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五行,金水木火土,
水:
水流,北方,,天一生水地六成之
火:
南方,地二生火,天七成之
木:
东方,春天,树木,天三生木,地八成之
金:
革,西方,地四生金,天九成之,萧杀
土:
中央,天五生土,地十成之。
大地,地球,土者吐也,生也
五行的状态,气的方式为表现,受到制约的。
两大概念:
生克
相生:
水生木生火生土生金生我者为恩为母(滋生,产生),我生者为子为亲
相克:
水克火克金克木克土,克服战胜的意思,克我者为贵(贵人,当官的,官府,政府,警察,管着你的,领导,有地位的,伤害你的,妖魔鬼怪。
)为难,我克者为财为仇(口袋里的财,你的老婆,妻财,我克会产生仇)
相同者为兄弟,比合。
五行乘(sheng胜,战胜,消灭)侮(wu卑贱)
----五行中因偏盛偏衰产生乘侮的关系
五行承治(天之道,损有余而补不足)
五行互相承受、治用、中和的概念
相克(损、制):
金旺了需要火来克,才能变成器皿,刀剑,工具等;
水旺了需要土来克,土来治理,才能成形,如池泽;
木旺了需要金来砍伐,雕琢,才能成器,如衣柜等;
火旺了需要水来克才能既济,比如做饭的火,才能变成有用的火,给予帮助别人;
土旺了需要木来克,才能疏通生物。
相生(泄):
五行亢害:
亢害是指走向对立面的转化关系
《素问玄机原病式》说:
所谓木极似金{木很强的话就变成利刃},金极似火(金强了能碰出火花),火极似水(火山喷发的时候就是火水),水极似土(就像大海看起来像土一样平静),土极似木(山石),旨也
五行病药:
知五行之病而用药
书云“有病方位贵,无伤不是奇。
”不能全求中和。
《神峰通考。
凋枯旺弱四病说类》说:
“何以谓之雕也。
如玉虽至宝也,而贵有雕琢之功。
金虽至贵也,而贵有锻炼之力也。
苟玉之不雕,虽曰荆山之美,则为无用之玉也。
金虽不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也。
”“何以谓之枯也?
风霜之木,春华之至可观焉。
旱魃之苗,得雨之机难遏e也。
故冲宵之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。
是以清凉这候,恒伸于火烈之余,和煦xu之时,每收于苦寒之后。
”何以谓之旺也,群芳茁长可观,植木之光辉,万物之凋零,可谦。
其金之萧杀,是以各全其质,各俱全形。
“何以谓之弱也?
雨露不足,则物性为之消磨,血气不足,人身为之赢瘦。
天根可蹑nie,六阳之弱可闻乎?
月窟可探,六阴之弱可究也”
五行制化:
三者生克关系
什么叫干支:
天就是乾,也就是树乾。
乾就是日的神,十干也就是十日,十日为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
支就是枝,也就是树枝。
枝就是月的灵,十支就是十二月,十二月就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天元阴阳:
人元阴阳:
作用很大,是十二地支隐藏着天元
生旺木
地支遁干:
用地支求天干的符号
地支的冲合局:
生旺墓成三合无土不成局
邢(互相残害)合破害:
寅邢巳,巳邢申,申邢寅朋邢(三人互邢)
丑邢戌,戌邢未,未邢丑朋邢
子邢卯,卯邢子无礼之邢(互相开杀)
辰午酉亥自邢
六合:
子丑合为土星,寅亥合为木星,戌卯合为火星,辰酉中间为地球金星火星日
相破:
酉子,巳申未戌亥寅……
天干五合:
年求月之法
日干求时辰的方法
旺相休囚死:
克我者被子孙所克,生我者休(老了)
长生死墓:
十干长生死木(长生十二神)代表生命发展的十二个阶段
阳顺阴逆排列,阳之死地,阴之生地
长生:
人体刚出生(亥寅巳申四个阳干,午酉子卯四个阴干)
沐浴:
洗澡(败,酒色)
冠带:
(穿衣戴帽)
临官:
(当官了,掌权)
帝旺:
(事业走到极点)
衰弱:
(衰老,虚弱)
疾病:
(精气耗尽)
丧死:
墓库:
(收藏在大地之内)
绝地:
(肉体腐烂,灵魂游走,绝而才能复生)
胎气:
(新的细胞)
养育:
五行长生之地就看阳干就行了,土长生在壬水,
附:
“紫微斗数”的“长生十二神”,以“长生”为首,代表生命发展的十二个阶段。
分阴阳、男女、顺逆。
“长生十二神”分别为:
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生:
(为人生第一阶段)
“长生”为人生的开始,是人面世的开端,并非是生命的开始。
“长生”所体现的是生命力的开展。
它并不是一个人生命力最强的阶段,却是生命力蕴藏最深厚的阶段。
所以“长生”所在的宫垣,便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。
当“长生”在命、身宫时:
代表一个人生命力很强,且温厚聪明,寿命较长。
当“长生”在兄弟宫时:
象征一个人手足情深,或易得知己。
当“长生”在父母宫时:
意味一个人常得人提携照顾。
当“长生”在财帛宫时:
意味财富的积累。
当“长生”在夫妻宫时:
意味大小配(以小配为多)。
凡夫妻宫不吉,坐“长生”而大小配者,往往无灾。
当“长生”在子女宫时:
意味(逢“胎、养、长生”)对子女之保育养护有利。
三方四正逢“胎、养、长生”,为得子女之征兆。
幼辈逢之,能解夭。
余者类推。
但“长生”最忌与空曜同宫,被“空、劫”所夹同论。
沐浴
沐浴:
(为人生第二阶段)
人出生后,需要沐浴,洗去从母胎中带来的血迹。
所以从生命力而言,“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。
“沐浴”亦带有桃花性质,为桃花诸曜之一,而且不是正桃花,常带有不良性质。
尤其是在“子、午、卯、酉”四宫,但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。
“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时,可将桃花转化为财禄,可视为因异性而得财。
“沐浴”往往主与异性有关,见恶曜,主因异性,而导致破财、失职等状况。
“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时,只能视作桃花。
若又见“贪狼化忌”同度,加强夺爱的意味。
倘若再见“昌、曲化忌”,主因桃花破财,并与异性发生纠纷。
当“沐浴”在命、身宫时:
主人优柔寡断,不听忠告,一生感情纠纷多。
当“沐浴”在官禄宫时:
职业易变。
当“沐浴”在财帛宫时:
生逢“败地”,发也需花。
“沐浴”所在的宫位,即为“败地”。
当“沐浴”在夫妻宫时:
主夫妻关系和睦,反为佳格。
冠带
(为人生第三阶段)
古代20岁接受冠礼,表示其人已经长成。
“冠带”代表成长,所以“冠带”所在的宫垣,便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。
当“冠带”在命、身宫时:
主人好胜心强,要求高,喜批评别人,对事挑剔、苛刻,有名望,有权威,为自己打算,自私自利。
当“冠带”在福德宫时:
意味思想早熟,或思想成熟。
再见“空曜及华盖”,主人倾向于哲理。
当“冠带”在官禄宫时:
意味事业有发展的希望。
当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时:
无特殊意义,仅助吉星祥曜,将其性质略为加强。
“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度,主增加人的聪明才艺。
临官
(为人生第四阶段)
人至成年后,应该出而问世,为社会服务。
古人把出仕作为最佳出路,故为“临官”。
“临官”为“服务与问世”的表徵。
当“临官”与“天巫”同度时:
有升迁的意义。
当“临官”与桃花诸曜同度时:
其人喜服务于异性,事业宜向这方面发展。
“临官”喜与“七杀、破军”同度,特别是当“破军化禄、化权”时,主其人不守一业,喜欢多方面发展,所以多兼行兼业,或多兼职的机会。
“临官”与“天同、天机”同度时,则仅主其人在事业发展上游移不定。
“临官”与“魁、钺”同度,主其人宜服务于公共事业或政府机构。
见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。
