宋琬杂剧《祭皋陶》赏析Word格式.docx
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明年,入觐,家属留官所。
值吴三桂叛,成都陷,闻变惊悸卒。
始琬官京师,与严沆、施闰章、丁澎辈酬倡,有“燕台七子”之目。
其诗格合声谐,明靓温润。
既构难,时作凄清激宕之调,而亦不戾於和。
王士祯点定其集为三十卷。
尝举闰章相况,目为“南施北宋”。
殁后诗散佚,族孙邦宪缀辑之为六卷。
宋琬(1614-1673),字玉叔,号荔裳,别署“二乡亭主人”,山东莱阳人。
其高祖宋黻,为明代莱阳第一位进士,官至浙江按察使司副使。
其父应亨,天启间进士,历任大名府清丰知县、吏部稽勋司郎中。
宋琬自幼聪明,刻苦好学,精通诗书,并显露其文才。
他应试县、府,皆名列榜首。
1635年,以高材充拔贡入京深造。
他与父宋应亨、兄宋璜,名噪京华。
清顺治四年(1647),中进士,授户部河南司主事。
顺治七年六月,因遭诬陷,第一次入狱,次年夏平反出狱。
顺治十七年,任陇西道,时秦州地震,无家可归者以万数计。
宋琬一面组织群众修复家园,一面采取措施赈济百姓。
他“出家财,自莱阳邮政以恤其灾”。
顺治十八年为浙江提刑按察使。
后因登州于七作乱,遭族人诬告宋琬与于七同谋,再次被逮下狱,阖门缧绁者三载。
康熙二年(1663)冬,获旨赦免,流寓江浙一带。
1672年,任四川按察使,积极革除陋习,将豪强所占空地和郊外荒田分给难民耕种,深受群众爱戴。
第二年,赴京述职,吴三桂破成都,全家陷蜀。
宋琬在京,惊忧致疾而卒。
宋琬为清初颇有影响的诗人,工于诗,似乎没有唐宋诗词大家的名气,如今关注他的人也并不多。
但在当时人们却把他与安徽宣城著名诗人施润章,誉为诗坛上“南施北宋”两大家。
宋琬一生,两次入狱,仕途坎坷,促成他写了不少为世人喜爱的诗篇。
其诗文贴近现实生活,多写个人的失意与愁苦,也不同程度地揭露和指斥了封建王朝的黑暗及腐败,深得世人称赞。
如在《悲落叶》中写道:
“悲落叶,落叶纷相接。
无复语流莺,飘摇舞黄蝶。
朝如繁华之佳人,夕若蘼芜之弃妾。
因风起,从风飞,放臣羁客那忍见,攀条揽扼空沾衣。
”“悲落叶,伤心胸。
愿因征鸟翼,吹我到乡中。
”其辞情悲恻哀怨,凄婉动人,催人泪下,具有强烈的艺术感染力。
又如在《渔家词》诗中形象描述渔民贫苦生活和租吏的凶恶,诉说渔民们因“今秋无雨湖水枯”,还得“烹鱼酌酒”招待官府租吏,最后只好“泣向前村卖网罟”,把赖以生存的渔网变卖交纳租税。
作者把贪官污吏的贪婪嘴脸刻画的入木三分,把渔民的凄惨无奈描绘得淋漓尽致,鞭挞了封建社会的黑暗统治,反映了民生疾苦和心声,这在当时是十分难能可贵的。
宋琬的诗在艺术上有较高的造旨,用语奇丽清新,构思精巧,不落俗套。
如《寄兰州司马赵紫垣(二首)》其一中写道:
“故人燕市别,万里赴边州。
我已辞朱绂,君应念白头。
”诗人以荆轲和高渐离来比自己与赵紫垣,以满含深情的笔触,写出了对笃友的思念。
其二则以“城郭皋兰北,衙斋面翠微。
雪中千帐驻,树里五泉飞。
”对兰州风物作了遐想式的描写,令人击节赞叹。
当时有人读了他的诗,慨然感叹曰:
“今日诗宗,乃在莱阳。
”后人评论他的诗亦叹曰:
“思接千载,视通万里”。
宋琬虽生活在封建社会统治阶层,却能出污泥而不染。
