高考作文讲座三议论文的定体与构篇教案整理精校版Word文件下载.docx
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(2号文,以类比推理展开的层进式议论文)
心中的天使是与生俱来,但它不像手脚那样操作简单使用方便,而是暗藏在体内一个幽深的角落,其位置因人而异并且飘浮不定。
但,它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。
(第一段提出全文论点,即论述“是什么”)
雕刻家用他的手将天使复原,让世人看见了他的面貌,我们赞叹他精湛的技艺,却往将更重要的一环忽略了:
他找到了心中的天使,并且抓住了它。
若没有这一步,一切的技巧都是枉然。
建筑师通过绘制蓝图,可以设计出美轮美奂的摩天大楼。
但是,任凭他有天才的设计天分,若不知道这大楼建在何处、有何用途,也不能完成设计。
只有知晓了大楼的一些细节情况,才可以设计出壮丽并且实用的楼房。
这设计的过程,同样是艰辛的,他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能,最后得出一个最为优化的方案。
那蓝图,就是建筑师心中的天使。
他雕刻天使的方式,也是寻找。
小说家之所以可以创作出好的小说,不仅需要言辞的锻炼,不仅需要一个好的故事,更重要的在于,他必须清楚,讲述这样一个故事,是为了说明什么,传达怎样的意念。
这一点不是现成的,而需要艰苦的寻找。
伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态:
“在动笔之前,眼前总是晃动着重重的人影。
”可见,那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动,在经过内心的揣测和挣扎之后,故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。
小说的诞生,也是天使的临世。
小说家雕刻天使的方式,是寻找。
(24段运用三个比喻性论据分析原因,即论述“为什么”)
那么,你若只是一个普通的人,没有如斯的创作天分,只是一个普通的公民,过着和大多数人一样的平凡生活,你心中有那只天使,它在哪里呢?
你,该怎么将它雕刻出来呢?
其实,和小说家、建筑师一样,心中的天使,需要你自己去寻找。
求学道路上的你,要问问自己的爱好是什么,专业的选择也许将左右你的一生,不要迫于世俗的压力走上歧途。
求职过程中的你,要问问自己的天分是什么,适合自己的工作才是最好的工作,不要屈从于金钱官职而丧失自我。
如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷,要问问自己,年少时的梦想是什么,若将它拾起,说不定又是一段柳暗花明。
那天使,在你心中,无论你从事什么职业,他都是那只高贵的天使,你要用心找到它,全力以赴抓住它,像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒,最后,你便可以拥有它。
(510段运用类比推理,提出解决问题的办法,即论述“怎么样”)
雕刻出心中的天使,每个人都可以成就令人瞩目的事业。
第二类:
并列式结构(可做到内容丰富生动)
(说明:
并列式易于模仿,短时间内可收到效果,故各提供两篇,供同学们揣摩)
1、并列描写式:
把几个事例并列成段,用形象的语言进行简笔描述。
结构模式:
片断一:
或历史故事,或现实故事
片断二:
或中国故事,或外国故事
镜头式描述,各有代表性,有内在联系
片断三:
眼前他人故事,或自己故事
结尾回首线索,深化议论,感悟升华
心弦上的焰火
(3号文之一,并列式描写性散文)
轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃,幽幽地打开心的透亮的水晶盒,一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动,映照着整个剔透无瑕的世界。
而正是这灵动的焰火,闪烁着多少激荡的灵魂,成为我永生的不可磨灭的纪念。
舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣。
一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏,犹知来者之可追。
樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上金银打造的枷锁?
云无心以出岫,鸟倦飞而知还,远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的悠悠菊香,与飞鸟相与还,临清流而赋诗,独守高洁也很写意——纪念靖节先生,让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土……
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁谈笑风生,而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。
官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志,生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。
伴着涓涓细泉,聆听习习古风,故园神游中,苍银白发与皎洁月光交相辉映。
一尊还酹江月,多么豪迈的举杯,淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼,让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安,英雄难以再倾力保家卫国。
纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸,也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语,最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。
但那句“待从头,收拾旧山河,朝天阙”的豪言壮语激情四射,永远震荡人们的心灵,回响在大地河山之间——纪念岳飞,让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮,澎湃着我爱国的血液……
没有铺满玫瑰花的红地毯,也没有震耳欲聋的掌声,历史悄悄地落下帷幕,而我却用清纯的心灵去装载这群君子的幽雅淡香,澎湃激情,去深深纪念他们,让他们永远似火凤凰一般不断涅槃重生,如荆棘鸟般在尖刺刺破心脏时唱出世上最美妙的歌,让他们的价值追求在熊熊烈火中燃放,也点亮我的生命,化为我生命中那扣人的心弦……
心弦上的焰火,我永生守侯……
(05广东,话题:
纪念)
生命的绝唱
(4号文之二,并列式描写性散文)
当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱!
