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·罗马书讲义
罗马书概论
罗马书是保罗的杰作,是保罗书信中篇幅最长,神学色彩最浓,最具影响的一卷书。
有人非常形像的称《圣经》为人身上带的戒指,罗马书正如戒指上的宝石。
她称为世上最深奥的作品,值得我们每一个基督徒用心逐字逐句的去研读。
可以说当任何人真实了解罗马书,他已经找到《圣经》隐秘宝藏的门户,这是无须置辩的。
我们读罗马书每一字,差不多字字句句,都使我们有面对着那位测不透的主的感受。
从本书我们可以看出:
保罗是最优良的思想组织家,又是伟大的神学家,保罗所传讲的教义,在这里完全的又成熟的发表了出来,而且表达的很有层次,重点轻点分得十分得当,简直是一本天衣无缝的书。
她既是基督教福音的根;又是基督教信仰的章程;读通了她,就能使自己的信心坚定不移;又能使自己获得更丰盛的生命。
今日由本书内涌现的救恩的何流、真理的河流、生命的河流,已流入万国万民的心中。
一、写书的原因
1、解开疑团
当保罗写这本书的时候,福音已经传遍了罗马帝国,各地教会已纷纷建立,在这种情形之下,这个传开的新信仰,必定引起不少问题无疑。
照福音的内容来说,倘若各处的罪人都可以靠恩得救的话,那神的公义又怎能保存呢?
福音与律法又有什么关系?
这岂不是与律法背道而驰?
福音是赦罪?
那人们岂不更放胆犯罪吗?
面对种种问题,试问罗马书是何等的急需呢?
面对这种种的问题,只有保罗才能够控制整个局面,解决这些问题。
因保罗熟悉犹太人的律法,又为祖宗的遗传大发热心过,当时可以说,只有保罗才能回答这些问题。
2、认识信仰
保罗是在第三次游行布道快要结束之际写下的本书,当时他住在哥林多的该犹家中。
当他准备回耶路撒冷过五旬节时,一是把外邦教会救济耶路撒冷贫困信徒的捐款带去;在此之后立刻去西班牙传福音,界时路过罗马,顺便看望教会。
保罗写本书时尚未到过罗马,想藉这封信介绍自己,让罗马信徒认识他的信仰,也为去西班牙传福音打下基础。
二、本书的主题
福音怎样拯救罪人。
三、罗马教会的起源
罗马教会是谁设立和怎样设立的?
都很难考察,按徒2:
10五旬节时,听彼得讲道而悔改的人当中,有从罗马来的客旅,他们悔改信主后,可能回到罗马,就把福音带回去,就在多处建立了教会。
罗马天主教认为,彼得出狱后失踪去罗马传教,牧养教会25年,所以彼得是罗马首任教皇。
此观点不成立。
四、写书时地
保罗在第三次游行布道时,在哥林多住有三月之久,时约主后56-57年,由助手德丢代笔写的这封信,由非比带信到罗马。
(罗16:
1)时约离保罗去世8-10年。
五、学习方法
1、用你全部的知觉,全面阅读。
2、阅读和默想并行,要把握其轮廓。
3、要用祈祷与信心学习。
只有智力上的集中是不够的,以敬拜的态度学习才会学到最深的事实。
六、本书的影响力
在教会历史上,罗马书是最具影响力的《圣经》书卷,主后380年,奥古斯丁因读到罗13:
13-14而悔改归主;主后1571年,马丁路德明白了罗马书“义人必因信得生”的意思后,便掀起了改教运动;主后1738年,卫斯理约翰在聚会时,听见人朗读马丁路德的罗马书注释的前言,体会到得救的确据。
加尔文说:
“任何人通晓这卷书,就是找到一条明白整本《圣经》的通道。
七、十一条重要问题
1、这封信的主题是什么?
(1:
1;9;15-16)(福音)
1.福音是什么?
(1:
1-17)(基督)
2.人为什么需要福音?
(1:
18-3:
20)(有罪)
3.根据福音来说,不敬虔的罪人,怎样可以蒙圣洁的神称为义?
(3:
21-31)
4.福音与旧约《圣经》是否吻合?
(4:
1-25)
5.称义为信徒的生命带来什么福气?
(5:
1-21)
6.因信藉恩得救的教训,会否容许甚至鼓励人过犯罪的生活?
(6:
1-23)
7.基督徒与律法有什么关系?
