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(4)建筑的群体布局特色
(5)重装饰重彩绘的特色
(6)大屋顶的建筑特色
6、以北京故宫为例,说明中国传统文化对宫殿建筑的影响49问题
(1)礼制的最高体现。
①从整体规划的指导思想来看,代表封建皇权的主要建筑都集中在紫禁城的中轴线上。
②在建筑的安置上,级别、高度、规模有很大差别。
③就三大殿本身来看,它们各自地位和作用又有很大差别。
(2)是中国传统文化的综合体现。
①阴阳五行说的影响。
在数字上以奇数“九”、“五”为吉,
九五是至尊的数字代表。
②儒家文化的影响。
7、古代陵墓的形式特征41
8、举例说明陵寝的历史文化价值43
9、长城的修筑历史、明长城结构45
(1)长城修筑历史早在春秋时期便已开始,各国为了相互防御,均选形势险要的地方修筑长城。
战国时,齐、魏、燕、赵、秦等国相继兴筑。
秦始皇灭六国完成统一后,为了防御北方匈奴的南侵,于公元前214年将秦、赵、燕长城连接起来,西起临洮,北傍阴山,东至辽东,俗称“万里长城”。
此后,汉、北魏、北齐、北周、隋各代都曾在北边与游牧民族接境地带筑过长城。
汉长城东起辽东,西迄莆昌海,长10000公里,是汉武帝在三次征服匈奴的基础上修筑而成的,规模最大,不仅抵御了匈奴南下,而且保护了通往西域的陆上交通——丝绸之路。
明代为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰,曾多次修筑长城,西起嘉峪关,东至鸭绿江,全长7000公里以上。
在长城沿线保存了许多雄关隘口。
(2)明长城的主体是城墙,城墙多建在蜿蜒曲折的山脉的分水线上。
其构造按地区特点有条石墙、夯土墙和砖墙。
墙高3至8米,顶宽约在4至6米。
城墙上每隔30至100米建有敌台,有空心、实心两种。
烽堠建在山岭最高处,相距约1.5公里,一般用夯土筑城。
雉堞是城上排列如齿状的矮墙,做掩护用。
一般在关口置营堡,加建墩台,并加建一道城墙以加强纵深防卫。
10、举例说明中国古代桥梁建筑的成就47
(1)秦汉时代已在关中平原渭河上相继修建了东渭、中渭、西渭三桥,为我国石柱桥墩首创。
(2)建于隋大业初年的赵州桥是我国现存年代最早的一座单孔石拱桥
(3)唐代元和年间的苏州包带桥是在赵州桥的基础上发展成为规模宏大的连拱石桥
(4)宋代建桥规模大大超越前代,泉州洛阳桥全长1188米,修于江海交汇之处。
广东韩江上的广济桥长500多米,开创了桥梁史上梁桥与浮桥相结合的多结构开合式桥的先例。
在泉州,还出现了我国现存最长的古桥安平桥
(5)卢沟桥桥栏望柱上精湛的艺术雕塑也是令人叹为观止,“卢沟晓月”自金代起即为“燕京八景”之一
11、中国古典园林有哪些分类?
各自的经典有哪些?