他为官清廉,爱民如子,世代为人们称赞和传颂。
例如他在陕西任职时,遇到秦川发生地震,他一面组织当地人民生产自救,一面派人回老家变卖其家产,救济灾民。
在四川任职时,他曾把土豪列强霸占的空地、荒田分给难民耕种,还改革了当地的一些陈规陋习,使民风为之一新。
在他离任时,当地百姓涕泪挽留,十里相送。
公元一六七三年,五十九岁的宋琬,宛若一颗流星,走完了他坎坷的人生之路。
宋琬一生著述颇丰,著有《安雅堂诗》八卷,诗1333首;
《二乡亭词》三卷,词165首;
《安雅堂文集》二卷,文223篇;
《安雅堂书启》一卷;
《入蜀集》二卷;
《安雅堂未刻稿》八卷;
著有杂剧《祭皋陶》一卷,等。
二、文献典籍有关皋陶与“祭皋陶”的记载
皋陶在舜帝时,执掌刑罚。
其事见于《尚书·
虞书·
大禹谟》:
皋陶矢厥谟,禹成厥功,帝舜申之。
作《大禹》《皋陶谟》《益稷》。
帝曰:
“皋陶,惟兹臣庶,罔或干予正。
汝作士,明于五刑,以弼五教。
期于予治,刑期于无刑,民协于中,时乃功,懋哉。
”
皋陶曰:
“帝德罔愆,临下以简,御众以宽;
罚弗及嗣,赏延于世。
宥过无大,刑故无小;
罪疑惟轻,功疑惟重;
与其杀不辜,宁失不经;
好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司。
又据《尚书·
皋陶谟》载:
曰若稽古皋陶曰:
“允迪厥德,谟明弼谐。
”禹曰:
“俞,如何?
”皋陶曰:
“都!
慎厥身,修思永。
惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。
”禹拜昌言曰:
“俞!
在知人,在安民。
“吁!
咸若时,惟帝其难之。
知人则哲,能官人。
安民则惠,黎民怀之。
能哲而惠,何忧乎欢兜?
何迁乎有苗?
何畏乎巧言令色孔壬?
亦行有九德。
亦言,其人有德,乃言曰,载采采。
“何?
“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。
彰厥有常,吉哉!
日宣三德,夙夜浚明有家;
日严祗敬六德,亮采有邦。
翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。
百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。
无教逸欲,有邦兢兢业业,一日二日万几。
无旷庶官,天工,人其代之。
天叙有典,敕我五典五惇哉!
天秩有礼,自我五礼有庸哉!
同寅协恭和衷哉!
天命有德,五服五章哉!
天讨有罪,五刑五用哉!
政事懋哉懋哉!
”“天聪明,自我民聪明。
天明畏,自我民明威。
达于上下,敬哉有土!
“朕言惠可厎行?
乃言厎可绩。
“予未有知,思曰赞赞襄哉!
“祭皋陶”典,据《后汉书·
党锢列传第五十七·
卷七十三·
范滂传》载:
资用为吏,滂以非其人,寝而不召,资迁怒,捶书佐朱零,零仰曰:
“范滂清裁,犹以利刃齿腐朽。
今日宁受笞死,而滂不可违。
”资乃止。
郡中中人以下,莫不归怨,乃指滂之所用,以为“范党”。
后牢修诬言钩党,滂坐系黄门北寺狱。
狱吏谓曰:
“凡坐系皆祭皋陶。
”滂曰:
“皋陶贤者,古之直臣。
知滂无罪,将理之于帝;
如其有罪,祭之何益!
