少年进德录之第二章 幼学Word文件下载.docx
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勿散乱顿放,则不为尘埃杂秽所污,仍易于寻取,不致散失。
着衣既久,则不免垢腻,须要勤勤洗浣。
破绽则补缀之,尽补缀无害,只要完洁。
凡盥面,必以巾帨遮护衣领,卷束两袖,勿令有所湿。
凡就劳役,必去上笼衣服,只着短便,爱护勿使损污。
凡日中所着衣服,夜卧必更,则不藏蚤虱,不即敝坏。
苟能如此,则不但威仪可法,又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年,虽意在以俭化俗,亦其爱惜有道也,此最节身之要,毋忽。
语言步趋第二
凡为人子弟,须是常低声下气,语言详缓,不可高言喧闹,浮言戏笑。
父兄长上有所教督,但当低首听受,不可妄大议论。
长上检责,或有过误,不可便自分解,姑且隐默,久却徐徐细意条陈,云此事恐是如此,向者当是偶尔遗忘,或曰当是偶尔思省未至。
若尔,则无伤忤,事理自明。
至于朋友分上,亦当如此。
凡闻人所为不善,下至婢仆违过,宜且包藏,不应便尔声言。
当相告语,使其知改。
凡行走趋跄,须是端正,不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召,却当疾走而前,不可舒缓。
洒扫涓洁第三
凡为人子弟,当洒扫居处之地,拂拭几案,当令洁净。
文字笔砚,凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处,取用既毕,复置原所。
父兄长上坐起处,文字纸劄之属,或有散乱,当加意整齐,不可辄自取用,凡借人文字,皆置簿抄录主名,及时取还。
窗壁几案文字间,不可书字。
前辈云:
“坏笔污墨,瘝子弟职;
书几书砚,自黥其面。
”此为最不雅洁,切宜深戒。
读书写文字第四
凡读书,须整顿几案,令洁净端正。
将书册整齐顿放。
正身体对书册,详缓看字,仔细分明。
读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记。
只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。
古人云:
“读书千遍,其义自见。
”谓熟读则不待解说,自晓其义也。
余尝谓读书有三到:
谓心到、眼到、口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎?
凡书册,须要爱护,不可损污绉摺。
济阳江禄,书读未完,虽有急速,必待掩束整齐,然后起,此最为可法。
凡写文字,须高执墨锭,端正研磨,勿使墨汁污手。
高执笔,端楷书字,不得令手揩着毫。
凡写字,未问写得工拙如何,且要一笔一画,严正分明,不可潦草。
凡写文字,须要仔细看本,不可差讹。
杂细事宜第五
凡子弟,须要早起晏眠。
凡喧闹争斗之处不可近,无益之事不可为。
凡饮食,有则食之,无则不可思索。
但粥饭充饥,不可阙。
凡向火,勿迫近火旁,不惟举止不佳,且防焚爇衣服。
凡相揖,必折腰。
凡对父母长上朋友,必称名。
凡称呼长上,不可以字,必云某丈。
如弟行者,则云某姓某丈。
(按释名第训,第谓相次第也,某丈者如云张丈李丈,某姓某丈者如云张三丈李四丈。
)
凡出外及归,必于长上前禀明,虽暂出亦然。
凡饮食于长上之前,必轻嚼缓咽,不可闻饮食之声。
凡饮食之物,勿争较多少美恶。
凡侍长者之侧,必正立拱手。
有所问,则必诚实对,言不可妄。
凡开门揭帘,须徐徐轻手,不可令震惊声响。
凡众坐,必敛身,勿广占坐席。
凡侍长上出行,必居路之右,住必居左。
凡饮酒,不可令至醉。
凡如厕,必去外衣,下必盥手。
凡夜行,必以灯烛,无烛则止。
凡待婢仆,必端严,勿得与之嬉笑。
执器皿,必端严,惟恐有失。
凡危险,不可近。
凡道路遇长者,必正立拱手,疾趋而揖。
凡夜卧,必用枕,勿以寝衣覆首。
凡饮食,举匙必置箸,举箸必置匙。
食已,则置匙箸于案。
杂细事宜,品目甚多,姑举其略,然大概具矣。
凡此五篇,若能遵守不违,自不失为谨愿之士。
必又能读圣贤之书,恢大此心,进德修业,入于大贤君子之域,无不可者。
汝曹宜勉之。
○真西山教子斋规
一曰学礼:
凡为人要识道理,识礼数。
在家庭事父母,入书院事先生,并要恭敬顺从,遵依教诲。
与之言则应,教之事则行,毋得怠慢,自任己意。
二曰学坐:
定身端坐,齐脚敛手,毋得伏盘靠背,偃仰倾侧。
三曰学行:
笼袖徐行,毋得掉臂跳足。
四曰学立:
拱手正身,毋得跛倚欹斜。
五曰学言:
朴实语事,毋得妄诞;
低细出声,毋得叫唤。
六曰学揖:
低头屈腰,出声收手,毋得轻率慢易。
七曰学诵:
专心看字,断句慢读,须要字字分明,毋得目视东西,手弄他物。
八曰学书:
臻(聚也)志把笔,字要齐整圆净,毋得轻易糊涂。
○陆桴亭论小学
教小儿,不但是出就外傅谓之教,凡家庭之教最急。
每见人家养子,当其知识乍开时,即戏教以打人骂人,及玩以声色玩好之具。
此等气习,沁入心腑,人才何缘得成就?
