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①背景:
诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性;
汉武帝时期,经济得到恢复与发展;
政治上进一步开拓大一统国家的需要;
董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需要。
②董仲舒的思想:
“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的论;
宣扬“君权神授”,提出了“天人感应”“天人合一”说;
“三纲五常”说是为人处世的标准,成为封建伦关系的准则;
针对土地兼并严重和百姓生活困顿的现实,提出“限田”“薄赋”“省役”的主张。
③意义:
有利于国家统一;
有利于巩打击地方割据势力;
确立了儒家在中国传统文中的主流地位,儒家思想上升为国家的统治思想;
限制君主的权利,使君主实行“仁政”;
兴办校,有利于教育的发展。
(3)宋明时期儒发展为
①背景:
“社会形势发展变与动荡不安,受到道、佛教的冲击,儒独尊地位动摇而出现危机,佛、道、儒“三教合一”潮流的出现。
②的概念:
宋代出现的新儒体系,即。
是儒、道、佛三家融合的产物,儒从佛、道之中吸取了有益的思想,完成了更为论、思辨的过程,成为新的儒。
③对儒的发展:
宋代形成,即道,汲取了佛、道中的有益内容,完成了论、思辨的过程而形成新儒。
北宋有程颢、程颐,他们认为,“万物皆只是一个天”,把天和伦道德直接联系起,认为仁是万物俱生的;
南宋朱熹是发展的集大成者,提出“气论”和“心性论”,维护封建等级制度。
陆九渊提出“心”;
到明中期,王守仁进一步发展为“阳明心”,其思想核心是“致良知”。
明清两代,和心相继占统治地位。
从哲方面发展了儒,为专制等级制度制造论根据,因此成为官方哲。
④影响:
一方面是积极的,对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面具有积极的影响;
一方面是消极的。
它所规定的“三纲五常”等伦道德规范,这是维护君主专制的工具,摧残、扼杀人性,压抑思想进步。
消极影响是突出的。
⑤程朱与陆王心异同:
共同点:
第一,内容相同:
都形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“”。
第二,影响相同:
有助于统治者维护专制统治;
压制、扼杀人的自然欲求;
对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点:
第一,对世界本原的具体认识不同:
程朱认为世界本原是外在的“”;
陆王心认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“”。
第二,把握“”的途径不同:
程朱主张用“格物致知”的方法去认识和把握“”;
陆王心提出求“”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
(4)明清时期儒的传承与创新
政治上,中央集权与专制制度的加强。
严重地阻碍了历史发展和进步;
经济上,随着商品经济的发展,资本主义的萌芽产生和发展;
思想上,走向“极端”,引发人们的思考与批判。
555]
②主张:
李贽指责儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”,反对“咸以孔子之是非为是非”。
黄宗羲强烈批判君主专制制度(其实质是批判的“天”),认为君主“以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人”,因而提倡“法治”,反对“人治”。
他反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张。
顾炎武强调“经世致用”的实际问(其实质是批判的空谈),反对君主专制,提出“以天下之权,寄天下之人”,才能“天下治矣”。
王夫之认为“气”是物质实体,“”是客观规律;
提出“气者,之依也”和“天下惟器”的唯物观点。
他还否定家主静的形而上思想,提出“静即含动,动不舍静”的辩证法思想。
(其实质是批判的唯心主义和形而上)
③明清之际三大思想家共同的济上,批判重农抑商,主张工商皆本;
政治上,批判君主专制,鼓吹早期民主;
思想上,批判八股,主张经世致用。
对君主专制统治的思想基础造成了冲击;
给后世民众以深刻启迪;
构成中国早期启蒙思想的头与基础,具有解放思想的历史进步性。
但在君主专制强、八股取士和文字狱等文专制政策、传统儒文根深蒂固的影响下,在当时没有形成主流,影响有限。
直到鸦片战争后才被统治阶层重视。
(5)儒家思想在中国近代的发展
