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(哀莫大于心死)心死:
指心像死灰的灰烬。
指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
《庄子·
田子方》:
“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
(哀声叹气)因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息声。
明·
凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八:
“终日价没心没想,哀声叹气。
(哀丝豪竹)丝、竹:
弦乐、管乐的通称;
豪竹:
粗大的竹管制成的乐器。
形容管弦乐声的悲壮动人。
唐·
杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗:
“酒肉如山又一时,初筵哀丝动豪竹。
”茅盾《观北昆剧院初演〈红霞〉》:
“~颂英烈,此是北昆跃进花。
(哀思如潮)哀伤的思绪如同潮涌一般。
形容极度悲痛。
(哀天叫地)哀:
悲哀。
悲哀地呼天喊地。
形容悲痛至极。
清·
曹雪芹《红楼梦》第二十五回:
“平儿丰儿等哭的~,贾政心中也着了忙。
(哀痛欲绝)形容悲痛到了极点。
曹雪芹《红楼梦》第十三回:
“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。
”老舍《鼓书艺人》:
“宝庆给大哥唱了一曲挽歌,直唱得泣不成声,~。
(唉声叹气)见“哀声叹气”。
曹雪芹《红楼梦》第三十三回:
“我看你脸上一团私欲愁闷气色!
这会子又~,你那些还不足,还不自在?
(挨风缉缝)谓多方钻营。
冯梦龙《醒世恒言》卷七:
“但有一二分才貌的,那一个不挨风缉缝,央媒说合。
(挨家挨户)一家一户,户户不漏。
挨,依次,顺次。
老舍《四世同堂》七四:
“自从他作了副县长,随着白巡长~地收铜铁,他的美誉便降落了许多。
(挨肩并足)形容人群拥挤。
冯梦龙《醒世恒言·
钱秀才错占凤凰俦》:
“那山中远近人家,都晓得高家新女婿才貌双全,竟来观看,挨肩并足,如看神会故事的一般热闹。
(挨肩擦膀)谓身体相贴近。
也形容人群拥挤。
元·
刘君锡《来生债》第一折:
“你怎么偏要挨肩擦膀的,舒着手往我怀里摸甚么?
”明·
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回:
“那两边围看的,~,不知其数。
(挨肩擦背)形容人群拥挤。
冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷:
“常常走到厨房下,挨肩擦背,调嘴弄舌。
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回:
“引惹得那楼下看灯的人,~,仰望上瞧。
(挨肩擦脸)狎昵状。
《脂砚斋重评石头记》六五回:
“贾珍便和三姐~,百般轻薄起来。
(挨肩搭背)狎昵状。
《官场维新记》第九回:
“小玉凤见是警察局的大人到了,连忙抛了各客,溜进房间里来,与袁伯珍挨肩搭背的坐在一块儿。
(挨肩叠背)形容人群拥挤。
(挨门逐户)见“挨家挨户”。
钱彩《说岳全传》第六十一回:
“写出岳元帅父子受屈情节,~的分派;
约齐日子,共上民表,要替岳爷申冤。
(挨三顶五)犹言三五成群。
冯梦龙《平妖传》:
“众人挨三顶四,簇拥将来,一个个伸出手来,求太医看脉。
”冯梦龙《古今小说》卷五:
“但见红尘滚滚,车马纷纷,许多商贩客人驮着货物,~的进店安歇。
(挨山塞海)形容人多拥挤不堪。
凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七:
“那日观看的人,何止挨山塞海。
(挨冻受饿)指无衣无食之困境。
曹雪芹《红楼梦》第一百回:
“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。
(捱三顶四)形容人群拥挤,接连不断。
(捱三顶五)见“捱三顶四”。
(捱风缉缝)多方钻营。
(騃女痴男)指迷恋于情爱的男女。
(騃女痴兒)见“騃女痴男”。
(騃童钝夫)指愚昧笨拙的人。
(蔼然可亲)态度和气,使人愿意接近。
李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》:
“迄今才八阅月,绝从生之文法,除苛细之科条,虽若凛不可犯,而实~。
文康《儿女英雄传》第三十八回∶“早有那般世谊同年,见他翩翩风度,~,都愿和他亲近进来了。
(蔼然仁者)对人和善而有仁德之人。
韩愈《答李翊书》:
“仁义之人,其言蔼如也。
(矮人看场)见“矮子看戏”。
(矮子看戏)喻只知附和他人,没有自己的主见。
也比喻见识不广。
《朱子语类》卷二十七:
“正如矮人看戏一般,见前面人笑,他也笑,他虽眼不曾见,想必是好笑,便随他笑。
赵翼《诗论》:
“矮子看戏何曾见,都是随人说短长。
(嗳声叹气)因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
(爱别离苦)佛家语,指亲爱的人离别的痛苦。
《瑜伽师地论》卷六十一:
“云何爱别离苦?
