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面这几个数字在西方文化中显得更重要。
那么,本博(或者本博所参考的对象)是处于偶然的原因才选择22这个数字的吗或者说,他想通过这个数字来表达某种神秘意味。
因为希伯来语的字母就是22个。
至今,都没有证据表明本博或者维斯康提家族与任何神秘组织有关联。
虽然缺乏证据,但塔罗牌和犹太教(卡巴拉)的高度一致性证明本博设计的塔罗
牌可以用卡巴拉来解释。
卡巴拉根植于希伯来字母系统。
希伯来字母与生命之树紧密相连,每一个字母都具有其独特的象征含义。
希伯来字母一共有22个,这与塔罗牌大阿尔卡那的数目相同。
此外,卡巴拉与神那不可诵读的名字“YHVH”也密切相关。
“YHVH”代表着四个层面的世界,蕴含着的4大基本元素,4种存在方式,4种圣经的解释方式,等等。
而在本博的4个系列的牌面中,出现了4次描绘法庭/庭院的图画。
而卡巴拉和数字10也密切相关:
10条戒律,10个“神意的显现”(sephiroth,可以音译为萨菲罗斯),它们呈球形,以放射状的22条路径,连接着4个生命阶层。
而塔罗牌小阿尔卡那中4个系列的小牌分别由1到10,各10张,共40张。
这也难怪人们会认为塔罗牌是卡巴拉的象形解释,这种说法对于多数人来说是毫无说服力的,但对于少数人来说却意义非凡。
不过,令人遗憾的是,在成千上万涉及卡巴拉的文献中,没有一个字提到了塔罗。
神秘学家对于塔罗牌的神秘起源提出了许多说法,比如崇高的卡巴拉或其他一些1300年存在于摩洛哥的神,但是却没有人能为这些说法拿出确切的证据。
而更要命的是,直到19世纪前,这些神秘学家自己都没有提过卡巴拉。
因此,我们可以这么说,塔罗牌的命名以及所涉及的数字并非来源于卡巴拉系统,而是来源于它们最初的牌面绘画。
如果我们接受卡尔·
荣格的观点(关于人们意识里最基础的精神原始框架的理论),或许我们可以这么解释,本博无意识地触到了知识隐藏的暗流,让后来的人们得以通过牌面图画进行想象,连接无意识与意识。
不过,与卡巴拉所涉及的各种数字高度一致的22张大牌,4个系列每系列10张的小牌,以及悬吊者的位置和他脸上的陶醉或者狂喜,都被认为与集体潜意识密切相关。
多年来,塔罗奇(Tarocchi)被视为一项赌博游戏,而它的占卜功能一直居于次要位置。
到了18世纪,一位名叫安托万·
考特·
杰柏林(AntoineCourtdeGebelin)的神秘学家宣称塔罗(Tarot,这是法国对塔罗奇的称呼)是埃及《托
特之书》(BookofThoth)的残存之物,《托特之书》被认为由埃及的众神书写,浸透着魔力,传播全部的知识和神的律法。
安托万·
杰柏林的观点如今看来富于幻想但缺乏事实依据。
当时,另一位法国人,阿尔封斯·
路易·
贡斯当(AlphonseLouisConstant),笔名为艾利法·
莱维(é
liphasLé
vi),将塔罗牌与卡巴拉联系在了一起,自从那个时候起,人们赋予了塔罗牌越来越深的意味,发掘出越来越多的含义,包括学习,智慧,冥想,启蒙,等等,等等。
到了今天,我们将塔罗视作一种路径,经由这条路径,我们可以了解个人成长、理解我们自身及生命本身。
对于一些人来说,塔罗的起源是个非常严肃的问题,对另一些人来说,塔罗起源仅仅是塔罗历史自然而然的一个环节罢了。
管怎么说,本博的确为我们设计出了塔罗的原型,不管他是无意识地设计出,或是出于某种深意。
他的设计超越了任何神话体系。
此后,不计其数的艺术家改良甚至改变了塔罗牌的绘画,他们精巧绝伦的设计,深深迷住了无数爱好者。
