孔孟之道与《四书五经》文档格式.docx
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为学者,必有初。
小学终,至四书。
论语者,二十篇。
群弟子,记善言。
孟子者,七篇止。
讲道德,说仁义。
中庸者,子思笔。
中不偏,庸不易。
大学者,乃曾子。
自修齐,至治平。
四书通,孝经熟。
如六经,始可读。
六经者,统儒术。
文作周,孔子述。
易诗书,礼春秋。
乐经亡,馀可求。
有连山,有归藏。
有周易,三易详。
有典谟,有训诰。
有誓命,书之奥。
有国风,有雅颂。
号四诗,当讽咏。
我周公,作周礼。
箸六官。
存治体。
大小戴,注礼记。
述圣言,礼乐备。
诗既亡,春秋作。
寓褒贬,别善恶。
三传者,有公羊。
有左氏,有谷梁。
经既明,方读子。
撮其要,记其事。
五子者,有荀扬。
文中子,及老庄。
经子通,读诸史。
考世系。
知终始。
二、先秦的历史进程
先秦时期的历史距离我们比较久远。
武王伐纣发生在公元前十一世纪,为了巩固周朝的统治,武王把自己的亲属和功臣分封各地,建立诸侯国,据说当时一共封了140多个诸侯国。
公元前770年,由于周幽王烽火戏诸侯,导致犬戎攻陷镐京,继位的周平王不得不迁都洛邑(即洛阳),因为周朝原来的都城镐京在西边,洛邑在东边,所以历史上把周朝在镐京做国都的时期,称为西周;
迁都洛邑之后,称为东周。
从此周王室威信扫地,中国历史进入了“春秋乱世”。
平王东迁而共主衰微,王命不行,于是列国内乱,诸侯并兼,战事风起。
周天子名义上是各国共同的君主,实际上他的地位只相当一个中等国的诸侯。
春秋时期,先有天子失位,五霸继而崛起,后来各国的国君亦失位,由卿大夫专权,后来连卿大夫也失位了,大夫的家臣起而执国命。
所以春秋之际,臣弑其君,家臣弑其大夫之事,史不绝书。
据鲁史《春秋》记载,仅仅在有记录的242年的时间里,列国间的战争就有483次,盟会450次,总计933次,平均每年就要发生三、四起战争或盟会。
盟会的实质是弱国被迫向强国进贡,所贡物品都是贵重的兽皮和奇珍异宝,若强国不满意,就要出兵讨伐。
这就是史书常说的“失国者五十二,弑君者三十六。
”
西周时期,朝廷建立了较为完备的学校教育体制,如《礼记•学记》描述的“家有塾,党有庠,术有序,国有学”。
当春秋之世,诸侯大夫只知兼并征讨,致使学校废驰,故不仅人民愚昧无知,就是士大夫也鲜及礼仪。
由于社会秩序大乱,原来藏于周王室的典籍流散民间。
同时一些掌握了一定文化知识的贵族由于命运的变故,零落民间,成为有学养的在野之人。
所以孔子曾经感叹:
“天子失官,学在四夷”。
井田制是我国西周奴隶社会的土地制度。
西周的一切土地都属于周王所有,周王把土地分赐给诸侯臣下,让他们世代享用,但不得转让和买卖,并要交一定的贡赋。
周王和诸侯等大小奴隶主住在城邑里,城邑周围的田野,被水渠和道路划成象井字形的方块,故称“井田”。
奴隶主强迫奴隶耕种公田,剥夺他们的劳动成果。
由于铁农具和牛耕的使用和推广,大量荒地被开垦出来,一些奴隶主将新开垦出来的田地变成私产并出租,这些称为“私田”。
由于各国都在进行战争,军费开支巨大。
统治阶级的贪得无厌,所以人民的赋税成倍增加。
先公后私(即先耕种公田再耕种从奴隶主手中租来的私田)使得奴隶和平民食不裹腹,因而人们勤于治私,疏于在公田上的劳作,迫使统治阶级改变措施,废井田、开阡陌,奴隶主转变为地主,租种地主土地的奴隶变成农民。
那些奴隶们为了成为能自由耕种的农民,奋斗了几百年,直到战国末期才能摆脱牢笼。
而在孔子的时代,人民的税赋负担,比之西周时期成数倍地加重,除此之外,还有繁重的徭役、兵役负担,有布缕之征,有粟米之征,有力役之征。
这样,当时人民生活穷困到“易子而食”的悲惨境地。
故孔子旅于泰山,而有苛政猛于虎之叹。