(7:
1-25)
8.基督徒怎样才能够有力量去过圣洁的生活?
(8:
1-39)
9.福音既应许犹太人和外邦人同可得救,是否意味着神已经违背了他对犹太人的承诺?
(9:
1-11:
36)
10.蒙恩称义的人,应该如何在日常生活中作出回应?
(12:
1-16:
27)
八、生平简介
1、保罗其人
“保罗”又名“扫罗”,保罗—是希腊文,“小”的意思;扫罗—是希伯来文,“求告之意。
11.保罗的出生地
保罗出生“基利家省的大数”(徒21:
35)。
基利家是罗马的一个省份,大数是基利家的省会,是沿海城市。
他的父母皆是犹太人,属于便雅悯支派。
并且入了罗马籍,这在当时是了不起的。
12.保罗的相貌
据《使徒行转》描述,他身材矮小、头发稀少、腿部弯曲,身体健康、双眉连成一片,鼻子微弯,为人温文典雅,有时显出天使的面貌。
13.社会背景
有人说:
世界的好处都让保罗占尽了。
家庭条件优越;博学多才,在著名的迦玛列门下受教,他比本国同岁的人更有长进;又是法利赛人(徒3:
5),法利赛人往往高人一等,在社会上很有权威。
有人说,他这么多的好处都抛弃了,真是个傻子!
但它却是:
“看万事如同粪土,得着基督为至宝”。
这才叫真正的宝贝。
第一章福音
大纲:
一、福音的定义(1-4)
二、祝福信徒(5-7)
三、感谢福音(8-15)
四、福音的能力(16-17
五、外邦人的罪(18-32)
讲解:
一、福音的定义(1-4)
(一)保罗称自己是什么?
1、仆人、
(1)仆人的特征:
甲、不为自己,而是为主人而活。
14.不照自己的意思,而是照主人的意思而行。
15.把一切都视为归主人所有,没一样是归自己的。
(2)谁的仆人?
甲、基督的仆人。
乙、福音的仆人。
丙、信徒的仆人。
(3)仆人的职分:
16.最卑。
17.最高。
除主以外,第二,一人之下,万人之上。
(以利亚命王、掌天地、雨)
18.最荣。
19.最尊。
我们是基督的仆人,天国的子民,尊君的祭司。
不是站在与主人不相关的地位上服事人,乃是站在属于主人的地位上服侍主人、服侍众人。
(打狗看准家)
2、使徒
(1)使徒的条件
20.为主亲自选立。
(太10:
1)
21.亲见复活的主。
(2)使徒的工作
22.奉神特别的差遣。
23.有特别的权柄。
(太10:
1)
24.作神的代表。
25.执掌天国的钥匙。
(太16:
19)
26.见证复活的主。
(徒1:
22)
27.特派传福音。
(二)什么是福音?
(2-4)
28.福音是神所应许的。
(2)
福音:
原文中有喜讯之意。
福音讲的是耶稣基督以及世人藉着耶稣基督得救的特大喜讯。
早在旧约时代就藉着众先知应许给信徒的弥赛亚降临,如今被耶稣成全了。
因此,保罗的意思是说,福音不是他自己的发明,乃是旧约圣经的应许实现了。
29.神的儿子基督是这福音的核心。
(3-4)
在这里进一步讲明什么是福音,神的儿子道成肉身来到世界,为人类的罪而钉十字架,死后又复活,即是福音
换句话讲,福音即是耶稣基督的十字架与复活。
一句话概括:
福音就是耶稣基督。
三位一体神的基督之灵披戴肉身,来到人类中间,为人类死在十字架上,又复活,使信者得以赦罪,称义和新生,由死亡进到永生中,这乃是各个时代,全人类最大的喜讯。
二、祝福信徒(5-7)
30.福音有什么功效?
(5-6)
福音如何临到人,如何扩展成为万人的祝福,这里可分为四步:
31.基督是全部恩典和职分的源泉。
32.基督的尊名是信服真道的根基。
33.基督的宝血是万人得救的保证。
34.基督的选召是蒙恩得救的明证。
35.谁能接受这个福音?
(7上)
36.神所爱的人。
我们只所以能信,乃是神爱的缘故,绝不是自主的。
(2)奉召作圣徒的人。
“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。
”(约15:
16)不仅奉召传道,就是作信徒也是奉召。
37.诚心祝愿。
(7下)
38.天上的礼物。
(恩惠、平安。
)最大、上好。
39.祝福的根源。
(只所以敢将天上的礼物给人,是因为找到了根源。
)
三、感谢福音。
(8-15)
40.保罗对什么表示了感谢?