54
(1)按园林分布地域分
①北方园林:
代表大多集中于北京、西安、洛阳、开封等古都,尤以北京皇家园林和王侯府邸园林最为典型。
颐和园
面积广袤,建筑高大,装饰富丽堂皇,风格粗犷,多野趣,各种人工建筑厚重有余,委婉不足,如颐和园。
②江南园林:
集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地,尤以苏州最为典型。
沧浪亭、拙政园、狮子林、留园典型的文人园林,江南园林多属私园,以宅院为主,其规模小,但充分利用一切空间造景,足供观赏。
③岭南园林:
顺德清晖园、东莞可园、番禹馀荫山房、佛山梁园(岭南四大名园)
比江南园林面积小,以宅院为主,风格在二者之间,受商业和外来文化的影响,在建筑和布局上显示出某些外域色彩
(2)按园林隶属关系分
①皇家园林:
颐和园、圆明园
常有局部的中轴线。
园中建筑物的数量多、体型大、色彩浓烈、装饰富丽堂皇
②私家园林:
北京恭王府苏州拙政园、留园、网师园、别业、山庄、草堂等,扬州的个园、可园等。
规模小,常用假山假水,色彩淡雅,不尚雕饰,追求自然天真的艺术境界
③寺观园林:
即佛寺和道观的附属园林,也包括寺观内部庭院和外围地段的园林。
江苏南京的栖霞寺、浙江天台山的国清寺、湖北当阳的玉泉寺、山东长清的灵岩寺、颐和园三大寺庙建筑组群、扬州瘦西湖之白塔。
其多选址于空旷处,以获得静穆优美的环境,总体布局最见匠心,并广植特定品种的树木(主要是松柏),以充分体现主体建筑所需要的特殊气氛,一般多追求肃穆庄严、神秘色彩
④公共园林:
唐代的曲江池、杭州西湖等。
一般地说,在古代凡是没有特定服务对象,带有公共游赏性质的园林,可视为公共园林
12、中国古典园林的艺术风格有哪些?
62
(1)本于自然,高于自然
(2)建筑美与自然美相融合
(3)诗情画意般的情趣
(4)寓情于景
13、佛教的核心思想,在中国的传播,佛教名山,佛教三大建筑78
(1)核心思想:
认为人世间充满了苦难,而苦难的根源是人有太多的各种各样的欲望,达不到自身的欲望便更痛苦。
因此,唯有潜心修炼,消除一切欲望,才可以摆脱一切烦恼和苦难得到成佛
(2)传播:
①由丝绸之路传入我国的大乘佛教(北传佛教)
②从古印度传入我国云南傣族等少数民族地区的小乘佛教(南传佛教)
③从古印度和中国内地传入西藏地区的大乘佛教(藏传佛教),俗称喇嘛教
(3)佛教名山:
山西五台山——文殊、四川峨眉山——普贤、安徽九华山——地藏、江西普陀山——观音
(4)三大建筑:
寺庙(院)、佛塔、石窟
14、道教的核心思想、标志图案,主神,道教名山,著名的道观(道教宫殿)77
认为“道”是“万物之母”,是宇宙万物之中最为核心的东西
(2)标志图案:
阴阳八卦轮
(3)主神:
元始天尊、灵宝天尊、道德天尊
(4)道教名山:
江西龙虎山、湖北武当山、四川青城山、安徽齐云山
(5)著名道观:
北京白云观、山西芮城永乐宫、苏州玄妙观、成都青羊宫、沈阳太清宫
15、伊斯兰教在中国的传播途径80
伊斯兰教在隋代传入中国,传入的路线有两条:
①丝绸之路(陆路),即从大食(阿拉伯),经过波斯(伊朗),过天山南北,穿过河西走廊,进入中原,沿着丝绸之路传入
②香料之路(海路),即从大食,经过印度洋,到天竺(印度),经马六甲海峡,到我国东南沿海广州和泉州等地,沿着香料之路而传入。
16、宗教的功能及宗教旅游资源的价值82
(1)认同功能
(2)行为规范功能
(3)社会整合功能
(4)心理调节功能