当“临官”在命、身宫时:
主人白手起家,早年不顺,中晚年有成。
不富则高寿。
若为巨富之命,早年必丧妻。
帝旺
(为人生第五阶段)
为人生命力最旺盛的阶段,如日中天。
是生命力的顶峰,一过顶峰,便渐走下坡。
“帝旺”为“气势与声价”的表徵,须注意由顶峰下泻的危险。
当“帝旺”在命、身宫时:
主人傲气,做事一意孤行,绝无依赖心理,独来独往,喜欢以自己的喜好来创造未来。
不向人低头,过于自傲,易得罪人,成就颇费苦心。
女命坐“帝旺”:
豪爽,有男子气,贞洁。
当“帝旺”在官禄宫时:
往往主突发,尤其与辅佐诸曜同度时,更确。
当与“火贪”、“铃贪”同度时,主暴起暴跌、暴发暴败。
当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时,若再得百官朝拱,主当局者有非常强的领导力,且事业上有气派。
(当事业与财源一走下坡路的时候,便应当立刻改弦易辙,避免破败。
)
衰
(为人生第六阶段)
代表人的生机开始由旺转弱,即所谓的“盛极必衰”。
“衰”在命、身宫:
主人无生气,缺乏斗志,容易虎头蛇尾。
外表沉静,内心急躁,没耐心。
女命在“衰”:
外貌文静、秀气,内心却较刁蛮。
“衰”在财帛宫:
代表对求财缺乏自信心。
“衰”在官禄宫:
代表其人事业心不强。
宜守成,不宜创业,若创业必艰难困苦。
“衰”在六亲:
往往代表的亲切变成疏离。
“衰”对全局的影响不大,只对流月、流日起相当大的作用。
病
(为人生第七阶段)
代表人的生机由旺转衰后,以往累积之病灶,暴露出来,便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
“病”在命、身宫:
不表病,只代表人的生命力不够强,或意志不够坚定,做事没恒心,喜幻想,名声不响亮。
可能有二次婚姻,早年若无婚变,中年后夫妻关系会渐渐失和。
“病”在财帛宫:
代表求财的欲望不大,而且往往缺乏实际行动,若煞忌同度,则代表常因病而花钱。
“病”在官禄宫:
若见“天梁、天月”同时又见吉曜,则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。
“病”在六亲:
六亲缘分不足。
“病”在疾厄宫:
老、少运逢之,易患重病。
“病”对全局的影响不大,只对流月、流日起相当大的作用。
但当“病”入流日命宫,往往有小不适。
死
(为人生第八阶段)
“死”不是指死亡,而是生命力相当之弱。
“死”在命、身宫、福德宫:
代表其人容易优柔寡断,消极,个性固执,喜钻牛角尖,冥顽不化。
“死”在官禄宫:
代表凡事随缘,不主动争取。
“死”在财帛宫:
代表绝不争取赚钱的机会。
“死”在六亲:
代表与六亲关系相当疏远。
尤其是在父母宫,如无吉星祥曜,而煞忌刑曜齐集时,往往代表无父母的荫庇力,或跟上司关系不密切。
“死”在疾厄宫:
老、少运亦不喜逢之,易带病延年。
“死”对全局的影响不大,只对流月、流日起相当大的作用。
但当“死”入流日命宫,该日便容易懒懒散散。
墓
(为人生第九阶段)
“墓”,并不代表生机断绝,或生命消灭,而是指生命力的“隐藏与潜伏”。
“墓”在命、身宫:
为人不够开朗,死气沉沉。
“墓”在财帛宫:
主积聚,尤其是见“化禄”进入后,便为积蓄储存的表徵。
“禄存”不入墓库,亦喜在三方会合。
若浮动的星曜“化禄”,入墓库,可以增加其稳定性(如“天机化禄”等)。
绝
(为人生第十阶段)
即走到绝路,性质最为不祥,代表人生发展过程中,一切生机都已断绝,为彻底的绝灭,但仍不代表死亡。
“绝”在疾厄宫:
主病后恢复期长,且比较困难。
“绝”在六亲:
彼此关系非常疏远。
“绝”在财帛宫、官禄宫:
灰心丧志。
胎
(为人生第十一阶段)
属生命的转机,当生命灭绝后,重新结胎,于是新生命便开始了。
“胎”,是生机的开始,并不强壮,甚至还很孱弱。
“胎”在命、身宫:
其人意志力并不坚强,带幼稚的性质。
若见“天同”:
会使“天同”更趋于情绪化。
若见“天机”:
会使“天机”更不稳定。
但对其他星曜的影响作用不大。
另外“胎”还代表希望。
喜入财帛宫、官禄宫,见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度:
