助人与自助范文助人自助作文800字文档格式.docx
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“助人为乐”是人类文明绽放出的灿烂花朵,“助人为乐”是人类社会不...
在一个广袤的大草原上,有一座低矮的小山与一群人。
小山很想长高,想长大,变成一座大山,成为平原上的骄傲。
于是,小山对人们说:
“你们能帮助我,让我成为大山吗?
”有些人虽然很想登到高处,成为视野开阔的人,但是他们不喜欢帮助别人,便摇了摇头走了。
剩下的人开始帮助小山一点一点的堆土,一年以后,小山长高了一些,他们登上山顶后也看的远了一些。
十年后,小山比原先又长高了许多,他们所看到的地方也远了许多。
他们没有放弃,继续这样长期一点一点给小山堆土,帮助小山长高长大,而他们当然也登的越来越高了,看的也越来越远了。
而当初那些不愿意帮助山的人们很惭愧,没脸上山去眺望远处的风景,他们也一辈子没能延伸自己的视野,局促一生。
有一位哲学家知道了这件事后,感叹的说:
帮助别人,就等于帮助自己。
生命就像一种回声,你给予什么就会得到什么,你送出什么它就会送回什么。
只要你付出了,就一定会有回报。
我看到过这样一段话:
当我们帮助他人的时候,我们付出的是自己对别人的生命的爱,就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉。
爱的感觉是不竭的源泉,我们付出的越多,内心就越充盈。
所以,助人为乐不仅是付出,也是一种收获。
故事中的那些乐于助人的人们不仅帮助小山变成了大山,完成了小山的梦想,也使自己比那些没有帮助小山的人们看到了更远处的美景,延伸了自己的视野。
有首叫《熊猫咪咪》这样唱道:
“请让我来帮助你,就像帮助我自己;
请让我来关心你,就像关心我们自己。
这世界,会变得,更美丽……”是啊,多么美好的憧憬!
助人者自助,一次及时的援手,一个温暖的问候,甚至一个善意的微笑,都能让我们的世界变得像这首歌所写的那样美丽!
说到爱,自己有太多想要说,但又不知从何而起,因为自己从呱呱坠地的那刻起,就被爱包围,此时,才真正体会到“爱有多深,说不尽”了。
但还是愿意社会片断,来表达自己对爱的尊重。
与君过共享一个让我感动的真实的爱的故事;
一对父母带着孩子外出游览,他们乘缆车上悬崖观光,当缆车快到山顶时,事故发生了,缆车飞速而下,很快临近地面,就在这千钧一发之际,父母用双手拖起了孩子,孩子的命是保住了,而父母却永远离开了。
生命仪关之时,父母为什么能那么一致地将孩子拖起?
因为爱,无私父母爱。
我们怎能无动于衷,可有该如何做呢?
或许以同样的爱和孝敬来回报是最足够的吧
人们都拥有贪婪之心,想要为自己的利益谋很多,但却不想付出自己的利益,这就是,所谓的“空手套白狼”。
可惜,世上没有这么顺利的事,只有靠自己的努力和对别人的帮助才能有收获,只靠贪婪和自私,将会一事无成。
助人即自助,损人亦自损。
想当年,才华横溢的周瑜,也未能参透这一道理。
当孔明与周瑜斗智斗勇时,周瑜看到孔明的才能,嫉妒之心顿生。
然而妒人亦自损,孔明正是抓住了周瑜气量狭小,妒忌心强的弱点,三气周瑜,最终一代名将周瑜气的金疮迸裂而死。
“90后”最美的的女孩儿铁飞燕,在旅途中飞身跃河勇救四名落水工人。
事后,上级主管部门奖励她9000元钱,他把大部分奖金捐赠给了母校和贫困学生。
鸟美在羽毛,人美在心灵。
她的所作所为如高山上含苞欲放的百合,没有一丝瑕疵,淡淡怡人的芬芳唤起尘世久违的真善美。
杨国梁因为拒绝开处方吃回扣,拒绝同流合污,遭受过科室主任的殴打。
因为通过各种渠道举报所在科室吃回扣的问题,被媒体热炒,被同事孤立,还被领导批为不团结,被怀疑人格障碍倾向,成为所谓的必须清理掉才能有利于医院发展的绊脚石。
最后,医院被查封,而他被评为了“xx年度中国正义人物”。
国家的崛起,源自每个成员的齐心协力,而奸诈自私是人与人之间友好交往的羁绊。
卸下重重的伪装,脱去遭万人唾弃的奸诈自私的外衣,拾起遗失太久的的善良和怜悯,设身处地为他人着想。
巴金曾经说过:
真正的战士,不是阳光下享受安逸,而是在黑暗里举起
人生在世,总会遇到许多不平等或不公正。
但无论身处顺境还是逆境,无论是面对将军还是士兵,每一个人在人格上却都是平等的。
这也恰恰是生活的公平。
从这个意义上讲,这个世界其实并没有什么卑微,但却有卑鄙;
也不存在什么高贵,但却有高尚。
然而,有些人总想千方百计制造尊卑,有些人也偏偏习惯于逆来顺受。
于是,这个世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲剧。
人所受的伤害莫过于心灵的伤害;
所受的摧残莫过于精神上的摧残;
所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。
但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的。
人格,其实就是对自己的评价与塑造。
在霍桑那部著名的小说《红字》里,海丝特·
白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众,但是由于她处处为别人做好事,同样是那个红“A”字,几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志。
人格的力量在海丝特·
白兰身上表现得那么顽强,不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人,读到这里会有何感想?