洒扫,应对,进退,此真弟子事。
自世俗习于侈靡,一切以仆隶当之,此理不讲久矣。
然应对进退,贫士家犹或有之。
至于洒扫,则贫士家亦绝无之矣。
偶过友人姚文初家,见其门庭萧然,一切洒扫应对进退,皆令次公执役,犹有古风。
文初,现闻先生后也,其高风如此,为贫士者,可以愧矣。
朱子为《蒙卦》注曰:
“去其外诱,全其真纯”八字最妙。
童子时,惟外诱最坏事。
如樗蒲博弈,及看搬演故事之类,极易使人流荡忘反。
善教子者,只是形格势禁,不俟得亲外诱。
《乐记》所谓奸声乱色,不留聪明,淫乐慝礼,不接心术是也。
然其尤要在端本清源,使父兄不为非礼之戏,则子弟自无从得接耳目。
○屠提学童子礼
晨兴,即当盥栉,以饰容仪。
凡盥面,必以巾帨遮护衣领,卷束两袖,勿令沾湿。
栉发必使光整,勿散乱,但须敦尚朴雅,不得为市井浮薄之态。
凡着衣,常加爱护。
饮食须照管,勿令玷污。
行路须看顾,勿令泥渍。
遇服役,必去上服,只着短衣,以便作事。
有垢破,必洗浣补缀,以求完洁。
整衣欲直,结束欲紧,毋使偏斜宽缓。
上自总髻,下及鞋履,加意修饰,令与礼容相称。
其燕居及盛暑时,尤宜矜持,不得袒衣露体。
(能如此,虽服布素,亦自可观。
今世父母,华其子之衣履,而不能约之以礼,竟亦何益?
凡立,须拱手正身,双足相并,必顺所立方位,不得歪斜。
若身与墙壁相近,虽困倦,不得倚靠。
凡坐,须定身端坐,敛足拱手。
不得偃仰倾斜,倚靠几席。
如与人同坐,尤当敛身庄肃,毋得横臂,致有妨碍。
凡走,两手笼于袖内,缓步徐行,举足不可太阔,毋得左右摇摆,致动衣裾。
目须常顾其足,恐有差误。
登高必用双手提衣,以防倾跌。
其掉臂跳足,最为轻浮,常宜收敛。
(寻常行走,以从容为贵。
若见尊长,又必致敬急趋,不可太缓。
凡童子常当缄口静默,不得轻忽出言。
或有所言,必须声气低平,不得喧聒。
所言之事,须真实有据,不得虚诳,亦不得亢傲訾人,及轻议人物长短。
如市井鄙俚,戏谑无益之谈,尤宜禁绝。
(言者,人所易放,苟有所畏惮收敛,则久久亦可简默。
今之父母,见其子资性聪慧者,于学语之时,往往导其习为世俗轻便之谈,以相笑乐,此性一纵,必不可反,是教以不谨言也,切宜禁之。
凡视听,须收敛精神,常使耳目专一。
目看书,则一意在书,不可侧视他所。
耳听父母训诫,与先生讲论,则一意承受,不可杂听他言。
其非看书听讲时,亦当凝视收听,毋使此心外驰。
(童子聪明,始开发于耳目。
耳目无所防禁,则聪明为外物所诱,而心不存矣,故养蒙者谨之。
凡饮食,须要敛身离案,毋令太逼。
从容举箸,以次着于盘中,毋致急遽,将肴蔬拨乱。
咀嚼毋使有声,亦不得恣所嗜好,贪求多食。
安放碗箸,俱当加意照顾,毋使失误坠地。
非节假,及尊长命,不得饮酒,饮亦不过三爵。
(礼始诸饮食,君子慎之。
童子之于饮食,尤所易纵而失礼者也。
惟父母毋溺爱而与之有节,师长毋避怨而教之以礼,非惟可以养德,亦可以养神,此为最要。
[以上初检束身心之礼。
]
以木盘置水(弟子职所谓凡拚之道,实水于盘是也。
拚音卞),左手持之,右手以竹木之枝轻洒堂中。
先洒远于尊长之所,请尊长就止其地,然后以次遍洒。
毕,方取帚于箕上,两手捧之。
至当埽之处,一手执帚,一袖遮帚,徐步却行,不使尘及于尊长之侧。
埽毕,敛尘于箕,出弃他所。
凡尊长呼召,即当随声而应,不可缓慢。
坐则起,食在口则吐,地相远则趋而近其前。
有问则随事实对,且掩其口,然须听尊长所问辞毕,方对,毋先从中错乱。
对讫,俟尊长有命,乃复原位。
(呼问未及之先,常察尊长颜色所向,庶几不失。
凡见尊长,不命之进不敢进,不命之退不敢退。
