文言文断句教师版Word文档格式.docx
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例2.六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦赂秦而力亏破灭之道也或日六国互丧率赂秦耶曰不赂者以赂者丧盖失强援不能独完故日弊在赂秦也
六国破灭/非兵不利/战不善/弊在赂秦/赂秦而力亏/破灭之道也/或曰/六国互丧/率赂秦耶/曰/不赂者以赂者丧/盖失强援/不能独完/故日弊在赂秦也
例3.荆轲逐秦王秦王还柱走群臣皆愕卒起不意尽失其度而秦法群臣侍殿上者不得捋尺兵。
荆轲逐秦王/秦王环柱走/群臣皆愕/卒起不意/尽失其度/而秦法/群臣侍殿上者/不得持尺兵。
归纳二:
标名词.定主宾
名词一般为文章陈述■描写.说明或议论的对象,在它的前后往往要断句。
名词(代词)常做句子的主语和宾语,动词(形容词)做谓语©
因此找岀文中反复岀现的名词和代词.基本可以句读了。
常见代词有:
余.吾.氷而・尔.汝・公.卿.君・若・黴其・此・其.之……
例4、秦王坐童台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。
例5.诸葛芫之次渭滨关中震动魏明帝深慎晋宣王战乃遣辛毗为军司马。
翻译:
诸葛芫在渭水之滨摆兵布阵■关中一带都專动了。
(这里的关中■是指魏国的部队。
)魏明帝深怕晋宣王出战,于是派辛佐治为军师。
(晋宣王,就是
司马懿。
辛佐治,是魏国一勇士,因胆略过人,深受明帝所看氨)
秦王坐童台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。
诸葛亮之次渭滨/关中S动/魏明帝深惧晋宣王战/乃遣辛毗为军司马。
例&
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在於险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。
于是余有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽/往往有得/以其求思之深/而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在於险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。
我们通过熟读语段可知.木语段中可a于句末的虚词有:
焉、也、焉、也:
a于句首的有:
夫:
分句首的有:
以、则、则、而、而.故。
这一语段,共有18处标点.可依据虚词來断句的就有11处之多,如果不考虑中间两处并列词语”天地心丿I舛木虫鱼型曾与“奇伟魂怪邯常之观”.这道断句题基木上可以根据找诡词的方法一次性解决了。
例7.齐王使使者问赵威后书未发威后问使者日岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎。
齐王使使者问赵威后/书未发/威后问使者曰/岁亦无恙耶/民亦无恙耶/王亦无恙耶/使者不说/曰/臣奉使使威后/今不问王/而先问岁与民/岂
先贱而后尊贵者乎。
方法归纳三:
文言文中的虔词往往有固定的作用和位罠
-1.语首发语词:
夫.盖、至若.若夫.且夫.等。
-句首时间词:
顷之.向之.未几.已而、斯须.既而.俄而可帮助断句。
-2、复句中的关联词:
虽.虽然、纵、纵使、向使.假使、苟、故、是故、
则、然则.或、况、而况、且、若夫、至于.至若.已而.于是.岂、岂非.在它们的前面一般要断开。
-3、句尾词:
也、矣、焉、耳耶、与(欤L邪(耶)哉、夫。
■它们的后面一般要断开。
4、疑问语气词:
何.胡.安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、
如之何、若之何等词或固定结构之后■-般可构成疑问句,只要贯通上下文意,就可断句。
-5.句中相对独立的叹词:
嗟夫、乎、呜呼等词前后可断。
-6、其它的如:
以.于、为、贝丄而,往往用于句中,在他们的前后一般
就不断句(〃而"
表转折且后面为一个比较长和完整的句子时.〃而〃字前面要断开•如果"
而”连接两个句子,往往在前面断句)。
方法四:
用语法,辩句式。
-倒装句.宾语前置、判断句等。
-反问句式:
不亦…乎、何…为.安…哉(也〉孰与…乎、岂…哉等;
-被动句式:
为…所、受…于等;
•固定结构:
如…何,奈••何/右…何,得无…乎/无乃…乎,况…乎,何以…
为,与其…孰若…。
苦斋者童溢先生隐居室也室有十二楹覆之以弗在匡山之巅。
例9、学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不®
不亦君子
乎?
例:
L0、呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪?
苦斋者/童溢先生隐居室也/室有十二桶/覆之以弗/在匡山之巅.
学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子
呜呼/其信然邪/其梦邪/其传之mE其真邪?