是的,不是所有的敌视都必须用敌视回敬。
人格是金。
人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。
当然,自卑并不就是对人格的贬低,但自尊却一定是对人格的提升。
自尊也并不是排斥自卑。
一个有着深刻自卑的人,往往在血液里也含有着或含有过深刻的自尊,只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。
自卑总是在心里与别人比较,越比越觉得自己的渺小,越比越容易失去自己。
自尊却不然。
自尊并不要求你胜人一等,自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。
自尊,是一个人灵魂中的伟大杠杆。
“要穷,穷得像茶,苦中一缕清香。
”这是自尊。
“要傲,傲得像兰,高挂一脸秋霜。
自尊与虚荣心不同。
自尊是对自己负责,追求的是踏实。
虚荣是为自己化妆,追求的是浮华。
自尊与清高临界。
一个人身上如果没有些清高,那他也许很难始终保持自尊;
但一个人如果太清高了,清高到居高临下俯视人生的程度,那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪。
因此说,人不可有傲气,但不可无傲骨。
自尊是骨子里的,骨子里没有,你是怎么也装不出来的。
以自尊获取他人尊重,是魅力;
以尊重他人获得他人尊重,是理解。
而想以乞求得到他人尊重,则是愚蠢。
尊重别人也尊重自己,学会尊重别人,需要的是理解和宽容;
学会尊重自己有时还要耐得住寂寞,耐得住清贫。
所以说:
“人淡如菊自高洁。
”
“人必先自爱而后人爱之,人必先自助而后人助之。
如果自尊是根,那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实;
如果说,自尊、自责、自爱是构成人格的基石,那么,自强、自立,便是人格向上发展的阶梯。
社会在不断地进步,但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解,灵魂的支撑点却永远在于自己。
一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人,不是人格的扭曲便是出卖整个人格。
可悲的是有人明明懂得这一点,却禁不住花花绿绿的诱惑。
由此,不能不想起陶行知老先生的一句名言:
“学做一个人。
人格总是在关键时展现,但人格的形成却是在平凡的日常生活中。
一个人可以平凡,但不可以平庸;
可以做凡人,而思索则要学习伟人。
道理实在是很简单,就像“竿越高,你跳得也越高”一样,一个人只要有勇气,有信心,把自己面前的横竿每天清晨都提高一节,那么,你人格的提升也就是必然的了。
助人与自助
人的一生总会遇到无数次的抉择,当你身处困境之时,当你发现有人与你同样需要帮助之时,你是该选择助人还是自助?
这是一个现实的问题。
我听到过这样一个故事,有位盲人与瘫子相遇后,盲人背着瘫子走路,瘫子为盲人指路,他们相互帮助各得其所。
有人也许会说,他们当然会选择助人了,因为此时助人即自助。
这个道理是十分明显的。
然而,生活中许多抉择并不如此简单。
我曾看过一则故事:
一个人迷失在了雪山里,这时,他发现了一个昏迷不醒的人,于是他背起了那个人,并在他的帮助下走出了雪山。
故事的结果当然是皆大欢喜的。
但如果那个人只顾自己,结果都死在了雪山上,不知大家又作何感想呢?
那个人在救他人之时,自然不会预见到最后的结局,他靠的只是心灵的选择。
实际上,许多人现在之所以是自私,就是因为太过于注重结局,而忽略了心灵的呼唤。
如果知道了好人定有好报,如果知道了助人等于自助,谁不会去做好人,去帮助他人呢?
然而,我们实际上却往往在掂量着盈亏的法码来衡量心灵的天平。
最后才发现天道常变易,人算不如天算,抱怨自己当初为何没对人施以援助之手。
有些人认为助人只是一场赌博,这是完全错误的。
鲁肃在接济周瑜粮食时,怎会料到有朝一日,他会变成东吴的大都督呢?
漂母在给韩信一碗饭时,怎会知道他日后会成为大将军呢?
鲍叔在帮助管仲之时,恐怕也没想过什么回报吧。
他们帮助那些他们认为应当帮助的人,完全是出于内心的呼唤,是人性的闪光,得到的善报却是意料之外,情理之中的。
贝多芬称自己除了有一颗仁慈的心之外,没有什么不平常之处。
是啊,一个伟大的人,不在于他是否靠思想或强力而称雄,而在于他是否有一个高尚的人格,一颗传递仁慈的心,而助人为乐便是他最直接的表现。
当然,如果我们真的无法摆脱利益的枷锁,不妨去信奉一句话吧:
助人即自助。
请虔诚地去相信这句话,相信你助人的选择没有错,相信你会得到上天的眷顾,得到你需要的快乐。
朋友,当你再次遇到困境和困境中的人时,相信你自然会以一个新的理念,来指导你的行动。
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