①从鸦片战争到戊戌变法是近代儒的准备阶段,这一阶段主要表现为儒家者在西方文明冲击之下被动接受西方文明的一些内容以求自强,“中为体,西为用”是这一阶段的代表思想。
②从戊戌变法到辛亥革命是近代儒的萌芽阶段,这一阶段主要表现为康有为、梁启超等人日趋成熟的托古改制的社会改良思想,即用儒解释改良思想。
③从戊戌变法近代儒的嬗变阶段,这一阶段主要表现为孙文的籍古创制,孙文在习西方民主经验和思考西方弊政的基础上,仿慕儒家体制创立了政权与治权分立的民权说和五权分立的政体说。
④从五四运动到新中国建立是近代儒的开宗明义阶段,这一阶段主要表现为儒的活动主要体现于思想领域;
儒的目标是在汇通中西文的前提下解释和发展儒。
总的说,儒基本上是以儒的“内圣外王”为立宗之本的,它是在儒遭到普遍责难的时候出现的。
这一阶段的儒在思想研究领域进行了一些探索,但是没有对社会发展产生有价值的影响。
2.演变规律
①作为中国封建社会的主流思想——儒家思想经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程;
②在这一过程中,儒家思想不断吸收其他派的思想以完善自身,达到满足统治者维护统治的需要;
③作为统治者不管采取何种思想,都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。
3.演变原因
思想是一定时期的社会经济政治的综合反映,经济是思想产生的物质基础,思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。
中国漫长的封建社会,分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位,决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度;
而政治上的专制主义中央集权,也就要求思想的高度集中与统一,因而催生了“大一统”的思想体系。
思想的统一性和凝聚性,正是中华民族向心力和凝聚力之所在,也是推动中国统一形成与持续的主要动力。
儒家思想的坚忍包容、延绵不息、根深蒂固,造就了中华民族含蓄内敛、温文尔雅的谦谦君子形象;
礼让为先、睦邻友好、和而不同的文内涵,也使中国在外交活动中树立了良好的形象,达成了健康和谐的周边关系。
4.对儒家思想的评价
积极作用:
(1)“仁”“德政”的延续封建统治、保持国家的统一和稳定,起了重要作用。
(2)儒强调人的社会责任和历史使命,注重气节、品德,凸现人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(3)其仁政爱民和任用贤才,以仁为核心的道德规范、合的教育思想和教方法等,在现代企业管和教育中仍有很大价值。
(4)儒家文是中国传统文最主要的部分,是中华文明宝贵遗产的重要部分。
(5)今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”,发扬中华民族优秀传统,都与儒家思想有一定关系,但也需要注入新时代的要素与内容,与时俱进,批判继承,性扬弃。
消极作用:
儒用三纲五常维系专制统治与等级社会,压抑、扼杀人性,并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识,阻碍了技术的发展。
总之,儒是中国千年一脉相承的正统文,对中国历史和现实产生了重要影响。
【热点训练】
一、选择题
1.黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲家:
“他将佛家顿悟之说施用于中国儒的思想体系内。
”黄仁宇意在强调:
A.董仲舒以“君权神授”发展儒B.李翱从“性命之”的高度解儒
.朱熹以“存天,灭人欲”提升儒D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒
答案D解析佛家提倡的修炼方式是强调内心的修炼,根据所的知识可知,陆王心主张的的是发明本心进行内心的反省,强调内心的修炼,故此题应选D项。
AB项与题干信息无关,俱排除。
2.李约瑟在《中华文明史》中说:
“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食,但现代天文研究表明,所记日食绝不可能发生。
”材料所述现象发生的主要原因是:
21-c-jyc
A.天人感应思想的影响B.天文观测技术的落后
.总结历史教训的需要D.经验总结的推结果555KS5U]
答案A解析该题考查生对材料的解读能力。
“日食”在古代是一种不祥的现象,而且当统治者残暴时,记录就多,开明时,记录就少,说明这种记录有一定的目的,即认为日食是上天对君王的提醒,要尽量施行仁政,故A项正确。
3.明末思想家李贽说:
“前矣。
后三代,汉、唐、宋是也。
中间千百年而独无是非者,岂其人无是非哉?
咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
”其思想主旨是
A.维护封建伦道德B.发展经世致用之.主张性独立思考D.抨击君主专制统治
答案解析依据材料可知,李贽认为不能单以孔子的言论和行为作为是非评判的标准,反对思想的权威,故项符合题意。
4.某版本高中历史课本的单元内容如下,此单元内容最适合的标题是
第1课先秦儒家与两汉经……2
第2课宋明……7
第3课家族制度与君主政治……12
第4课礼制规范……17555]
第5课儒家文的传播……22
A.儒家文与古代中国B.中国古代的思想与技
.中华文明的发展演变D.宗法对古代观念的影响
答案A解析从课文的标题中的“先秦、两汉、宋明”和“家族制度、礼制规范、儒家文”可以看出古代儒家文对古代社会生活的影响和关系,故选A、
5.柳宗元说:
“浮图诚有不可斥者,往往与《易》、《论语》合,诚乐之,其于性情爽然,不与孔子异道。
”材料反映出
A.佛教已取得政治统治地位B.佛教和儒家思想皆为正统思想555]
.儒家说的弊端日益暴露D.佛教与儒家思想走向融合
答案D解析从材料的“浮图、性情爽然”“不与孔子异道”可知佛教和儒的融合。
6.黄宗羲认为:
“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。
……即谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。
”黄宗羲在此倡导的是
A推行体现民众意志的法治B明确和强法治的严肃性
树立统一的“天下之法”D法治与人治有机结合起
答案A解析黄宗羲倡导用天下之法取代一家之法、“有治法而后有治人”,带有早期民主色彩。
故选A。
7.阅读材料,回答问题。
材料一:
桀纣之失天下也,失其民也。
失其民者,失其心也。
──孟子《孟子·
离娄上》
君者,舟也;
庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
……故君人者,欲安,则莫若平政爱民矣。
─荀子《荀子·
王制》
材料二:
古者以天下为主,所毕世而经营者,为天下也。
今也以君为主,天下为客。
几天下无地而得安宁者,为君也……然则为天下之大害者,君而已矣……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;
夫工固圣王之所欲,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三:
譬如一只船,皇帝是一个舵工,官府是船上的水手,百姓是出资本的东家。
……倘若舵工水手不能办事,东家一定要把这些舵工水手换了,另用一班人,才是道,断没有袖手旁观,不管那船的好坏,任那舵工水手胡乱行驶的道。
──陈天华《警世钟》(1903年)
材料四:
民本思想是与君权天授思想联系在一起的,所谓“天佑下民,作之君”。
……中国封建社会、君主专制社会长达三千年,民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想,已深深植入中国社会的骨髓之中,渗透到中国人民的血液里,只要有机遇,就会顽强地表现自己,影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。
──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开》
请回答:
(1)材料一中孟子和荀子的主张有何共同点?
结合所知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。
(2)根据材料二指出黄宗羲思想的观点。
并结合所知识,指出黄宗羲思想的历史价值。
(3)概括材料三中陈天华的主要观点。
上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的?
(4)综合上述材料,简要评价民本思想。
答案
(1)共同点:
君主一定要爱民,否则就有可能被民众推翻。
(2分)
贡献:
广泛吸收各家思想的精华(或丰富了早期儒家的思想内容),提出“制天命而用之”的重要思想;
对“礼”的思想进行了深入讨论。
(其它言之有的属于荀子发展儒家思想的主张,可酌情给分)(每点1分,满分3分)
(2)观点:
批判“君为臣纲”的思想,提出“天下为主,君为客”的新思想,继承先秦儒家的民本思想、批判君主专制、认为工商皆本;
(3分)
价值:
抨击君主专制制度,对以后反专制斗争起了积极推动作用。
(1分)
(3)观点:
百姓是国家的主人,皇帝、官府都是为百姓服务的,百姓可以撤换不称职的皇帝和官府。
体现:
中华民国主体,国民享有人身、言论等项自由和选举、被选举等项权利;
按照三权分立的原则构建政治体制;
参议院有权选举临时大总统、弹劾临时大总统及国务员。
(每点1分,满分3分)
(4)民本思想强调民众的重要作用,对抑制统治者的暴政起了一定作用;
(答“民、本思想是与君权天授思想联系在一起的”得1分),和近代民主思想有本质的区别,在一定程度上影响着民主思想的传播(答“长期影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为”得1分)。
【能力提升】
1、19世纪90年代,康有为维新思想的基本特点是()