主擅长开展性的计划。
“胎”为酝酿之喜。
流年配合其他星曜有怀孕迹兆。
养
(为人生第十二阶段)
八字中为进气
为长养。
结胎之后需要长养,因此可视为与“墓”曜相对,两颗星曜都代表潜藏隐伏。
“墓”曜代表衰落时的隐藏。
“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。
与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。
“养”比“胎”更加积极,在十二宫,皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。
“养”在疾厄宫:
较为不吉,若同度正曜不吉,则为患上潜伏性的疾病。
“养”在财帛宫、官禄宫:
注意“潜龙勿用”的特性,可以积极计划,培养元气,但不可冒昧行动。
建破平收(一个月之内,假如这个月是寅月,就从寅开始数)
建除十二神是指:
建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
其吉凶为:
除危定执成开吉,建破平收满闭凶。
歌曰:
建除平收黑,除危定执黄,成开皆可用,闭破不相当。
天干喜忌:
一、日干临甲木的喜忌
最喜庚金伐,斫削成大才;
辛为柔弱金,木坚金易折。
见戊利经商,财大腰气粗;
己来合甲木,命主手脚缚。
壬为汪洋水,无寅随波逐;
癸为云雨水,夏解炎燥苦。
丙为太阳火,冬春可暖局;
丁使甲外柔,无庚人虚伪。
乙为透天刃,合庚失贵气。
二、日干临乙木的喜忌
丙能去阴柔,木火通明格;
丁使乙萎蔫,见辛成武贵。
戊为刚硬土,柔木无力伐;
己土名田园,反哺乙木发。
庚来性多疑,难有用武地;
辛能绊丙火,难以发秀气。
壬掀浪滔滔,弱木惧漂泊;
癸水润花木,不惧燥火烈。
见甲系藤萝,四时皆相宜。
三、日主临丙火的喜忌
逢甲愈刚烈,无庚多招祸;
乙木具理智,木火通明格。
丁为丙之刃,少金杀气重;
戊来性过刚,取贵壬调节。
己可去火燥,却失光明节;
庚生壬抑丙,财富满仓筐。
辛来投怀抱,忘义恋情色;
壬可驱炎燥,显威居权要。
乌云癸遮日,光芒难普照。
四、日主临丁火的喜忌
甲现须庚劈,事业可大成;
乙生火微弱,丁难锻顽铁。
丙可去忧郁,命主显生机;
戊遇甲或金,以智成巨富。
己为命主寿,心宽好口福;
庚金须带甲,无甲命贫苦。
辛透人慷慨,财来似潮涌;
壬现合官贵,有甲富贵临。
癸须甲或戊,七杀化权柄。
五、日主临戊土的喜忌
甲疏土有用,无甲枉费心;
乙官性柔弱,难以成大贵。
丙火照顽土,寸草不易生;
丁火功在铁,星火难照明。
己逢甲或丙,稼穑成富翁;
有庚才华溢,立业建大功。
辛须丙癸现,出入显门中;
见壬成堤岸,虽苦事业成。
癸财长流水,源源库能存;
巳月禄当权,厌甲喜癸润。
六、日主临己土的喜忌
甲来贵合身,无甲性吊滞;
乙乏克伐力,碌碌一无成。
丙火照阴土,万物得滋生;
丁为灯烛光,难得显大功。
戊须甲来疏,无甲性顽冥;
庚金可泄秀,豁达重信诚。
见辛贪财色,处处留情种;
见壬则智浊,邪道起歪风。
癸水配丙甲,事业方发达。
七、日主临庚金的喜忌
甲财利润厚,劈之可发荣;
乙却束手脚,吝啬守财奴。
丙为太阳光,虽烈不炼金,丁火锻成器,显贵入公门。
戊土性干爽,泄秀不污壬;
己土阴而浊,貌丑性下品。
见辛须甲丁,无则性毒狠;
逢壬金水清,才貌最可人。
癸来伤丁贵,叛逆成霸匪。
八、日主临辛金的喜忌
甲为刚硬木,日主遭反侮;
乙木性柔弱,适制财丰厚。
有丙恋财色,壮志被削磨;
丁毁珠玉金,易成伤残身。
戊硬不生身,才华受拘禁;
己土污水浊,辛金失光泽。
壬水金清白,冬生喜丙火;
癸为云雨露,难列富贵格。
庚来扶弱生,不惧泄耗克。
九、日主临壬水的喜忌
甲现好灌溉,慧质成大才;
乙畏天河倒,随波不自在。
丙火水既济,财富排天来;
见丁酒色客,财从手中过。
戊土堪作堤,威武镇邪恶;
己混不清沏,一生昏噩噩。
庚为水之源,不惧土木火,辛白水愈清,才华盖世歌。
癸来劫财去,又将妻夫夺。
十、日主临癸水的喜忌
甲木参天树,雨露无奈何;
乙木为花草,滴水不干渴。
丙火映彩云,绚丽壮山河;
丁火光微弱,有财能几何?
