生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界。
腐:
腐臭。
户枢(shū):
门的转轴。
蠹(dù
):
蛀蚀。
73.察己可以知人,察今可以知古。
(《吕氏春秋》)
观察分析自己,就可以知道别人。
观察分析今天,就可以知道各代会怎样。
74.外举不避仇,内举不避亲,《春秋》
推荐人才,即使是仇人也不遗弃,即使是自己的亲属也不遗漏。
形容办事公正。
75.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
(孔子《论语•卫灵公》)
那些有志向.有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的。
76.子曰:
君子固穷,小人穷斯滥矣。
(《论语•卫灵公第十五》)
孔子说:
“意思是君子可以安于困厄,小人遭受困厄就会胡作非为”
77.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
(春秋孔子《论语•子张第十九》)
一个人心有远大理想就要有丰富的知识,要多多提出疑问,多多深入思考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰,要淡薄名利,只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
78.子曰:
君子周而不比,小人比而不周。
(春秋孔子《论语》)
君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。
79.子曰:
德不孤,必有邻。
有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴。
80.子曰:
不在其位,不谋其政。
(孔子《论语》)
不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
81.子曰:
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
(孔子《论语》)
不符合礼教的话不能听,不符合礼教的话不符合礼教的东西不能看,不符合礼教的事不能做。
。
82.子曰:
君子成人之美,不成人之恶。
小人反是(孔子《论语》)
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
83.曾子曰:
君子以文会友,以友辅仁。
曾子说:
“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。
84.子曰:
无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
“不要求快,不要贪求小利。
求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
85.子曰:
人无远虑,必有近忧。
人如果不考虑长远,那么忧患一定会在近期出现。
86.子曰:
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
87.一言而兴邦,一言而丧邦。
(春秋孔子《论语•子路》)
邦:
国家。
指关键人物的一句话能影响大局。
88.往者不可谏,来者犹可追。
(春秋孔子《论语•微子》)
过去的不能挽回弥补,未来的还是能赶得上的,要努力争取。
后多用作鼓励之辞。
89.子曰:
“道听而涂说,德之弃也。
”(春秋孔子《论语•阳货》)
“在路上听到就在路途上传说,这是违背道德的。
90.一言既出,驷马难追。
(春秋孔子《论语•颜渊》)
一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。
指男子话说出口,就不能再收回,一定要算数。
91.不患人之不己知,患不知人也。
“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人
92.子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”(孔子《论语》)
“君子之道有三个方面,我都未能做到:
仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。
93.子曰:
“知者乐水,仁者乐山;
知者动,仁者静;
知者乐,仁者寿。
“聪明的人喜欢水,仁德的人喜欢山。
聪明的人好动,仁德的人恬静。
聪明的人快乐,仁德的人长寿。
94.子曰:
“人而无信,不知其可也。
“作为一个人,却不讲信誉,是不可以的。
95.子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
“君子讲究协调而保持自己独立的见解,小人没有自己独立的见解而不讲究协调。
96.子曰:
“道不同,不相为谋。
“志向不同,不在一起谋划共事。
97.子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;
于予与何诛?
“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人,责备还有什么用呢?
98.仕而优则学,学而优则仕。
做官的事情做好了,就更广泛地去学习以求更好;
学习学好了,就可以去做官以便给更好地推行仁道。
99.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。
100.子曰:
“君子病无能焉,不病人之不己知也。
“君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。
101.子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。
我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。
102.子曰:
“君子不以言举人,不以人废言。
君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。
103.子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。
104.言必信,行必果,硁(kēng)硁然小人哉!
抑亦可以为次矣。
《论语•子路》
硁硁:
像石块那样坚硬。
说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
105.朝闻道,夕死可矣。
(《论语•里仁》)
即使早上才知道真理,晚上就死去了又有什么呢?
106.往者不可谏,来着犹可追。
(《论语•微子》)
过去的种种错就错了,追悔已来不及,但将来的一切还是可以预料,还可以努力使事情往好方向发展。
107.岁寒,然后知松柏之后凋也。
(《论语•子罕》)
经过了寒冷的冬天,才知道松柏是最后一个落叶的。
108.学而不思则罔,思而不学则殆。
(《论语•为政》)
只是学习而不思考就会迷惑而无所得,只是思考而不学习,那就会很疑惑。
109.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去
110.知之为知之,不知为不知,是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。
111.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(《论语•雍也》)
懂得学习的人比不上喜爱学习的人;
喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。
112.其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
(《论语•子路》)
统治者本身言行正当,即使不下命令,百姓也会跟着行动,统治者本身言行不正当,即使三令五申,百姓也不会听从。
113.三人行,必有我师焉:
择其善而从之,其不善者而改之。
(《论语•述而》)
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。
114.何以报德?
以直报怨,以德报德。
《论语•宪问》
那又怎样报答恩德呢?
以公平正直的态度对待伤害自己的人,恩德来报答恩德。
115.己所不欲,勿施于人;
在邦无怨,在家无怨。
.《论语•颜渊篇》
自己不喜欢的事不要强加给别人。
在诸侯国做官不怨天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人
116.孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
”《论语》
孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?
117.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
《论语》
吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。
118.夫人者,子欲立而立人,己欲达而达人。
仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
119.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
120.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。
121.质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
气质比理性强的人,有野性;
而理性比气质强的人则会慢条斯文。
有理性,又有气质的人,就可以成为君子。
122.仰之弥高,钻之弥坚。
瞻之在前,忽焉在后。
仰望孔子及其道,高不可及;
钻研孔子及其道,坚不可入;
看看在前面,忽然又在后面了。
123.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
《论语子罕篇》
夫子教人循循善诱,用文章博大我,用仪礼约束我。
124.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
《论语•学而》
“君子吃饭不要吃过,居住不要追求安稳,对什么事情要反应敏捷但是要少说话。
向有道德的人看齐,这样就算是一个好学的人了。
125.兴于《诗》,立于礼,成于乐。
《论语•泰伯》
“(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。
126.巧言令色,鲜矣仁。
满口好话.满脸堆笑,很少是‘仁’啊!
127.邦有道,危言危行。
邦无道,危行言孙。
“孙”,通“逊”。
国家有道,要正言正行;
国家无道,还要正直,但说话要随和谨慎。
128.不怨天,不尤人,下学而上达。
不埋怨上天给的命运,不要遇到挫折就怨恨别人,通过学习平常的知识,理解其中的哲理,获得人生的真谛
129.工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
《论语•卫灵公》
工匠要做好工作,必须先磨快工具。
住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友。
130.《诗》三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。
《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是“思想纯正”。
131.名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。
名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。
132.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
《论语》
原文就是孔子说的。
说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧
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