(5)审美功能
17、简述菜系形成的原因,八大菜系的构成114
(1)地域、物产因素
(2)宗教、风俗因素
(3)历史、政治因素
(4)市场、消费因素
(5)文化、审美因素
(6)工艺、筵宴因素
山东菜系、广东菜系、四川菜系、江苏菜系、浙江菜系、安徽菜系、湖南菜系、福建菜系
(
鲁菜、川菜、苏菜、浙菜、粤菜、闽菜、皖菜、湘菜)
18、简述四大菜系(鲁、粤、川、苏)的特点116
(1)鲁菜:
①原料多样
②烹调方法以“爆、炒、烧”等最有特色
③烹制海鲜有独到之处
④精于制汤
⑤善以葱香调味,味香甘甜
(2)粤菜:
①食料广博奇杂,穷水陆之珍,有“脊背朝天
人可食”之说
②选用调料别具一格,有蚝油、虾酱、梅膏、沙茶酱、鱼露、蛏油、精醋等其他菜系不用或少用的品种;
烹调技法也有独到之处,常用熬、煲、焗、烤、炸、烩等烹技
③讲究时令,夏秋尚清淡,冬春讲浓郁
④吃法讲究,尤其注重滋补营养
⑤口味多样,味别丰富,讲究鲜嫩、滑爽,有“五滋”(香、松、脆、肥、浓)、“六味”(酸、甜、咸、苦、辣、鲜)之说
(3)川菜:
①用料广博、味型多样、菜肴适应面广
②烹饪技巧繁多,有38种
(4)苏菜:
①用料广泛,以江河湖海水鲜为主
②刀工精细,刀法多变
③重视火候、尤其擅长炖、焖、煨、焐
④菜式的组合颇有特色,有船宴、斋席、全宴
⑤用料尤重新鲜
19、分析中国饮食文化观111
(1)医食合一
(2)养助益充
(3)五味调和
(4)畅神悦情
(5)孔孟食道
20、民俗的基本特征91
(1)社会性和群体性
(2)民族性和地域性
(3)类型性和模式性
(4)传承性和传播性
(5)整合性和变异性
21、节日民俗的分类及重要节日92
就内涵而言分成六类:
(1)新年节日:
汉族春节、藏历新年
(2)生产节日:
壮族牛王节、白族祭鸟节、高山族祭鱼节、哈尼族祭神节、纳西族谷神节、纳西族牧神节、藏族望果节、高山族丰收祭、白族桃花节
(3)纪念节日:
端午节
(4)青年节日:
土家族儿女会、苗族芦笙节、彝族插花节、壮族百花仙子节、白族蝴蝶会、彝族三月三
(5)宗教节日:
白族本主节、山林节、圣纪节、斋戒节、古尔邦节泼水节、关门节、开门节
(6)习俗节日:
彝族赛装节、藏族沐浴节、壮族祝寿节、哈尼族朝鲜族老人节
22、服饰民俗受到哪些因素的制约98
(1)因季节、气候不同形成的服饰民俗
(2)因民族、地域差异形成的服饰民俗
(3)因性别、年龄差异形成的服饰民俗
(4)因场合不同形成的服饰民俗
(5)因职业、地位不同形成的服饰民俗
(6)因宗教信仰不同形成的服饰民俗
23、举例说明居住民俗的形成原因101
(1)我国北方气候比较寒冷干燥,因而其合院式民居比较分散,以便在冬天接受较多阳光;
雨量较少,因而屋顶坡度比较平缓,出檐较短。
南方地区气候湿热,夏季为了减少日照,采用聚合式院落,屋顶坡度很陡,便于倾泻雨水;
出檐较长,利于保护墙壁。
(2)我国西南部为气候湿热的山区,人们为了通风避潮和防止野兽侵袭,通常建造一种房屋下部架空、上部供人起居的干栏式建筑。
(3)蒙古包为毡包,它是为适应游牧生活而建造的,蒙古包便于拆装,驮在马背上即可四处迁徙。
24、中国古代绘画的分类128
(1)宫廷绘画
(2)文人绘画
(3)宗教绘画
(4)市民绘画
(5)民间绘画
25、中国画的艺术特征131
(1)追求神似
(2)讲求象征性和意境
(3)时空上的灵活性
(4)诗、书、画、印的紧密结合
26、简要介绍京剧、昆剧、川剧144
(1)京剧:
京剧因形成于北京而得名,它的源头可追溯到几种古老的地方戏曲。
清乾隆年间开始徽班进京,1828年以后,汉戏演员陆续进入北京,由于徽、汉两个剧种在声腔、表演方面都有关系,所以逐步演变成徽调“二黄”,多为二黄调、高拨子、吹腔、四平调等,期间亦有西皮调、昆腔和戈腔;
而汉调则是西皮调和二黄调,并以“西皮为主”,于是兼收昆曲、秦腔、棒子等地方戏精华的新剧中诞生了,这就是京剧。
牡丹亭、桃花扇、精忠谱
(2)昆剧:
昆剧,也称为昆曲,早在元末明初即在江苏昆山一带产生,时称昆山腔,最初仅是民间清曲小唱,到明代嘉靖年间,戏剧家魏良辅对昆山腔进行改革,是唱腔委婉,细腻而动听,因喉音婉转,字正腔圆,“能谐声律,音色若丝”,“调用水磨,怕挨冷板”,其弟子梁辰鱼谱写第一部昆腔传奇《浣纱记》轰动朝野,从此流传浙江各地并远至北京。
昆曲是明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种,因其气质高雅,有“中国戏曲的幽兰”之称。
分为南北两大流派。
长生殿
(3)川剧:
川剧流行于四川、云南、贵州等地,是由外省传入的昆腔、高腔、胡琴、弹戏额四川的灯戏五种声腔艺术在清乾隆以后逐渐合流形成。
戏曲语言生活气息浓厚,有较高的文学价值和幽默风趣的特色。
传统剧目有五袍——青、黄、白、红、绿袍记,四柱——破天柱、水晶柱、炮烙柱、五行柱。
27、中国戏曲行当。
145
(1)生:
男性形象
老生:
中年或老年,以带胡须为特点(唱功、做功、五功)
小生:
年轻人,扇子生、纱帽生、雉尾生、穷生、武小生
武生:
身具武艺的男性形象,长靠武生、短打武生
红生:
身具武艺的男性形象,关羽、赵匡胤
(2)旦:
女性形象
青衣:
正旦,端庄稳重的中青年妇女,唱功
花旦:
年轻活泼的小家碧玉或丫鬟,做功念白
武旦:
身具武艺的江湖女子或神怪精灵
刀马旦:
女将或女元帅
老旦:
老年女性
彩旦:
归入丑行,滑稽或凶蛮的青年女子
(3)净:
面部勾画脸谱的男性形象
正净:
大面、铜锤、黑头,举止稳重者
辅净:
二面、架子花,性格豪爽者
武净:
武花脸,身具武艺者
毛净:
天神、畸形等
(4)丑:
滑稽幽默或相貌丑陋的人物
文丑:
不具武艺,方巾丑、褶子丑、袍带丑、皮鞋丑、老丑
武丑:
身具武艺的滑稽人物
丑婆子:
滑稽或凶恶的老妇人
28、试分析中国戏曲的表演特性148
(1)综合性:
唱、念、做、打
(2)写意性:
舞台布置、人物化妆、人物服饰、舞台行动
(3)程式性:
生活动作的舞蹈化
(4)虚拟性:
空间流变、周边环境、时间、动作对象
29、品茶艺术包括哪些方面?
155
(1)观茶:
从茶叶色泽的红与绿、明与暗、老与嫩几方面观察茶叶的品质风格
(2)闻香:
欣赏茶叶随热气散发出来的清香,以及留在杯盖上的“盖面香”
(3)冲泡(沏茶):
欣赏茶叶在冲沏时的舒展过程、茶叶的溶解状态,以及最终姿形
(4)品味:
欣赏茶汤色泽,体会茶汤滋味
30、茶艺所讲究的“五境之美”是什么?
157
(1)茶叶:
以茶为贵,茶好事茶道的基本条件之一
(2)茶水:
茶者水之神,水者茶之体,好水才能将茶的色、香、味淋漓尽致的体现出来
(3)火候:
茶道讲究火候与汤侯
(4)茶具:
茶道讲究茶具的精良美观及本身的艺术欣赏价值,好的茶具能保持茶的浓香醇厚
(5)环境:
茂林修竹、画舫游艇、小榭山亭都是品茶佳境
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