A提倡“师夷长技以制夷”
B猛烈批判以孔子为代表的儒家传统道德
从习西方技术转向宣传民主共和
D把西方资产阶级思想的政治说同传统的儒家思想相结合
答案:
D解析:
此题考查考生再认、再现历史事实的能力。
19世纪90年代,康有为维新思想的基本特点,教材有相应的表述,考生不难做出判断,此题难度较低。
以教材知识而言,“提倡‘师夷长技以制夷”’是鸦片战争后一些封建爱国知识分子的主流新思想;
“猛烈批判以孔子为代表的儒家传统道德”为新文运动的特征;
“从习西方技术转向宣传民主共和”是资产阶级革命派的呼声。
因此,考生较容易选出D项。
2、1903年,中国《大公报》载“……宪法不立,则虽其国强盛,终滋危殆之忧,如今之俄土是;
宪法苟立,则虽其国狭小,已固雄富之基,如今日之德日是也。
若是者,知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。
”该文的政治主张主要是
A、推翻满清统治B、实行君主立宪、习德、俄政体D、建立民主共和
B解析:
试题分析依据材料,从宪法的重要性和德国、日本的政治体制思考,该文的政治主张是实行君主立宪,故答案选择项;
材料没有反映A、D项内容;
从材料中可以看出,该文主张习德、日而不是俄国,故项不正确。
3、佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。
这说明(
)
A佛教开始动摇儒家正统地位B佛教传入后出现本土趋势
儒佛两家思想主张相互对立D佛教进一步发展了儒家思想
根据题干“忠孝之意,表于经文”,可知高僧慧远主张儒佛融合,A都不符合题干,A错在动摇儒家正统地位,错在主张相互对立;
D不对,题干无从体现进一步发展了儒家思想,而是与儒家伦道德相结合。
4、宋明家倡导的“存去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以(
A关心社会进步为前提B研究天人关系为核心内容
伦道德为核心内容D认识自然发展规律为导向
5、法国者维吉尔•比诺说“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济家撰写的作品、游记或报刊文章时,会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现,激起了那么多的赞誉之词。
”上述现象的出现主要是因为()
A启蒙运动思想家们关注中国的儒家文和政治
B中国四大发明对法国大革命产生重要影响
西方传教士热衷于传播中国文
D中、法两国之间的经济、文交流非常频繁
A解析:
中国思想如此受到法国进步思想家们的欢迎,是因为一些积极成分适应当时法国的时代需要。
中国传统儒家思想主张“仁政”“民本”,批判封建专制的启蒙思想家从中找到共鸣,从而热烈赞颂中国儒,故A正确。
B、、D三项都没有反映出与法国启蒙运动的直接关系,无法准确合地解释题干现象。
6、某中历史探究课上,生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的解,甲生说穿衣服应合乎大自然四季的变,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;
乙生说穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;
丙生说讲究衣服的穿着是一种浪费,穿着简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;
丁生说何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?
他们的描述所对应的思想是()
A甲一儒,乙一墨,丙一法,丁一道B甲一道,乙一儒,丙一墨,丁一法
甲-儒,乙一法,丙一墨,丁一道D甲一道,乙一墨,丙一法,丁-儒
B
7、诸子百家的思想奠定了中国文的基础,对当时和后社会的发展起了巨大的推动作用。
从孔子到孟子、荀子,始终贯穿的一条思想主线是()
A从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的想社会
B人不分贫富贵贱都有受教育的资格
人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D通过习和实施法制,可以使小人变君子,普通人变圣人
A
8、从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶”“修身养性”“三纲五常”能看出下列各派对中国传统文产生影响的有()
①佛教②道教③儒家④墨家
A、①④B、①②③、②③④D、①②④
9、历史家萧功秦在《儒家文的困境》中说“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文传播模式进行横向比较是颇有意义的。
”其中,古代中国文明的文传播模式是()
A单向性辐射B由外向内辐射多向交汇型D由外向内选择吸附型
A解析:
试题分析本题考查调用所知识分析历史问题的能力,古代中国农耕经济发达,华夏文明由内向外逐渐扩张,形成了以中国为中心的儒家文明圈,其文传播模式是一种单向性辐射,故A项正确,BD项错误。