我的目光停留在书本的封面上。
上面金黄色的向日葵正肆意地绽放,毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。
那书的名字却令我赫然:
《死亡日记》。
生如夏花般绚烂;
那,死呢?
可以如此生机勃勃,让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗?
又怎么不可以呢,陆幼青一片坦然。
于是,我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄,至少可以如秋叶般寂静美丽。
即使华美的叶片逐渐凋零,你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈,奏一曲生命的绝唱。
我的目光停留在一方银幕上。
一个美国战士即将被纳粹处决,可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。
他高高地竖起两个手指,做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。
刽子手残忍地将他的手指砍下来,可他伸直手臂,我的目光投向天空,一个大大的“V”字直插云霄,像极了飞翔的翅膀,承载着无尽的希望。
于是,我明白了生命的结尾也可以如此动人:
不出声响却令人震撼!
我的目光停留在历史的湖畔。
流水潺潺,鹤汀凫渚。
历史的风猎猎作响,我听到一句响亮的声音:
“老当益壮,宁移白首之心;
穷且益坚,不坠青云之志。
”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至:
“老骥伏枥,志在千里!
”
于是,我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力,如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪。
因为,生命的结尾,并不意味着结束与终止。
如美国教育家约翰•杜威所言:
“一个目标的实现是下一个目标的起点。
”那么,一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现,不,应该是一群。
一曲生命的绝唱叩人心扉,多少人会跟着发出惊雷般的怒喊,可就在这一片呐喊声中,我看到无数人正在成长,无数的梦想不再遥不可望,一条巨龙正冉冉升起,振翅欲飞,它背后的一个民族,正在加速。
(05江苏,话题:
凤头,猪肚,豹尾)
2、并列议论式:
围绕中心排列几个议论段落,一段一个小分论点。
开头:
或故事,或引用,或开门见山交代总论点
分论点一:
分论点二:
每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。
分论点三:
结尾:
从“为什么”的角度深化论点。
留给明天
(5号文之一,论点并列式议论文)
我要把清澈的溪流留给明天,我要把湛蓝的天空留给明天!
我要把我这最纯美的心灵留给明天!
——题记
冰心说:
“爱在左,同情在右;
在人生的路上,一路撒种,一路花开,嗅着鲜花的芬芳,人生便不觉孤单。
”读后,我哭了,我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。
她阳光洒满大地,如细雨滋润万物,我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢?
于是,我在本子上写下——我把自私抛在今天,我把关爱留给明天!
翻开书,看到了罗斯福,这位美国的钢铁总统。
由于意外,他中年下肢瘫痪,但他却凭着惊人的毅力重新站了起来,拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中,我读到了他那份坚毅与刚强,理解了史铁生与地坛那不解的情愫,悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。
于是,我在本子上写下——我把脆弱抛在今天,我把刚强留给明天!
(分论点一)
闭上眼,想到了曼德拉,想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。
在就职仪式上,他说:
“我要感谢这些看守,在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子,它让我学到很多,尤其是宽容。
”我很钦佩曼德拉,这位黑人运动的领袖,欣赏他的执著与刚强,更欣赏他的乐观与宽容。
我们的生活又何尝不需要宽容呢?
你一脚踩扁了装满鲜花的花篮,而花却留给了你满脚的芬芳,这就是宽容,于是,我在本子上写下——我把狭隘抛在今天,我把宽容留给明天。
(分论点二)
思绪纷飞,我又想到了尾山洪。
这位执著的日本老人,十几年如一日,为了真理而战,为了正义而战!
他搜集日军侵华的证据,狭隘的民族情感没有泯灭他的良知,困难也没有使他退却,他为的只是一生无愧于人的良知,无愧于正义!
于是,我在本子上写下——我把错误抛在今天,我把真理留给明天!