当知此苦,亦由五相。
”宋·
释道原《景德传灯录》卷二十三:
“问:
‘如何是至极之谈?
’曰:
‘爱别离苦。
(爱博而情不专)爱好广泛,然,对事对物用心不一。
韩愈《与陈给事书》:
“夫位益尊则贱者日隔,伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。
”朱自清《那里走》:
“在这三条路里,我将选择那一条呢?
我惭愧自己是个‘爱博而情不专’的人;
虽者想着只选定一条路,却总丢不下别的。
(爱人以德)按照道德标准去爱护和帮助他人。
《礼记·
檀弓上》:
“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。
(爱才如命)见“爱才若渴”。
(爱才如渴)爱慕贤才就像口渴思饮一样。
形容十分爱重人才。
刘鹗《老残游记》第六回:
“宫保~,兄弟实在钦佩的。
(爱才若渴)见“爱才如渴”。
鲁迅《上海文艺之一瞥》:
“清·
叶燮《原诗·
外篇上》:
“嫉恶甚严,爱才若渴,此韩愈之面目也。
””
(爱不忍释)喜欢得舍不得放下。
极言喜爱。
梁·
萧统《陶渊明集序》:
“余爱嗜其文,不能释手。
(爱不释手)见“爱不忍释”。
(爱富嫌贫)嫌弃贫穷,喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准。
关汉卿《裴度还带》第二折:
“有那等嫌贫爱富的儿曹辈,将俺这贫傲慢、把他那富追陪,那个肯恤孤念寡存仁义。
(爱国如家)指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
汉·
荀悦《汉纪·
惠帝纪》:
“封建诸侯各世其位,欲使亲民如子、爱国如家。
”《晋书·
刘聪传》:
“臣闻古之圣王爱国如家,故皇天亦祐之如子。
(爱鹤失众)喻因小失大。
《左传·
闵公二年》:
“狄人伐魏,卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。
将战,国人受甲者皆曰:
‘使鹤,鹤有禄位,余焉能战?
’”
(爱毛反裘)反裘:
指反穿皮衣。
古时穿皮毛衣服,毛的一面向外。
喻不重视根本,轻重倒置。
刘向《新序·
杂事二》:
“魏文侯出游,见路人反裘而负刍,文侯曰:
‘胡为反裘而负刍?
’对曰:
‘臣爱其毛。
’文侯曰:
‘若不知其里尽而毛无所恃邪?