戊来合俊秀,老翁或丑婆;
见己水不清,智商打对折。
庚生怕太过,金多水必浊;
辛癸两相见,金白水清格。
壬兄助身旺,不怕火土多。
四时喜忌:
(1)论木
春月之木,余寒犹存,喜火温暖,则无盘屈之患,籍水资扶,而有舒畅之美。
春初不宜水盛,阴浓湿重,则枯损,又不可阳气烦躁,则根干叶萎。
须水火即济方佳,土多则损力,土薄则财丰。
忌逢金重,克伐伤残,假使木旺,得金则美。
夏月之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之功。
切忌火旺,而招自焚之患。
土宜其薄,不可厚重,厚重反为灾咎,金忌其多,不可欠缺,欠缺不能琢削。
重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果。
秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败,初秋之时,火气未除,尤喜水土以相滋。
中秋之令,果以成实,欲得刚金而修削。
霜降后不宜水盛,水盛则木漂。
寒露又喜火炎,火炎木实。
木多有多材之美,土厚则无自任之能。
冬月之木,盘屈在地,欲土多而培养。
恶水盛而忌形,金多重不能克伐,火重见温暖有功,归根复命之时,木病安能辅助。
须忌死绝之地,只宜生旺之方。
(2)论火
生于春月,母旺子相,势力并行。
喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎,欲水即济,不愁兴盛,盛则沾思。
土多则蹇塞埋光,火盛则伤多烈躁,见金可以施功,纵重见用才尤隧。
夏月之火,乘令秉权,遇水制则免自焚之咎,见木助必招夭折之忧,遇金必作良工,得土逐成稼墙,然金土虽为美丽,无水则金燥土焦,再加木盛,太过倾危。
秋月之火,性息体休。
得木生则有复明之庆,遇水克难免损灭之灾。
土重而掩其光,金多则损伤期势。
火见木以光辉,徒叠而见有利。
冬月之火,体绝形亡。
喜木生而有数,遇水克以为殃。
欲土制为荣,爱火必为利。
见金难任其财,无金则不遭害,天地虽倾,火水难成。
(3)论土
生于春月,其势虚浮喜火生扶,恶木太过,忌水泛滥,喜土比助,得金制木则为祥,金太过仍盗其气。
夏月之土,其性燥烈。
得盛水滋润成功,忌火锻炼焦折。
木助火炎,水克无石疑。
金生水气,妻才有益。
见比劫蹇滞不通,如太过又宜木克。
秋月之土,子旺母衰。
金多而耗盗其气,木盛须制伏纯良,火重而不厌。
水气而不祥,得比肩则能助力,至霜降不比无妨。
冬月之土,外寒内温,火旺财丰,金多子秀。
火盛有荣,木多无咎,再加比助为佳,更喜身强为寿。
(4)论金
春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,宜得厚土为铺。
水盛增寒,失锋锐之势,木旺损力,有削钝之危,金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良。
夏月之金,尤为柔弱,形质未备,更嫌死绝,火多不厌,水润呈祥,见木助杀伤身,遇金扶持精壮,土薄最为有用,土厚埋没无光。
秋月之金,得令当权,火来锻炼,隧成钟鼎之材,土多培养,反有顽浊之气。
见水则精神越秀,逢木则斩削施威。
金助愈刚,过刚则折,气重愈旺,旺极则衰。
冬月之金,形寒性冷。
木多难施斧凿之功,水盛未免沉潜之患。
土能制水,金体不寒,火来生土,子母成功,喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。
(5)论水
春月之水,性滥滔淫;
在逢水助,必有崩堤之势,若加土盛,则无泛涨之忧。
喜金生扶,不宜金盛,欲火即济,不宜火炎,见木而可施功,无土仍愁散漫。
夏月之水,执性归源,时当涸际;
欲得比肩,喜金生扶,忌火旺太炎;
木盛则泄其气,土旺则制其源。
秋月之水,母旺子相;
得金助则清纯;
逢土旺则混浊;
火多而财盛;
木重而身荣;
重重见水,增其泛滥之忧;
叠叠见木,始得清平之意。
冬月之水,司令当权。
遇火则增暖除寒;
见土则形茂归化;
金多反之无义;
木盛是为有情;
水流泛滥,赖土堤防;
土重高亢,反成涸辙。
浑天甲子:
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