处此君臣相夺、父子相夷的乱世,人伦之道几息,孔子不能心安,故发愤求学,因今汲古,创立了一套以仁为核心的思想,用以安人心,治天下。
三、圣哲先师——孔子
大凡中国人总喜欢认祖归宗,而且总可以找出祖上出现过的名人来光大自己的门楣,彰显其高贵的血统。
孔子是春秋时期鲁国人。
史载孔子乃殷商之后。
纣王时期,有几个忠心的臣子曾苦苦规劝过无道的纣王,其中有贵族王子比干、微子等。
比干的心被纣王挖了出来,微子看到商朝已没有希望,就离开朝歌出走了。
武王灭纣后,封微子于宋,微子死后,其弟微仲即位,微仲即孔子嫡祖。
这中间过了八代传到孔子的五世祖那儿,在宋国始终是个贵族。
但在宫廷的一次内乱中为避祸而奔鲁,孔氏家族由盛而衰,就一直为鲁国的平民,直到孔子的父亲,才做了个职位不高的地方武官。
相传孔子的父亲很是勇武。
有一次鲁国与晋国联合去征讨一座城市。
当地人使诈,开头唱空城计,等晋鲁联军的队伍有一半进了城时,守城的人突然把悬门(相当于后来说书人常说的千斤闸)放下来,意欲将联军一分为二,拦腰截断,各个歼灭。
在这万分危急的时刻,孔子的父亲赶到了,他奋力用手托起悬门,使入城的士兵退了出来。
所以孔父以勇力闻于诸侯。
孔父先娶施氏,生九女,无子,又娶妾生孟皮,字伯尼,脚有毛病。
孔老爹肯定不甘心,想不倒自己一世英名勇武却没有一个可以继承自己香火的正常儿子。
于是60多岁了又求婚于颜氏,颜氏有三女,小女名征在,正当妙龄嫁与孔父。
他们这种年龄相差太大的婚姻在当时还是引起了一些议论。
孔父与母在祈祷于尼丘而得孔子。
公元前551年,天才孔子降生于鲁国陬邑昌平乡,生时头顶四周高中间低,因此孔子名丘,字仲尼。
孔子三岁丧父,家庭成了施氏一手遮天的地方,孔子的母亲只好带着他和伯尼搬到娘家鲁国都城曲阜住了下来。
鲁国是西周开国元勋周公旦的封国。
当时周武王开国建立了周王朝以后,过两年就害病死了,儿子成王继位才13岁,于是由武王的弟弟周公旦辅佐管理国家大事,实际上是代行天子职权。
周公因为要留在京城处理政事,就让自己的儿子伯禽代他到鲁国去做国君,临走时周公对儿子说了一句千古流传的名言:
周公吐哺,天下归心。
所以鲁国这个地方的社会风气比较纯朴,礼乐文化甲于诸侯。
孔子随母亲迁居于都城曲阜,在这个文化氛围中,就养成了知书好礼的习惯。
《史记》记载,孔子从小很爱学礼节,当别的小孩子还在追逐玩耍时,他就摆上小盆小盘什么的,学着大人祭天祭祖的样子。
这大概与其优良的禀赋有很大关系。
孤儿寡母,当时的生活艰难可想而知,所以孔子当过管理仓库的小官,物资从来没有缺少过;
后来又当过管理牧业的小官,牛羊就繁殖得多起来,可见他办事非常认真,也从工作中学到过不少本领。
孔子17岁时,其母颜征在病逝,孔子把母亲的棺椁运回故乡,与父亲合葬在一起,也就在这时他知道了自己的贵族身世。
所以当丧服还未去身的时候,鲁国的上卿季氏设宴招待士(读书或学武有一定影响的人),孔了前往,季氏的家臣阳虎在门口拦住了他,把他拒之门外,孔子受到阳虎的羞辱。
孔子自述十有五而志于学,即在大约15岁的时候,孔子确立了远大的志向并刻苦学习,他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公(周公旦)。
“入太庙,每事问”,进行了系统的学习和深入的研究,所以对古礼特别熟悉。
当时读书人应当学的“六艺”,也就是礼、乐、射、御、术、数,他都比较精通。
孔子的个子高,达2米多,力大无比,时人称“长人”,有一次作射箭表演观者围成了一堵人墙。
音乐方面的造诣也很高,《论语》载孔子在齐国而闻韶乐,三月不知肉味,可见孔子对音乐的喜爱程度。
孔子30岁左右已学会“六艺”,所以当时的人评价说,孔子真了不起啊,博学多才、全面发展却没有专在某项技艺上成名。
孔子听后说:
“那我专门干什么呢?