”众人由此亦止。
狱吏将加掠考,滂以同囚多婴病,乃请先就格。
遂与同郡袁忠,争受楚毒。
三、杂剧《祭皋陶》
宋琬的杂剧《祭皋陶》,全剧共四齣(折),无楔子。
生扮范滂,净扮皋陶,老旦扮范母。
清·
姚燮的《今乐考证》、清·
黄文旸的《重订曲海总目》、王国维的《曲录》及《八千卷楼书目》等,均有著录。
此剧第一齣(折)戏,叙述汝南范滂为东汉奇男子,其为官清正,抑制豪强,结交太学生,反对宦官专权,被权奸宦官曹节、王甫等视为眼中钉、肉中刺。
一天,范滂好友郭揖飞马而至,告知范滂:
“昨晚漏下三鼓,吴督邮飞檄传旨,李膺、范滂等招集生徒,图危社稷,圣上大怒,已将李膺拿下,解往京城……”。
郭揖不忍心再让范滂蒙祸,决心挂冠,要与范滂一起逃往他州,改姓更名,以待昭雪。
范滂听罢,不肯因己而连累友人和老母,便毅然决定挺身赴难。
“丈夫须洒苌弘血,不羡山阴范蠡舟”、“铮铮铁骨,不堪与世浮沉;
炯炯双眸,那肯随人黑白。
孤身许国,长怀犬马之忠;
见事风生,欲效鹰鸇之逐”。
他将老母托付给郭揖,与老母告别。
临别时,老母对子言道:
“听儿语,涕泗零,天步艰难须救拯。
想当年教诲勤劬,望你作鱼史忠鲠。
见危授命当三省,男儿何必全腰领,只要你姓字留芳汗简青。
”此时,校尉已到,将范滂上枷带镣,押往京城。
此折戏结尾诗曰:
“月落猿啼送客舟,长安不见使人愁。
伤心莫上长堤望,新戴南冠学楚囚。
第二齣(折)戏,写范滂被关押半月,不见提审。
范滂连日感觉身体不适,到狱神庙松荫下散步。
他由狱卒得知,此庙为“铁面大王庙”,按牢狱规矩,不论王侯将相、士族庶民,入狱三日,必定要备三牲祭品、亲临祭奠,铁面大王享用后,便会在暗中护佑。
在狱神庙宇,范滂得知“铁面大王”,即为“皋陶”,便祭奠皋陶神像。
“皋陶为古来第一明允刑官”,范滂认为:
“皋陶乃古之直臣,舜时执掌刑罚,不曾冤枉了一人”。
今若怜其无辜,必奏天庭。
于是他将自己因“党人之祸”牵连入狱,以及宦官权奸陷害忠良之事,向皋陶一一诉说。
此折结尾诗曰:
“不问苍生问鬼神,圜扉一望泪沾巾。
可怜世上无期别,生死何由见一人。
第三齣(折)戏,写曹节、王甫等权奸虽抓到了李膺、范滂,但衙门每次以人犯未齐、难以结案为由,迟迟不审。
李膺虽病死狱中,但范滂还在,此人不除,必有后患。
曹节等纠集宦官,要罗织罪名致其死地。
老太监吕疆表示坚决反对,认为所抓之人,皆天下之英贤,他们是遭受诬陷的。
李膺病死狱中,市民百姓罢市三日。
人们以“赵高灭扶苏及三族”、“石显杀萧望之遗臭万年”等史实,要求尽快释放党人。
杨球、吕疆上奏密本,建议诛杀宦官。
后来曹节等连夜速审,范滂遭严刑拷问,他痛斥权奸,至死不肯招供。
此时,杨球传圣旨,宣赦免范滂,暂归故里,以需擢用;
李膺冤毙圜扉,特赠尚书令,遣官致祭,用慰忠魂。
将曹节、王甫等押送黄门北寺,待审定罪;
牢修诬陷忠良,处以极刑。
“久拚白骨赴黄泉,零落残魂倍黯然。
圣代只今多雨露,南方归去再生天。
第四齣(折)戏,写皇帝夜梦皋陶,向他传告范滂等忠良遭陷害,命他宽释。
范滂被赦免无罪,暂归故里;
宦官权奸假传圣旨,诬告忠良,刑戮无故,欺君误国,处以极刑。
范滂返乡,思得赦免,虽赖圣恩,但也是皋陶显灵,于是备好祭礼,再次祭祀皋陶。
“【太平令】齐顶礼虔诚祭享,谢恩德拜奠椒浆。
仗威灵天门开敞,瞬息间把大奸诛攘。
俺呵从今后山长水长,向草舍里供养,瞻拜着黄金神像。
”随后,他拜别慈母,决定与郭揖一同到洛阳城外姑射名山藐姑仙人洞府,学道去了。
“范孟博怀耿介齐名李杜,黄门狱诉冤情哭祭皋陶。
褒李膺千载后忠臣吐气,剐牢修诬告的奸宄魂消。
清·
康熙癸酉暮春之初,凡鸟山乡随绿居士《题词》曰:
“每疑祭皋陶一段公案,强作解事小儿,便道皋陶为古来第一明允刑官。
每日建牙若庐堂上,冤民朝夕膜拜泣祷,决不负人香火。
请看范孟博,为东汉奇男子,突遭牢修媒蘖奇祸事。
孟博慷慨不数语,即为奏闻帝,立见平反。
为后世没人理人作万军亲观,载之祀典,征以百牢讵踰与!