(爱民如子)旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。
中庸》:
“子,庶民也。
”汉·
杂事一》:
“良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。
(爱屋及乌)谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。
语本《尚书大传》卷三:
“爱人者,兼其屋上之乌。
(爱素好古)《老子》:
“见素抱朴,少私寡欲。
”《论语·
述而》:
“子曰:
述而不作,信而好古,窃比於我老彭。
”后以“爱素好古”谓爱好朴质,不趋时尚。
(爱莫能助)虽然同情,却限于条件无从帮助。
语本《诗·
大雅·
烝民》:
“我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之。
”郑玄笺:
“爱,惜也。
仲山甫独能举此德而行之,惜乎莫能助之者。
(爱莫之助)见“爱莫能助”。
(爱钱如命)见“爱财如命”。
谢谠《四喜记·
大宋毕姻》“既称月老,又号冰人,爱钱如命,说谎能神,自家高媒婆是也。
(爱财如命)吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。
喻过分贪财,非常吝啬。
(爱人好士)爱护、重视人才。
《三国志·
蜀书·
先主传》:
“圣姿硕茂,神武在躬,仁覆积德,爱人好士,是以四方归心焉。
(爱人利物)爱护人民,力求有利于人民。
天地》:
“爱人利物之谓仁。
(爱日惜力)珍惜时间,不虚掷精力。
吴志·
孙和传》“且志土爱日惜力,君子慕其大道,高山景行,耻非其次。
”《周书·
萧圆萧传》:
“朗读百边,乙夜难寐,爱日惜力,寸阴无弃。
(爱如己出)像对待亲生子女那样地爱护。
周辑《西湖二集·
假邻女诞生真子》:
“果然方氏爱如己出,抚养成人长大。
”沈从文《死水微澜》第二部分:
“她出世半岁,就丧了父亲,一岁半时,就随母来到邓家。
母亲自然是爱的,后父也~。
(爱如珍宝)形容十分喜欢。
天然痴叟《石点头·
侯官县烈女歼仇》:
“申屠娘子,已是身怀六甲,到得十月满足……生个儿子,爱如珍宝。
(爱生恶死)喜爱生存,厌恶死亡。
李汝珍《镜花缘》第二十六回:
“可见爱生恶死,亦是物之恒情。
(爱惜羽毛)汉刘向《说苑·
杂言》:
“夫君子爱口,孔雀爱羽,虎豹爱爪。
”后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声。
(爱憎分明)爱什么,恨什么,态度很鲜明。
(爱礼存羊)《论语·
八佾》:
“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:
‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。
’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节。
(爱则加诸膝,恶则坠诸渊)加诸膝:
放在膝盖上;
坠诸渊:
推进深渊里。
意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。
檀弓下》:
“今之君子,进入若将加诸膝,退人若将坠诸渊。
(爱之欲其生,恶之欲其死)喜爱他时,总想叫他活着;
讨厌他时,总想叫他死掉。
指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·
颜渊》:
“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。
罗贯中《三国演义》第一百一十五回:
“‘爱之欲其生,恶之欲其死。
’卿何不容一宦官耶?
(碍手碍脚)妨碍别人做事,使人感到不方便。
凌濛初《初刻拍案惊奇》第三十二卷:
“后边有些嫌忌起来,碍手碍脚,到底不妙。
曹雪芹《红楼梦》第十八回:
“宝钗因说道:
‘咱们别在这里~。
’说着,和宝玉等便往迎春房中来。
(碍足碍手)同“碍手碍脚”。
(碍口识羞)因羞而不说话。
凌濛初《初刻拍案惊奇·
转运汉巧遇洞庭红》:
“文若虚终是碍口识羞,待说又止。
(碍难从命)有所妨碍,难以遵从吩咐,是委婉拒绝对方要求的话。
《三打祝家庄》第一幕第一场:
“你回去复李大官人,本当将时迁放回,怎奈他是梁山贼党,~。
(暧昧不明)态度不明朗,关系不鲜明。
文康《儿女英雄传》第八回:
“又把你姑娘一片侠肠,埋没得暧昧不明,我安龙媒真真的愧悔无地!
(暧昧之情)行为不光明,内有不可告人的隐情。
也指男女互相爱悦之私事。
冯梦龙《警世通言·
三现身包龙图断冤》:
“做知县时,便能剖人间暧昧之情,断天下狐疑之狱。
(安安稳稳)十分安定稳当。
无名氏《抱妆盒》第四折:
“小储君倒也~守着妆盒做护身符,则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。
(安邦定国)见“安邦治国”。
(安邦治国)使国家平安稳定。
无名氏《新编五代史平话·
周史》卷上:
“我这剑要卖与烈士,大则安邦定国,小则御侮捍身,您孩儿每识个什么?