从某种层面上来说,他们把人们领进了神秘莫测的塔罗世界,这个神秘的世界无法言表,只能意会。
不同版本的塔罗牌
大多数现代塔罗牌与15世纪的塔罗牌存在明显的区别。
不过,它们都是78张,分为56张小阿尔卡那牌(包括4组:
权杖,圣杯,宝剑以及钱币)和22张大阿尔卡那牌。
阿尔卡那(Arcana)这个词来源于“Arcanum”,意味着奥秘。
一些牌面绘画较从前的版本有了较大的变化,但它们依旧是以同样的概念为根基的。
比如,有无数个版本的皇帝牌,他们都带有明显的皇帝的特征。
一般来说,塔罗牌面的设计倾向于越来越具象征意味,越来越神秘。
在本书里,我们使用亚瑟·
爱德华·
韦特塔罗牌来进行讲解,人们也叫这副牌德·
韦特塔罗(莱德是出版商的名称),这副牌是1910年发行的。
韦特当时因为更改了某些大阿尔卡那牌的设计而备受指责。
比如,在维斯康提牌的“太阳”牌上,原本绘制的是两个小孩站在庭院里,手托着一轮太阳,而在韦特的“太阳”牌上,则描绘的是一个骑在马上的小孩,正快活地驶出庭院。
当时的指责认为韦特根据自己的理解擅自修改了塔罗牌的牌面,从而扭曲了塔罗牌的原意。
他们的指责或许有那么点道理,因为韦特的确是个很自我的人,他从来就只相信自己是对的。
不过,在指责韦特的同时,我们也应想一想,是不是古早版本的塔罗牌面就的确有那么好呢我就看不出本博所绘制的“太阳”到底体现了多么深刻的“太阳”含义。
实际上,韦特所绘制的“太阳”反而更接近这张牌的本意。
这张牌所描述的是,一个神奇的孩子,自由飞舞在空中,他怀抱着一个球体,球体内存有一个微观城邦。
韦特和他的艺术家帕米拉·
柯尔曼·
史密斯为每一张小阿尔卡那牌都绘制了牌面场景,这是一个创举,在他之前的所有版本没有哪一副牌为小牌逐一绘制过具体的场景,在他之后的许多牌,没有给小牌绘制场景,人们习惯于在小牌上摆上一大堆的圣杯或者宝剑,以此来表示它是圣杯六,或者宝剑十。
而帕米拉·
史密斯绘制的宝剑十上,则是一个男人俯卧在乌云之下,在他背上、腿上,插着十柄宝剑。
我们并不知道到底是谁设计了这些小牌。
韦特的确构思了大牌的所有牌面,但我们不知道他是否亲自设计了小牌,或者他仅仅是告诉了帕米拉他的理解以及想法,然后让她设计了小牌这一切不得而知。
韦特在自己的著作《ThePictorialkeytotheTarot》(《图解塔罗》)中,并没有真正按照图意来解释小牌,比如,宝剑六的图面含义,远比韦特的解释来得丰富。
而宝剑二的图面含义甚至与字面的解释完全相反。
不管这些牌是韦特设计的,还是帕米拉设计的,它们对以后的塔罗牌设计者都存在强有力的影响。
后来的塔罗牌设计者,几乎每张牌都考虑了韦特牌的设计,从他们的设计中,或多或少能看出些许韦特塔罗的影子。
韦特将自己的牌称为“修正塔罗”,他坚持认为他的设计恢复了塔罗的原貌。
在他的书里,表现出了对先人的蔑视。
如今,人们认为他之所以有资格称自己的牌为“修正塔罗”是因为他隶属于金色曙光,这让他有可能接触到塔罗的神秘“初源”。
不过,韦特宣称自己的塔罗是“修正塔罗”也可能是因为他觉得自己的设计表现出了塔罗的深意。
比如,他将“恋人”牌做了大幅度的修改,这是因为他认为老版本的“恋人”牌毫无意义,而他的设计则体现了“恋人”的深意。
在这里,我并不认为韦特的塔罗牌单单是对前人智慧的一个简单重构,韦特是个神秘主义者,他学习魔法和其他神奇的事物,并把它们付诸实践,而他所设计的塔罗则深刻体现着他的个人实践体会。
正因为他以个人实践为基础,因此,他认为他的塔罗牌绝对是正确的,而其他人的则是错误的。