10、智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”,仁、义、礼、智是“中国四德”,其共同点是()
A注重修养B强调等级主张民主D关注人伦
11、2010年9月为纪念某历史人物,《光明日报》评论“在全面批判君主专制弊端的基础上,提出了他的社会改革想,……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主,君为客’的重要政治命题。
”他是()
A李贽B黄宗羲顾炎武D王夫之555]
本题考查知识点中国传统文主流思想的演变-明清之际的儒思想。
生需要对明清之际进步思想家主张的解。
从材料中“批判君主专制”和“天下为主,君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。
故正确答案是B项。
12、儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于
A思想内容变B社会环境变统治阶级观念的变D人民群众态度的变
13、阅读下列材料,回答问题。
材料一
材料二2009年是孔子诞辰2560周年。
9月27日晚上,2009中国曲阜国际孔子文节开幕式暨孔子教育奖、孔子文奖颁奖典礼在曲阜杏坛隆重举行。
本届孔子文届的主题为“纪念先哲孔子,弘扬传统文,实践发展,建设和谐社会。
”
材料三中国人往往好走极端。
批孔时将其视为万恶之,亿万人民的中央号召同仇敌忾,掘其庙,焚其像,把孔子打翻在地再啅一只脚,誓叫他永世不得翻身;
尊孔时,将其视为千古一圣……看看从身着古装,手握木牍,令人哭笑不得的祭孔,到于丹教授把《论语》做成构建和谐社会的“心灵鸡汤”签名发售;
从各地大修孔庙、制作人造古籍以发展旅游经济醉翁之意不在酒,到奥运会开幕式老谋子导演“弘扬中华文”的恢弘场面,总难免给人某惯怪诞生疑的感觉……
——应俊《也谈谈“我心目中的孔子”》
(1)从材料一的图片中我们可获取的历史信息是什么?
(2)结合所知识,归纳以孔子为代表的先秦儒代表有哪些思想主张有助于今天构建和谐社会?
(3)概述儒家思想的发展演变历程。
(4)以孔子为代表的儒家思想历经2000多年,虽多次经受冲击,但其主流思想长盛至今,试分析其原因。
我们应如何看待当今的“孔子热”?
1)孔子是伟大的教育家、政治家。
孔子思想不仅对中华民族影响深远,而且对世界文也产生重大影响。
(2)孔子“仁”“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”“为政以德”;
孟子“仁政”“民贵君轻”荀子“君舟民水”。
(3)创立发展(春秋战略)→受摧残(秦)→独尊(西汉)→面临挑战(魏晋南北朝)→复兴(宋明)→活跃(明清)。
(4)态度批判性继承,取其精华,弃其糟粕。
14、以儒家思想为核心的中国传统文对东西方世界产生了深远影响。
阅读下列材料回答问题。
材料一“臣愚以为诸不在六艺之孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
”——董仲舒
材料二“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。
讲明义之归,闭塞私邪之路,然后乃可得而正。
”——朱熹
材料三“仲尼虽圣,效之则颦,之则为步,丑妇之贱态。
”——李贽
材料四从18世纪后期起,伏尔泰开始接触中国文,他特别推崇中国的儒家思想,对孔子更是佩服得五体投地,房间里常年挂着一幅孔子画像。
他反对君主专制,希望有一位开明君主,因此儒家的“民为贵,君为轻”被他当作武器攻击封建君主专制。
伏尔泰推崇孔子的另一方面,是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜影响别人。
……伏尔泰是从中国古老文中为法国启蒙精神汲取营养。
材料五儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代建设中发挥了积极的作用。
……当国家的现代成为主要目标时,全体国民能够形成集团协力组织,大规模地开展经济建设。
……儒教主张人必须与天奋斗,与人奋斗,提倡力争。
……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神,韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊,从容应对,让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答
(1)依据材料一、二、三,归纳儒家思想在中国古代变的过程。
(2)根据材料四,说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
(3)根据材料五,指出儒对韩国的影响。
(4)结合材料和所知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。
1)过程①西汉董仲舒对儒家思想进行改造,提出“罢黜百家,独尊儒术”,使儒家思想成为封建正统思想;
②南宋朱熹将儒发展到“”阶段,试图以“讲明义”、“闭塞私邪”立纲纪;
③明末李
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