(安常守分)习于平稳的生活,安守本分。
朱熹《朱子语类》卷二十四:
“如有一般人,只安常守分,不恁求利,然有时意思亦是求利,察其所安,又看他心所安稳处,一节深一节”。
(安常守故)习于平稳生活,保守旧的一套。
指守旧不知变革。
海瑞《申军门吴尧便宜五事文》:
“本院非安常守故人也。
至任以来,千万人以鼓舞作兴,翻然改革望之矣。
(安常处顺)见“安时处顺”。
(安常习故)谓习惯于成规,守旧而不思变革。
刘挈《论人才》:
“有安常习故乐于无事之论,有变古更法喜于敢为之论。
(安常履顺)见“安时处顺”。
(安车蒲轮)让被征请者坐在安车上,并用蒲叶包着车轮,以便行驶时车身更为安稳。
表示皇帝对贤能者的优待。
《汉书·
武帝纪》:
“遣使者安车蒲轮,束帛加壁,征鲁申公。
(安堵乐业)见“安居乐业”。
三国·
魏·
钟会《檄蜀文》:
“百姓士民,安堵乐业。
农不易亩,市不回肆。
(安堵如故)如先前一样相安无事。
《史记·
高祖本纪》:
“诸吏人皆案堵如故。
高祖纪》:
“吏人皆安堵如故,民争献牛洒。
(安土重居)犹安土重迁。
(安土重迁)留恋故乡,不愿轻易迁居异地。
元帝纪》:
“安土重迁,黎民之性;
骨肉相附,人情所愿也。
(安土重旧)留恋故土,不轻易改变旧俗。
(安土乐业)安居本土,愉快地从事自己的职业。
(安之若素)谓对反常现象或不顺利的情况视若平常,毫不在意。
范寅《越谚·
附论·
论堕贫》:
“贪逸欲而逃勤苦,丧廉耻而习谄谀,甘居人下,安之若素。
李宝嘉《官场现形记》第三十八回:
“第二天宝小姐酒醒,很觉得过意不去。
后来彼此熟了,见瞿太太常常如此,也就~了。
(安之若命)将遭受之不幸看作命中注定,因而甘心承受。
人间世》:
“知其不可奈何而安之若命,德之至也。
”参见“安之若素”。
(安不忘危)处在平安的环境,要经常想到可能会出现的困难危险。
《周易·
系辞下》:
“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘礼,是以身安而国家可保也。
文康《儿女英雄传》第三十回:
“何小姐是从苦境里过来的,如今得地身安,安不忘危,立志要成全起这份人家,立番事业。
(安内攘外)汉张仲景《伤寒论·
太阳病上》:
“甘草甘平,有安内攘外之能。
”原就药的疗效而言。
后多指安定内部,排除外患。
(安分守己)安守本分,规矩老实。
袁文《翁牖闲评》八:
“彼安分守己,恬于进取者,方且以道义自居,其肯如此侥幸乎?
曹雪芹《红楼梦》第七十二回:
“从此养好了,可要~,再别胡行乱闹了。
(安分知足)安于本分,对自己所得到的待遇感到满足。
洪迈《容斋随笔·
三笔·
人当知足》:
“其安分知足之意终身不渝。
(安富尊荣)安逸富足,尊贵荣耀。
《孟子·
尽心上》:
“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。
(安富恤贫)使富有的人安定,贫穷的人得到救济。
《周礼·
地官·
大司徒》:
“以保息六养万民:
一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。
(安国富民)使国家平定,使民众富裕。
汲黯传》:
“公为正卿上不能褒先帝之功业,下不能化天下之邪心,安国富民,使囹圄空虚。
(安国宁家)指治理国家。
方正》:
“大丈夫将终,不问安国宁家之术,乃作儿女子相问。
(安魂定魄)使人心安定。
汤显祖《牡丹亭》第三十四出:
“不寻常,安魂定魄赛过反精香。
(安老怀少)尊重老人,使其安逸;
关怀年轻人,使其信服。
公冶长》:
“子路曰:
‘原闻子之志。
’子曰:
‘老者安之,朋友信之,少者怀之。
’”清·
文康《儿女英雄传》第三十五回:
“诚为枉法营私,原王章所不宥;
要知~,亦圣道之大同。
(安良除暴)安抚善良的人,铲除强暴的人。
李昉《太平广记》:
“舍之职责,在乎除暴安良。
”鲁迅《中国小说史略》:
“《三侠五义》间在叙勇侠之士,游行村市,~,为国立功。
(安眉带眼)长了眉毛,有了眼睛。
言即:
同样是一个人。
施耐庵《水浒全传》第二十八回:
“你也是~的人,直须要我开口说。
(安民告示)安定人心的布告。
现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
金念劬《避兵十日记》:
“嘱两县速出安民告示,谕令店铺照常开张。
(安内攘外)原就药物之疗效而言。
张仲景《伤寒论·
”孙中山《上李鸿章书》:
“~之大经,富国强兵之远略。
(安心落意)放心,无忧虑。