其理由是什么?
(8;帖前2:
8)
保罗见福音广传,直传到罗马,就因此首先感谢神。
当时的罗马是世界的中心,又是迫害基督教的发源地,然而这样一个地方出现了信徒和教会,此非神的作为是不可能的!
对神的作为,保罗始终怀有深深的感恩。
另一个原因,是他们的信德传遍天下。
41.保罗感谢的程度若何?
(9)
42.感谢的原因。
(福音)为福音受托。
43.感谢的见证。
(神)心灵:
真心诚意。
44.感谢的深度。
(不住)经常的、时常的、从未间断。
45.保罗为什么想去罗马?
(10-13)
46.爱心与顺服。
(10)
47.分享与坚固。
(11-12)
48.信心与结果。
(13)雄心万丈,遍处结果。
预备交帐。
49.保罗对福音的态度若何?
(14-15)
50.负债累累。
(14)希利人代表文明人,化外人代表野蛮人。
聪明人、愚拙人。
都欠。
债:
是一种负担,还不清绝无平安。
欠债的人有还债的义务。
51.尽心竭力。
(15)贵在甘心、尽力。
四、福音的能力(16-17)
52.荣耀的福音。
(16上)
“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们,基督本是神的像。
”(林后4:
4)
“这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。
”(提前1:
11)
福音是荣耀的福音;是救人的福音;是生命的福音;是神儿子的福音;是天上的福音。
但竟有人看为羞耻,但保罗理直气壮的说:
“我不以福音为耻!
”为什么?
“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。
”(林前1:
18)
53.大能的福音(16中)
大能:
原文指来自神的力量,如同强力的炸弹。
喻示福音的大能如炸弹爆炸般强大。
福音能量就象具大的炸弹,所投之处天翻地覆,打破魔鬼的锁链,心地刚硬的也要柔和谦卑了。
反对福音的人,如以卵击石、玩火自焚的丧家之犬一样,必会被福音的摧枯拉朽的大能所灭绝。
保罗的意思不是说,神要使传福音的人有大能,而是说福音本身就是神的大能。
所以传福音不是凭自己的能力,是福音本身有能力,能救人,这样才会有胆量去传福音。
否则没有人敢去传福音。
54.信者的福音(16中)
福音虽然是神的大能,但它并不是当然的拯救全世界的
人,而只拯救一切信的人。
55.普世的福音(16下)
福音的发展与实行,虽先是犹太人,后是希利尼人,(就是外邦人的代表)但福音不是只为犹太人,乃是为普世人所预备的,这是神的本意。
(参加3:
8;赛45:
22;路2:
10)
56.义人的福音(17上)
“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
”(罗3:
23)可见没有一个义人,那这里的义人是指什么呢?
是指神的义,因信耶稣基督加给一切想信的人。
那么什么是神的义呢?
(1)福音可以表明神是公义的。
福音如何能把神的公义表明出来?
因它证明了神是必定刑罚罪恶的,所以要在他儿子身上刑罚了我们的罪。
使一切信他的人,不必再受刑罚,否则神就不义了。
所以福音把神的义显明出来。
(2)神的义可以藉福音显明给人,使人可以得着神的义。
只有信福音才能得着神的义。
57.完全的福音(17下)
“这义本于信,以至于信”意即义是源于信,完全因着信。
也就是完全的信福音,称为完全的福音。
完全的意思是说:
义是以信心为开端;以信心为顶峰。
是凭信心入门;以信心为道路;藉信心开始;又藉信心继续;始终都是藉着信。
哈巴谷的话是对本句的解释,说明称义的信,是一种生命的信心。
同时也说明了因信称义是福音的重要原理。
五、外邦人的罪(18-32)
58.对神犯罪(18-23)
59.不虔不义(18)
“不虔不义”也就是不信而不义的意思。
不虔:
偏重于指人对神的态度不敬不尊;不义:
偏重于指人对待别人不法不公。
但都是阻挡真理的。
是惹神忿怒的。
是外邦人的第一项罪。
(2)否认真神(19-20)
甲、人的心灵有认识神的本能吗?
(19)
保罗明说世人不信神是
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