予闻而嘻曰:
此是上碧翁索性培护善类,渠何与事,辄妄猎人间酒肉乎!
若值帝醉,得百皋陶无济耳。
不见秦之圜土,历百馀岁尚化为丐酒虫邪!
或曰唯唯否否。
阍高一言提救者谁?
苟非虞廷士师,恶不可为我!
不为恶者乌得而免诸!
由此观之,若有能不祭皋陶者,方许他祭皋陶。
康熙十一年春仲杜陵睿水生题《弁语》,对此剧评价曰:
“杂剧院本,词家之支流也。
然出之有道,要不为无益於世。
盖古之忠臣孝子、义人烈士,事在正史,不但愚氓无由知,即浅学儒生,至有不能举其姓字者,惟一列之俳场,节以乐句,则流通传播。
虽妇人孺子,皆知称道之。
故杂剧之效,能使草野闾巷之民亦知慕君子,而恶小人,此壮士之所不废也。
余家藏书不备,尝就余所见,辑成《史泣》、《史笑》二书。
若以传奇家例论,则《史笑》多净丑,《史泣》多苦生。
其间尤痛心酸鼻,不能已已者,莫如东京之范孟博、南渡之岳鹏举。
鹏举之事,既已广被乐府,独恨孟博未遇奇笔。
一日,客有授余《祭皋陶》四齣(折)者,余惊喜读之,大约以辛辣之才,搆义激之调,呼天击地,涕泗横流,而光焰万丈,未尝少减。
作者其有忧患乎?
其有忧患而无患乎?
夫无孟博之忧患,决不能形容孟博之直气,使千载之上,宛在目前,至于如此也,亦足见杂剧之功伟矣。
或曰:
吴导、郭揖事在建宁二年,不祭皋陶,与抗辩,王甫案可考也。
汉帝赫然株牢修、节、甫,而大赦党人,孟博归田养道,庸得若是乎!
余曰:
不然。
夫正史能纪实,而不能翻空;
杂剧能翻空,而不能翻人心之所本无。
彼谊辟神灵,而忠良得蒙澡雪,此所谓翻空,而非人心之所本无者。
夫古今之人心,即古今之实事,空云乎哉!
彼正史所载,妄语耳。
此剧现存有清顺治至乾隆间续刻《安雅堂全集》所收本、康熙年间原刻本、乾隆十一年(1746)重刻本、道光十九年(1839)泽三手抄本等。
附宋琬著作版本:
《安雅堂诗》八卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本;
《安雅堂文集》二卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本;
《重刻安雅堂文集》二卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本;
《安雅堂书启》一卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本;
《安雅堂未刻稿》八卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本;
《入蜀集》二卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本;
《二乡亭词》三卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本;
《祭皋陶》一卷清宋琬撰,首都图书馆藏清康熙刻本。
参阅书目:
《中国戏曲发展史纲要》周贻白,上海古籍出版社1979年版;
《山东史志资料》1982年第一期;
《中国古典戏曲论著集成》(1-10),中国戏剧出版社1980年版;
《曲论初探》赵景深,上海文艺出版社1980年版;
《中国古典名剧鉴赏辞典》上海古籍出版社1990年版;
《古本戏曲剧目提要》文艺出版社1997年版;
《宋琬全集》齐鲁书社2003年版。
2005.06.07
张英基2016-11-13收集整理稿
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