我选择韦特塔罗牌作为我的讲解模本,原因有二。
其一,我认为他的许多革新非常重要。
比如,韦特-史密斯版本的“愚人”让我印象非常之深刻,较之之前的许多古早版本,韦特版的“愚人”含义丰富得多。
其二,韦特和史密斯为每一张小阿尔卡那都绘制了场景,在我看来,这项革新将人们自以前既有的框架中解放了出来。
在以前,我们只能死记小阿尔卡那的含义,它刻板的图画很少能给人以更多的理解。
而韦特牌不同,它的图面意思丰富,能够触碰我们潜意识里的某些东西,这让人们得以将自己的体验附加于小阿尔卡那上,从而增进牌意的理解。
简而言之,帕米拉.史密斯给了我们一个理解牌的途径。
在上面,我写到了,在这本书里,我选择了韦特牌作为我进行“基本”解释的工具。
绝大多数塔罗书籍都会选取一种塔罗牌作为解说对象。
这种选择某种牌而不选另一种牌,实际上是在宣称这一幅牌是正确的,而其他的牌是错误的。
很多作者觉得选择一幅“正确”的牌非常重要,比如阿莱斯特·
克劳利,保罗·
福斯特·
凯斯,他们认为塔罗牌是一套象征符号知识系统。
但本书并不如此看待塔罗牌。
在本书中,我倾向于将塔罗视为人们生活体验的原型。
如果从这个角度出发来看待塔罗牌的话,那么塔罗牌就无所谓“正确”,也无所谓“错误”了。
在我心目中,塔罗牌是一个整体,是个集合概念,包含了历年来所有塔罗牌的全部含义。
当把两种版本的塔罗牌合起来看时,我们会发现自己对塔罗牌的理解远比单看一张牌时来得深刻。
这种差异在诸如“审判”“月亮”等牌显得比较微妙不是太明显,而在其他一些牌,诸如“恋人”“愚人”,这种差异就会显得非常明显了。
通过综合不同版本对塔罗含义,我们得以深化对塔罗的理解。
占卜
如今,人们大都把塔罗牌视为一种占卜未来的工具。
不过奇怪的是,在历史上,塔罗占卜方面的记载却最少。
长期以来,塔罗牌作为赌博工具而被人们广泛应用。
直到人们了解了塔罗牌每张牌的含义之后,塔罗才逐渐成为一项占卜工具。
很可能是吉普赛人在欧洲流浪的过程中,使得“塔罗奇”(Tarocchi)这项游戏变得流行,并将塔罗牌最终用于占卜。
也可能是吉普赛人从一些早期的塔罗孤本记录中,获取了塔罗牌含义的相关知识,随后把它们用于占卜。
人们大都认为吉普赛人是从埃及带来了塔罗牌。
然而,实际情况却是当塔罗牌在意大利和法国出现好几百年之后,吉普赛人才从印度来到了西班牙。
接下来,我们要一起来看看所谓的占卜到底是怎么回事,并了解一下人们是怎样进行这项“无法无天”的活动的。
人们几乎可以用任何东西进行占卜,包括被牺牲献祭的动物肠子啦,鸟从天空飞过时组成的图形啦,涂得花花绿绿的石头啦,把硬币抛来抛去等等。
这种占卜活动的原动力简单来说是“对未来的渴望”,说玄妙一点,则是深信“万事万物皆有关联”“每样事物都有意义”“这个世上没有偶然只有必然”。
“随机”其实是个非常现代的观点。
基于这个观点,人们认为因果之间是有确凿联系的。
如果两个事件之间没有确凿的逻辑联系,那么它们便是“随机”“偶然”发生的,即“没有意义”。
而以前,人们则认为这些事物之间是有关系的,是有迹可循的。
人们会认为在一个领域内发生的事物与在另一个领域内发生的事物之间有关系,非常一致。
比如,人们认为黄道十二星就与人生有着密不可分的关系,认为茶杯里茶叶所组成的图案与战争的结果有关系。
“万事万物皆有关联。
”这个说法一直以来有广大的拥护者。
近年来,甚至一些科学家们也开始严肃对待这个说法,因为“祸不单行”的确让人印象深刻。
那么,继续讨论塔罗的话题。
既然有这么多事物都可以用来占卜,那为什么我们一定要扭住塔罗牌不放呢试试其他方式也不坏嘛!