进时当鞠躬低首,疾趋而前,其立处,不得逼近尊长,须相离三四尺。
退时亦疾趋而出,须从旁路行,毋背尊长,且当频加回顾,恐更有所命。
如与同列共进,尤须以齿为序。
进则鱼贯而上,毋得越次紊乱,退则席卷而下,毋得先出偷安。
夏月侍父母,常须挥扇于其侧,以清炎暑,及驱逐蝇蚊。
冬月则审察衣被之厚薄,炉火之多寡,时为增益,并候视窗户罅隙,使不为风寒所侵,务期父母安乐方已。
十岁以后,清晨先父母起。
梳洗毕,诣父母榻前问安。
如父母已起,则就房致问,问毕即退。
昏时,候父母将寝,则拂席整衾以待。
已寝,则下帐闭户而后息。
家庭之间,出入之节,最所当谨。
如出赴书堂,必向父母兄姊之间告出;
午膳与散学时,入必以次面禀,然后食息。
其在书堂时,或因父母呼唤,有所出入,则必请问先生,许出方出,不得自专。
(童子之性,难敛而易放。
苟父母以姑息为爱,不谨出入之节,为师者复无以制御之,鲜有不流于纵肆者矣。
凡进馔于尊长,先将几案拂拭,然后双手捧食器,置于其上。
器具必干洁,肴蔬必序列。
视尊长所嗜好而频食者,移近其前。
尊长命之息,则退立于旁。
食毕,则进而撤之。
如命之侍食,则就席。
食必随尊长所向,未食不敢先食,将毕则急毕之,俟其置食器于案,亦随置之。
(馈馔乃子养父母,弟子养师长之礼。
今童子多以躬执馈为耻,则无以养其孝敬之心而折其骄傲之气,最不可略。
凡侍坐尊长,目则常敬候颜色,耳则常敬听言论。
有所命则起立,尊长有倦色,则请退。
有请与尊长独语,则屏身于他所。
(弟子分当侍立,或尊长命之坐,则亦当遵命而坐。
侍尊长行,必居其后,不可相远,恐有所问。
有问则稍进于左右,以便应对。
目之瞻视,必随尊长所向。
有所登陟,则先后扶持之。
与之携手而行,则以两手捧而就之。
遇人于途,点首即别,不得舍尊长而与之言。
凡遇尊长于道,趋进呼以尊称。
与之言则对,不与言则退而行。
如尊长乘车马,则趋避之。
或名分相悬,不为己下车马者,则拱立道傍,以俟其过。
凡尊长有所事,不必待其出命,即当趋就其傍,致敬服役。
如将坐,则为之正席拂尘。
如侍射与投壶,则为拾矢授矢。
如盥洗,则为之捧盘持帨。
夜有所往,则为之秉烛前导。
如此之类,不可尽举。
但当正容专志,毋使怠慢差错。
(尊者宜逸,卑者宜劳,故劳逸之事,皆卑幼任之,弟子职当如是也。
[以上入事父兄,出事师尊,通行之礼。
受业于师,必让年长者居先,序齿而进。
受毕,肃然而退。
其所受业,或未通晓,当先叩之年长,不可遽渎问于师。
如欲请问,当整衣敛容,离席前告曰:
“某于某事未明,某书未通,敢请先生有答?
”即宜倾耳听受。
答毕,复原位。
(受业时,不以智愚为后先,而以齿为序者,示童子以礼也。
今世师或于弟子之聪慧者,令其先长者而进,是教以傲而导之骄也,可乎哉!
端身正坐,书籍笔砚等物,皆令顿放有常。
其当读之书,当用之物,随时从容取出,不得信手翻乱。
读用已毕,复置原所,毋使参错。
其借人书物,当置簿登记,及时取还,毋致遗失。
凡读书、整容、定心、看字、断句、慢读,务要字字分晓。
毋得目视他处,手弄他物。
必欲成诵,犹须逐日逐旬逐月通理,以求永久不忘。
(读书不在多,能下精熟工夫,积久自然有得。
今子弟多勉强记诵,为师者又假此为功,以取悦父兄。
遂不计生熟,漫令加读,旋即遗忘,所宜戒也。
凡写字,未问工拙,切要专心把笔,务求字画严整。
毋得轻易怠惰,致有潦草欹斜,并差落涂注之病。
研墨放笔,毋使有声及溅污于外。
其戏书砚面及几案上,最为不雅,切宜戒之。
[以上书堂肄业之礼。
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