(分论点三)
今天,我抛弃了自私、脆弱、狭隘……,留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡,需要的只是一份信念,一份执著。
我坚信:
我拥有这份信念和执着!
(05天津
留给明天)
传递
(6号文之一,论点并列式议论文)
传递是一种沟通。
自人类产生,结为群体以来,传递便一直存在。
结绳记事,甲骨篆刻烤竹雕文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来;
歌以咏事,是将一己之情传递于他人,引发共鸣;
然后传递于千古。
正是因为传递的存在,才有往事越千年的可能。
传递存在于人际之间,关系感情的深浅,事业的成败。
这是传递的最普遍最常见的形式,虽然最基本,但是也最复杂。
俗语云:
“人过一百,形形色色。
”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之别,更有肤色毛发之异。
其间千差万别,任何细微的差异都会影响传递的成功与否。
今年金球奖最佳剧情片《通天塔》,讲述的就是由于言语,习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。
当今的任何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败。
传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展。
司马迁自述其发愤著《史记》的目的是:
“欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言。
”古人向来崇尚天人合一,然而千百年来,似乎没有天人合一的时候。
为什么会这样?
传递失败的缘故。
从荀子的“人定胜天”,到毛泽东的“人有多大胆,地有多大产”,中国人在高呼“天人合一”的时候,却离“天”越来越远。
环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身心合一的“天”早已是千疮百孔。
传递存在于古今之间,涉及文化,道德和价值的传承和发扬光大。
人类的发展史就是先民的经验,教训,成果传递于来者。
人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,正是传递在起作用。
然而,自鸦片战争以来,中国横受列强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎于传统,以为中国文化已不适合当时社会的发展,毫无用处,只会阻碍中国的强大和发展。
于是自五四运动到“文化大革命”,历史文化扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传统文化在传递中断层。
古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础。
如果确失了此环节,则我们将体会到千年前陈子昂的悲怆:
“前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史,协调史和传递史,在传递中认识,在传递中学习,在传递中发展。
从此,人是新人,文化是新文化。
第三类:
对照式结构
文章主体由两个部分构成,两个部分构或正反对比,或转折补充,或辨正分析,论证严密全面。
让纪念闪耀理性光芒
(7号文,正反对比式议论文)
纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;
纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;
它审视过去,启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!
德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬!
可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;
不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;
更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好“跪着的德国人比站着的日本人更高大!
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;
以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。
人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。
(05,纪念)
星星发光,张扬个性
(8号文转折补充式议论文)
所谓“无规矩不成方圆”。
这个圆使我想到了循规蹈矩,稳定,规范。
有人认为这样就是死板,由于偏爱后一个图形,认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢?
周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;
女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;
凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实,个性就是展现自我的风采,展现自我的才华,展现自我的见解……我们应当承认,个性张扬有利于个人的发展,也有利于社会的进步。
然而,时下却有一些人一味地去模仿别人,追求所谓的‘时尚”:
一个“酷”的表情,一个“炫”的姿态,这些在我个人看来,并不是个性的张扬,而是一种肤浅的作秀罢了。
试想一下,走在大街上,每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子,再戴个墨镜,摆出一脸的“个性”,那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了,这便又回到了“圆”的图形,达成了共性。
一味盲目地去模仿别人,便会失去一些原本属于自己的真我风采。
其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。
何必要穷根究底,去争论红楼中的花魁呢?
不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙风的泼辣,还有那睛雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?
不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?
所以,我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。
只有真诚,诚实地绣出自我,张扬个性。
才能像第二幅图那样,变成一颗耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞台上。
然而,光主张“个性张扬“是不够的。
个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。
就像高中规定我们女生不能留长发,这其实是对张扬个性的抑制。
但试想一下,眼前一片红发、金发,甚至绿发,发型各异,那还叫什么校园啊。
学校之所以制止,是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。
所以。
个性还必须符合特定的时代、背景,而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。
当然,“圆”的制约还应当合情合理,赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变,周围环境的改变而做出调整,只有这样。
个性的张扬才得以理解,得以支持。
只有这样。
社会大舞台才得以发光。
丰富多彩,升起的星星才得以与日月同辉!
风,从水中掠过,留下粼粼波纹;
阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;
岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮,……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过。
又该留下点什么呢?