我们选择塔罗,是因为它自成一个体系,而任何成体系的占卜方式,均能告诉我们一些东西。
占卜的价值是其体系与生俱来的。
塔罗牌的每一张都含有很深沉的意味,在占卜时,它可以告诉我们很多东西(比如关于我们自己,或者关于人生)。
但不幸的是,大多数占卜者总是试图忽略这些有深意的东西,而转而选择一些简单的“公式”(比如,告诉问卜者,“将有一个黑衣人会出现并帮助问卜者),这些简要的解释往往能博取顾客的欢心,并为他们所接受。
塔罗牌含义丰富,牌义往往要不是自相矛盾,就是太过于直白,而且几乎所有的书都不会告诉你应该在什么情况下选择某种牌义。
这种情形在解读小阿尔卡那时尤其明显。
大多数研究塔罗的文献倾向于主攻大阿尔卡那牌,很少涉及小牌的含义,即使是讲到小牌,也仅仅草草讲点简略含义,以敷衍那些坚持要使用小牌占卜的读者。
即使是韦特本人,对于帕米拉.史密斯绘制的韦特塔罗,他也仅仅只简单讲了点自己对于塔罗的理解而已,并没有更多的切实解说。
而本书的主要内容是塔罗牌的含义以及象征意义,同时,也会仔细讲解塔罗牌在实际应用中该如何选择牌义。
许多塔罗书的作者(比如韦特),都小看了占卜,也小看了塔罗。
实际上,正确地运用塔罗解读,能很有效地增进我们对于牌义的敏感度。
我们认为,了解每一张塔罗的含义非常重要,而了解当这张牌与那张牌在一起时所体现出来的“联合含义”同样非常重要。
对此我深有体会。
许多次,当遭遇某些特殊牌阵时,我体会到了塔罗牌向我揭示的“别样含义”。
解牌,对于所有学习塔罗的人来说非常重要。
在某些情况下,似乎一个牌阵怎么都无法解读,它们所展示出来的东西似乎无法与生活联系起来,也不能显示吉凶,只有当占卜者能把问卜者背景的前因后果联系起来思索牌阵,才能找出其中暗藏的意味。
最后我想说的是,一些现成的解读案例能帮助所有塔罗学习者更新自己的知识,协助他们增强对牌的直觉。
本书所涉及的所有象征,所有案例,所有解释,都是为了帮助你在将来的某个时候拿着牌时,便能脱口而出:
“这张牌告诉我……”
第一章SEVENTYEIGHTDEGREESOFWISDO(M78张牌的智慧)
第一章
四张牌的牌阵解读
一元性和二元性:
原点,零,奇数和偶数,光明和黑暗,男人和女人长期以来,大阿尔卡那一直是人们关注的焦点,人们不厌其烦地对其进行解读。
如今,我们倾向于认为大牌讲述的是“心理层面”的内容,它所揭示的是如何逐步“完善自我”。
从这个层面来看,我们将世界视为一个整体,我们试图将自己从面对脆弱、困惑和恐惧中解放出来。
而整副塔罗牌则向我们描述“完善自我”的具体细节。
为了理解这一过程,我们先从四张牌的解读开始。
这四张牌将形象
地告诉我们如何一步一步发展至精神层面的觉醒,乃至达到“自我完善”的层
面。
如果你手里有韦特塔罗,那么将这四张牌抽出来:
愚者,魔术师,女祭司以及世
界。
将它们以钻石牌阵,按下图所示位置摆好。
(注:
不同塔罗版本的愚者各不
相同,其具体分析我将会在后面章节详细讨论。
)仔细看看它们,你会发现,其
实,愚者和世界这两张牌展现出愉快的“跃动”,而魔术师和女祭司则显得安静
而沉稳。
纵观所有的大阿尔卡那,你会发现,除了0,和21这两张牌之外,其他
的牌都处于静止的状态,如同相片一般,而0和21则蕴含着动感。
尽管愚者和世界都表示出了动感,但两者是不同的。