(安心乐业)心绪安定,生活愉快。
(安心乐意)心情安定,满意。
曹雪芹《红楼梦》第一百十四回:
“我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈,比亲媳妇还强十倍呢。
(安心定志)指安下心来。
吴承恩《西游记》第四回:
“又差五斗星君送悟空去到任,外赐御酒一瓶,金花十朵,着他安心定志,再勿胡为。
(安生服业)平稳地生活,安心地从事自己的生业。
(安生乐业)犹安居乐业。
(安民告示)安定民心的告示。
关怀年轻人,使其信从。
语本《论语·
’”邢昺疏:
“此夫子之志也。
怀,归也,言己原老者安,己事之以孝敬也……少者归,己施之以恩惠也。
(安份守己)见“安分守己”。
(安如太山)见“安如泰山”。
(安如泰山)形容极其平安稳固。
泰,也写作“太”。
枚乘《上书谏吴王》:
“变所欲为,易于反掌,安于泰山。
(安步当车)缓缓步行,当作坐车。
语本《战国策·
齐策四》:
“晚食以当肉,安步以当车。
(安身立命)谓生活有着落,精神亦有所寄托。
释道原《景德传灯录》卷十:
“僧问:
‘学人不据地时如何?
’师云:
‘汝向什么处安身立命?
’”明·
施耐庵《水浒全传》第二回:
“那里是镇守边庭,用人之际,足可以~。
(安身乐业)安稳快乐地过日子。
(安身为乐)身子安定就是快乐。
秦宓传》:
“安身为乐,无忧为福。
(安身之处)指得以立足容身之所。
罗贯中《三国演义》第四十回:
“近闻刘景升病在危笃,可乘此机会,取得荆州为安身之地。
(安身之地)见“安身之处”。
(安神定魄)见“安魂定魄”。
吴承恩《西游记》第十一回:
“自服了安神定魄之剂,……一夜稳睡。
(安枕而卧)安安稳稳地睡眠。
喻指无忧无虑。
黥英列传》:
“使布出于上计,山东非汉之有也;
出于中计,胜败之数未可知也;
出于下计,陛下安枕而卧矣。
冯梦龙《东周列国志》第七十九回:
“孔子见疏,必弃鲁国而适他国,君可~矣。
(安于现状)习惯、满足于目前的状况,不求进取。
(安于故俗,溺于旧闻)拘泥于老习惯,局限于旧见闻。
形容因循守旧,安于现状。
商君列传》:
“常人安于故俗,学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也。
(安于一隅)安心于某一角落。
形容苟安且偷安,不思进取。
陈亮《上孝宗皇帝第二书》:
“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇,不肯即安于一隅,是有功于社稷也。
(安如磐石)象磐石一样安然不动。
形容安定稳固。
《荀子·
富国》:
“为名者否,为利者否,为忿者否,则国安于磐石,寿于旗翼。
梁启超《责任内阁释义》:
“立宪国皇室所以~,道皆在是也。
(安居乐业)安定地生活,愉快地从事其职业。
《老子》第八十章:
“民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。
”《汉书·
货殖列传》“各安其居而乐其业,甘其食而美其服。
冯梦龙《醒世恒言》卷六:
“一家正~,不想安禄山兵乱,潼关失守,天子西幸。
(安故重迁)安于旧俗,不轻易改变。
(安时处顺)谓安于时运,顺应变化。
语本《庄子·
养生主》:
“適来,夫子时也;
適去,夫子顺也。
安时而处顺,哀乐不能入也。
(安室利处)指安全便利的处所。
徐无鬼》:
“奎蹄曲隈,乳间股脚,自以为安室利处。
(安适如常)安静而舒适,象往常一样。
指经过某种变动后,恢复了正常,使人感到舒适。
(安家立业)成立家庭,建立事业。
(安家落户)①把家庭安置在某地,长期住下去。
②比喻某种生物被引进到新地方后,同原产地一样地生长繁殖。
(安家乐业)犹安居乐业。
(安贫乐道)谓安于清贫,以追求圣贤之道为乐。
为古代儒家所提倡的立身处世的态度。
雍也》:
“贤哉回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷。
人不堪其忧,回也不改其乐。
”何晏集解引孔安国曰:
“颜渊乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐。
(安贫乐贱)《后汉书·
蔡邕传》:
“夫子生清穆之世,禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟《六经》,安贫乐贱,与世无营。
”谓安于贫贱,并以此为乐。
(安然无恙)平安无事。
《战国策·
齐策》:
“岁亦无恙耶?