例n.樊哙曰今日之事何如良曰甚急今者项庄拔剑舞其意常在沛公也哙日此迫矣臣谴入与之同命。
例12、沛公曰孰与君少长良日长于臣沛公日君为我呼入之吾得兄事之。
樊哙曰/今日之事彳可如/良曰/甚急/今者项庄拔剑舞/其意常在沛公也/哙日/此迫矣/臣请入/与之同命。
沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入之/吾得兄事
之。
-归纳五:
看对话,知断句
-在文言文中何借助"
曰"
云"
言"
谓"
道"
等表示对话的词语
来断句©
-方法六:
明修辞,巧判断©
古人写文章讲究句式整齐对称,对偶.排比.顶真•反复是文言文
當见的修辞方法,可借此断句。
-如顶真句"
子又生孙/孙又生子/子又有子/子有有孙"
;
-如对偶句"
舟摇揺以轻甥/风飘飘而吹衣/问征夫以前踣/恨晨光之熹
例13.六法者何T韵生动是也二骨法用笔是也三应物象形是也四随类赋彩是也五经营位置是也六传移模写是也。
例14、故不积珪步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步弩马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。
例15、以故二鼓以前人声鼓吹如沸如撼如魇如吃如聋如哑大船小船一齐凑岸一无所见止见篙击篙舟触舟肩摩肩面看面而已。
L&
夫寒之于衣不待轻暖饥之于身不待甘旨饥寒至身不顾廉耻。
以故二鼓以前/人声鼓吹/如沸如撼/如魇如吃/如a如哑/大船小船一齐凑岸/一无所见/止见离击离/舟触舟/肩摩肩/面看面而已。
夫寒之于衣/不待轻暖/饥之于身/不待日旨/饥寒至身/不顾廉耻。
人在寒冷的时候,不一定是轻暖的衣服才穿,人在饥饿的时候,不一定是美好的食物才吃。
人在饥寒的时候,就不顾廉耻了。
总结:
1文段休问长与短,熟读精思是关键,内容大意全理解,始可动手把句断;
2•联系全文前后看,先易后难细分辨;
3紧紧抓住"
曰J"
云J"
言‘‘,对话最易被发现;
4•常用虚词是标志,更有规律供参看;
5•特殊句式掌握住,固定结构莫拆散;
6•词性词义要精研■语法结构帮助判;
7•排比对偶与反复■修辞提供好条件,相同词语紧相连■一般中间要点断;
8•题目做完回头看,根据要求细检验。
例17.子墨子H万事莫贵于义今谓人H予子冠屜而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不着手足之贵也又H予子天下而杀子之势子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是费义于其券也。
子墨子卜厢事莫资于义/今谓人卜好子冠秒而断子之于•足6为之形<必不为1可故巾UJ冠屜不若于•足之资也/又卜疔子天下而杀子之身?
仔为之形必不为何•故创q天下不若身之贵也争一言以相杀况贵义于其身也。
这段话可断为十八句。
其中借助语末助词•也•和•乎■可斷五句:
借助表示对话关系的“H••可断三句:
借助班问语气词•何■可斷两句:
借助”子“放在句首作主需可断两句:
借助前后相似的对偶句可斷两句:
借助先总后分再总的论述方式.又可断两句。
至此可以断完十人:
句・
子墨子曰:
’'
万募莫贵于义。
今谓人曰:
,予子冠履而断子之手足,子为之乎【必不为。
何故?
则冠履不若手足之贵也。
又曰:
’予子天下,而杀子之身.
子为之乎I必不为。
则天下不若身之贵也。
争一言以相杀,是贵义于其身也。
故日:
万事莫贵于义也。
L今:
若,如果。
2.予子冠履:
给你帽子和鞋。
3•子为之乎,你愿意吗?
5.
为:
愿意4不若:
不如,I:
坏上。
以:
而。
一言:
指T关系到正义与不正义的话。
争:
争论
7.
则冠履不若手足之贵也:
之,不译,在句子中间,取消句子独立性无意
墨子说:
—切事物没有比正义更可贵的。
如果对某人说:
绐你帽子
和鞋子,然后斩断你的手足,你干不干?
'
这人一定不干。
为什么?
就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说:
,给你天下,然后把你杀死,你干不干【-定不干。
为什么?
就因天下比不上生命可贵。
(可是)为了争论一句话而互相厮杀,这就是把正义看得比生命更为可贵啊!
所以说:
一切事物没有比正义更可贵的。
练习:
2、
3、
夫天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能也以其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行。
天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也
吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与腐无以异也然则昏庸聪敏之用岂有常
练习答案:
天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;
不为,则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也,吾材之«
不逮人也;
旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;
屏弃而不用,其与昏与腐无以异也。
然则昏庸聪敏之用.岂有常哉。
我天资S钝比不上别人(聪明);
我才能平庸比不上别人(有学问X
(但是)(我)天天学习,长久(坚持)不懈怠,等到成功了,(我)也就不知道那些愚钝和平庸了。
我天资聪明超过他人;
我才学敏捷超过别他人;
(假如)(我)摒弃(我的聪明敏捷)不用,那与愚钝的人和平腐的人没有不同了。
孑L圣人的学说,最终由迟钝的人(指曾参)才传播下来的。
(从这些来看)那么愚笨平薦聪明敏捷的作用.难道是固定不变的吗?
夫天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能也。
以其无以易之,弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
弱胜过强.柔胜过刚.遍天下没有人不知道,但是没有人能实行。
夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?
像孔子这样的圣贤,还须要好好学习,现在的人能不勉励自己(好好学习)吗?
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