愚者显示出某种前进的冲动,
而且,他衣着华丽,而世界牌里的人物则是裸露的。
愚者看上去试图从高层次的
世界跃入低层次的世界,而世界显示的意味则在现实物质世界之外,世界牌中的
女人被胜利的魔法花环所围绕。
请留意愚者牌的标号:
0。
0是个特别的数字,它是原点,零,蕴含有其他所有的
数字。
在原点,任何事物都未被束缚,一切皆有可能。
1和2是最初出现的数字,
1代表着真实,而2则代表着稳定。
它们是奇数和偶数,代表着男人和女人,光明
和黑暗,被动和主动,代表着所有的可能性。
而世界牌的编号“21”则将这两个
数字合二为一。
在魔术师这张牌里,魔术师将手里的权杖指向天空,这在代表精神与统一的同时,
也代表着男性特质。
女祭师端坐在两根柱子之间,代表着二元性及女性的阴性特
质。
这两根显眼的柱子在其他阿尔卡那牌中不断反复出现,或者以很微妙的方式
体现在编号6的情人牌。
也提醒在战车里的两头斯芬克斯身上。
现在让我们再回来看看世界牌。
在这张牌上,女人(在有些版本的塔罗牌中,世
界牌上绘制的是一个双性人)双手各持一根权杖。
这代表着男性与女性的统一,
除此之外,在世界牌轻快的跃动中,还体现了比男人和女人相异的特质更高一层
次的,无上的自由与快乐。
从水平方向来看,魔术师与女祭司体现了对立的二元性;
从垂直方向看来,编号
0的愚者和编号21的世界则显示了一贯性,愚者代表了一种非常棒的状态(比如
出发的状态),而世界则让我们得以窥见一旦我们调和了对立的二元,获取自由
之后,我们所体会到的愉悦是多么令人振奋。
与许多神秘的思想体系类似,塔罗也以象征的手法将男女的二元性加以区分。
卡
巴拉学说认为人类的始祖亚当,最初是雌雄同体的,夏娃是从他躯体里分离出来
的一部分。
在许多文化体系中,或多或少的,均将男人和女人完全地分割开来,
在许多社会里,男人和女人的社交都是完全分隔开来的。
如今,许多人认为每一
个人其实既有男性特质,又有女性特质。
08
如果我们一定要把我们的日常生活,我们的世界,简单地一分为二,比如分为阳
性和阴性,分为黑或白,分为成功和失败,那我们无疑会对这个世界很失望,这
么说是因为其实除去失败和成功之外,还有一个漫长的灰色地带,然而简单的二
分法却会蒙蔽人们的眼睛,从而一旦不成功,便认定自己很失败。
对于我们每个人来说,并不是所有的愿望都能实现的。
比如,一场婚姻似乎没有
想象中的来得快乐,一个工作没有想象中那么好,相反,还挺让人烦恼的。
还有
不少画家声称他们画出来的作品其实都不是他们脑海里原本设想的那一个,他们
永远都没有办法充分完整地表达自己。
如果你将世界尖锐地分为黑和白,我想你
大约会是个苦闷的人,在做每个决定(不管这个决定是大还是小)时,都痛苦不
已,因为一旦你选择了一个方向,你必定会放弃另一个方向。
此外,事情很难百
分之百让人满意,然而非黑即白的世界是没有中间的灰色缓冲地带的,正是这一
点让坚信二分法的人痛苦不已。
现实世界是有其局限性的,请接受这一点吧~~~
这种设想与最终结果之间的落差,跟我们灵魂和身体的落差多少有点神似。
我们
的灵魂是没有限制的,能够抵达宇宙的任何角落,能给追溯时间,也设想未来,
然后我们的躯体确实脆弱的,我们经历着饥饿,疲劳和疾病的折磨。
人们曾试图
填平灵魂与躯体之间的落差,抹平这两者之间巨大的鸿沟,这往往会让人走极端。