我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;
我们应当留下真我的风彩与个性的张扬:
我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
(05福建,关于两图片的材料作文)
第四大类:
创新式议论文(作文基础较差的同学不提倡此法)
特点:
活化以上几种结构方式和写作方法,创造出形式新,内容新的议论文,方法主要有:
⑴采用第二人称,与一个或一组历史人物(现实人物,文学人物)对话的形式,来论说自己的观点;
⑵比喻派生式:
标题以一个大的比喻托起全文,全文由这个大比喻派生出三个比喻性分论点。
⑶对一个或一组历史人物(现实人物,文学人物),生活中的某一个或某些现象,发表视角新异,观点独到的看法。
铸造人格之剑
(话题铸造人格)
(9号文,比喻派生式议论文)
当我们欣赏一名男子时,往往是由于他;
当我们赞美一位女性时,也往往是由于她有气质.而这气质这风度这精神这魅力则是人格的体现。
孟子曰“吾善养吾浩然之气也。
”那我们又应养怎样的气,铸造怎样的人格呢?
且让我们从人格的熔炉中抽出这三柄响绝古今的宝剑吧!
第一把,剑名,旷达。
铸造者,苏轼。
王国维在人间词话中说“东坡之词旷。
”的确,人如其词。
在大“江东去浪淘尽中”我们领略到他的豪放洒脱;
从赤壁赋中关于水与月的那段精辟的妙论,我们感受到他的达观向上。
一封朝奏,夕贬黄州。
仕途的失意,并没有磨掉他的才与气,反而铸造了一篇篇留传千古的词赋,铸造了他旷达的人格。
第二柄,剑曰,超脱。
铸造者,庄子。
我只是浊水中一尾陋鱼而已。
庄子自嘲着。
其实,你不知比水中的鱼鳖虾好多少了。
天马行空,无拘无束,自由自在,浮游于尘埃之外,不获世之滋垢,这仿佛是你的代名词。
不,这些都不足以形容你。
放着高官厚禄不要,过着衣食无所的生活,是因为你有你的信念与执着.
于是,你的人格之剑,铸成了。
第三柄,剑曰,是一把巨阙,上面刻着,高尚。
铸造者,古往今来无数仁人志士。
是谁,离开繁华的长安,而独“留青冢向黄昏”?
是谁,威武不屈,死不变节,“一片丹心照汗青”?
又是谁,茅屋为秋风所破,却在担忧“安得广厦千万间”……
王昭君,文天祥,杜子美……青史上一个个沉重的名字下,有着一颗高尚的心灵。
烟随风逝,名随史留。
他们的人格铸造了高尚,高尚成就了他们。
旷达,或许我们难以继承;
超脱,或许我们难以办到;
高尚,或许我们难以企及。
但是,我们却可以以它们为模子,打造出属于自己的人格之剑!
选择中华魂
(10号文,人物对话式议论文)
翻开昔日的历史,寻找心灵的选择。
一、英雄的选择
你的目光,在黑夜中仍闪耀着灵性,只有你才拥有这样的目光,目光中似乎闪耀着晶莹的东西。
荆轲,你流泪了吗?
“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
”荆轲啊,悲歌已在易水旁响起,你提着樊将军的人头,拿着用地图包裹好的匕首,义无反顾地踏上了刺秦之路。
为什么你要选择刺秦?
难道你不知道这是死路一条?
难道你不明白燕国必亡已成定局?
难道你不清楚有人在深爱着你?
不,我想这些你应该都知道,而且比别人更清楚。
然而你放弃了可以带着你心爱的人远走高飞的选择,毅然地踏进了虎狼之地的秦国,你洒在秦国宫殿里的热血,渲染了你那光耀尘埃的英雄豪气。
你使我明白要选择勇敢,选择诚信。
二、王者的选择
乌江旁,战马的悲嘶响彻云霄,你高举长矛,以横扫千钧之势奋力拼杀,江上漂来一只小舟,你没有选择逃亡,而是从容地自刎。
你败了,彻底地败了。
然而,你实际上是可以选择不败的。
鸿门宴上,你可以杀掉刘邦,你可不相信刘邦的承诺,而你却没有这样做。
你虽然失败,可你以英雄的身份活在人们心中。
刘邦虽然胜了,可他永远被人们称为小人。
乌江旁,你本可逃走,而你却选择血染乌江,当鲜血从你身上喷出的那一刻,你的灵魂得到了升华。
你使我明白要选择仁爱,选择无
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