民亦无恙耶?
王亦无恙耶?
。
冯梦龙《醒世恒言》第四卷:
“只求处士每岁元旦,作一朱幡,上图日月五星之文,立于苑东,吾辈则安然无恙矣。
(安然如故)元·
纪君祥《赵氏孤儿》第四折:
“你只看这一个,那一个,都是为谁而卒?
岂可我做儿的倒安然如故?
”又见“安堵如故”。
(安然无事)见“安然无恙”。
夏敬渠《野叟曝言》第三十二回:
“四嫂不来聒噪,耳根清净,倒也安然无事,除非把你两家合成一家,我一个人就好照顾了。
文康《儿女英雄传》第九回:
“要得~,除非把你两家合成一家,我一个人儿就好照顾了。
(安忍无亲)安心于做残忍的事情,因而无所谓亲人。
隐公四年》:
“夫州吁阻兵而安忍。
阻兵无众,安忍无亲。
众叛亲离,难以济矣。
王夫之《读通鉴论·
唐高宗》:
“李世绩之~也,置父于窦建德之刃下而不恤。
(安乐窝)宋邵雍自号安乐先生,隐居苏门山,名其居为“安乐窝”。
后迁洛阳天津桥南仍用此名。
曾作《无名公传》自况:
“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。
”又作《安乐窝中四长吟》:
“安乐窝中快活人,闲来四物幸相亲:
一编诗逸收花月,一部书严惊鬼神,一炷香清冲宇泰,一樽酒美湛天真。
”后泛指安静舒适的住处。
(安营下寨)见“安营扎寨”。
无名氏《千里独行》杂剧楔子:
“今领十万雄兵,来到这里,离徐州不远,清风岭安营下寨。
罗贯中《三国演义》第十一回:
“操曰:
“吾料吕布有勇无谋,不足虑也。
”教且~,再做商议。
(安营扎寨)亦作“安营下寨”。
①指军队驻扎。
②现喻指为完成某项任务而建立临时住所。
无名氏《两军师隔江斗智》第二折:
“这周瑜匹夫,累累兴兵来索取俺荆州地面,如今在柴桑渡口安营扎寨,其意非小。
李宝嘉《官场现形记》第十四回:
“打什么地方进兵,打什么地方退兵,什么地方可以~,什么地方可以埋伏,指手画脚的讲了一通。
(安危相易)平安与危难互为因果,相互转换。
则阳》:
“安危相易,祸福相生,缓解相摩,聚散以成。
此名实之可纪,精微之可志也。
(安危与共)同享安乐,共担危难。
形容关系密切,利害相连。
曹植《求自试表》:
“而臣敢陈闻于陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。
(安闲自得)安静清闲,怡然自得。
蔡瑞虹忍辱报仇》:
“不如在家安闲自在,快活过了日子,却去讨这样烦恼吃!
(安闲自在)安静清闲,自由自在。
形容清闲无事。
李贽《焚书·
预约·
早晚礼仪》:
“有问乃答,不问即默,安闲自在,从容应付,不敢慢之,不可敬之。
(安宅正路)比喻以仁居心,以义行事。
离娄上》:
“仁,人之安宅也;
义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
(安坐待毙)犹言坐以待毙。
复邓鼎石》:
“惟是世人无才无术,或有才术矣,又恐利害及身,百般趋避,故亦遂因循不理,安坐待毙。
(鞍前马后)犹言马前马后。
谓追随左右。
(鞍不离马,甲不离身)马不卸鞍,人不解甲。
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