比如,认为现实至上的人会宣传说,根本没有灵魂,只有躯体和习惯才是真实的,
所谓的灵魂不过是个虚拟的产物。
而认为精神至上的人则会走到另外一个极端,
比如很多神秘主义者则声称现实不过是虚幻的一种,甚至我们的躯体也是虚幻中
的虚幻,是因我们对世界不完全的认知而产生的一种幻觉。
就基督教的传统认知来说,人们认为灵魂是不灭的,是不朽的真实自我,在躯体
存在之前,在躯体消亡之后,灵魂都将继续存在。
而很多神秘学说,比如卡巴拉
和古代诺斯替派,他们则认为躯体更像是灵魂的囚所,因为我们古老的原罪,因
此我们在现世才被拘禁在躯壳之中,经历现世的这一切。
没人知道二分法的源头在哪里。
不过,当你向内在感知进行一番探寻的话,你会
发现,在我们的躯体之下,在我们的内在,存在更有力、更强壮、更自由的力量,
这是一份充满智慧的力量,此外,我们的内在中除了这些美好光明的东西,同样
存在着狂野的动物本能,存在着欲望以及激情。
这分光明的力量和狂野的动物本
能,都是真实的,他们隐藏在每个人的日常行为之下,隐藏在我们的人格之中。
那么,我们怎么做才能探知内在的自我呢如果,就像前面所说的,我们的内在
有着美好又明亮的一面,我们又该如何将这份美好和明亮释放出来呢
持超自然学说的人老早就清醒地看到了我们躯体和灵魂的差异,认识到人类的局
限性。
不过,随着这种学说的发展,人们认为万事万物都有一个共同的源头,即
“万物皆一”,一旦我们把握住“关键”,释放潜能,便能统合万事万物。
人们
往往对“精神修行”存在错误的认知,或者说,错误地认识修行的目的。
所以,
很多人试图通过炼金术变得富有(比如试图把铅炼成金子),坚信卡巴拉的人们
则研究神秘的言喻,还有很多人认为塔罗是预言的工具,能告诉他们未来的一切。
其实,我们说,炼金术士试图改变的那块儿铅,正是代表着他们自己,是他们自
己想成为黄金,变得有价值。
我们都应说服自己接受“局限性”,并耐心地等待未来的机会,没有人是那么完
美的,事情不可能百分之百毫无瑕疵、没有遗憾。
但是,持超自然学说的人虽然
知道人类是有其局限性的,但他们并不接受这一点,他们总是认为我们的职责是
使这个世界变得完美,这也是为什么他们总是在不遗余力地寻找那个神秘的“关
键”,并试图统合万物。
一些人甚至认为塔罗就是他们所谓的“关键”。
拜托,塔罗可不是“关键”,它
可没有人们所想象的那么神秘。
在我看来,塔罗向我们揭示的是更多是“过程”
即我们周遭到底发生了什么,它还告诉我们企图通过一个简单的“关键”便想统
合世界万物的想法显然是“错误”的。
当我们逐步经历“愚者之旅”时,我们便
是在逐一体味大阿尔卡那(从愚者一直到世界)的深意,由此,我们开始成长从
而成熟。
09
塔罗中的“愚者”牌代表着完全的“纯真”,这是一种非常自由和快乐的状态,
是一种每时每刻感知生命的情感。
而这种纯真而“不朽”的自我,往往被我们日
常的生活,被日常的这些烦恼淹没了,我们在世界面前早已习惯了妥协。
有时候,
人们甚至会觉得,这个光芒四射、这个明亮而纯真的自我,其实在一打初就没有
存在过。
我们总是觉得我们的纯真连同我们的直觉一起,一直在不断地流逝。
几
乎所
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