是驾车还是射箭?
我还是驾车吧!
”可见他驾车的本领更是了得。
由于他具备了当时贵族社会引为至能的全套本领,赢得了当时鲁国最有权势的三家大夫的赞赏。
有些人愿意拜他做老师,他就索性办了个书房,收起学生来。
鲁国的大夫孟僖子临死前,嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿学礼,靠南宫敬叔的推荐,鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛阳去考察周朝的礼乐。
道家学派的创始人老子与儒学学派的创始人孔子见了面,这是中国文化史上的一个精彩场面。
老子,姓李,名耳,字伯阳,谥号聃,楚国苦县(今河南省鹿邑县)曲仁里人。
老子大约比孔子年长三十岁。
据说他的母亲感应到有一颗大流星入腹,怀孕十一个月才生下老子,母亲却因难产而死。
神奇的是,老子在李树下“从母左腋出”,出生时上唇有一道淡淡的白胡子,两只耳朵大得出奇,因而取名为李耳。
老子博学多闻,是一个颇有声望的学者,因此作了周朝守藏室的史官,负责管理周王室的藏书典籍和档案资料,相当于国家图书馆馆长和档案馆馆长的职位。
这个机会使老子接触到大量的王室密藏典籍、绝密的档案和史料,这是其他学者望尘莫及的。
老子听说孔子要来,驾车到郊外去迎接。
孔子送一只大雁作见面礼,详细地向老子问了周朝的礼乐制度。
司马迁在《史记•老子列传》中记载:
老子曾对孔子说:
“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。
且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。
吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
去子之骄气与多欲、态色与淫志,是皆无益于子之身。
吾所以告子,若是斋已”。
(这段话是老子批评孔子只顾研究古人的东西,意思是说:
骨头都烂坏了的人,留下那么几句话,你不要把他看得太重了。
并建议孔子:
去掉花架子和妄想,返朴归真。
)
从记载来看,孔子见老子后,受到了很大震撼。
孔子后来向弟子们谈见老子的感受时说:
“鸟,吾知其能飞;
鱼,吾知其能游;
兽,吾知其能走。
走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为至。
于龙,吾不能知,其乘风云而上天?
吾今日见老子,其犹龙耶”!
(意思是说:
我知道鸟会飞、兽会走、鱼会游,但是龙藏于云端,却见首不见尾,变化难名,深不可测啊!
老子就象龙一样啊!
公元前520年,周王室发生内乱,周景王崩,王子朝(庶子)叛变,携带大批王室的典籍文物逃到楚国。
老子为此受到了牵连,只好辞职,离开周都,准备从此隐居。
行至函谷关时,关吏尹喜请求:
“先生要隐居了,请为我们后人留下点东西吧。
”于是老子口授了一部书,就是《道德经》。
孔子自周返鲁后,弟子就越来越多,子路、冉耕、曾子的父亲曾皙、颜子的父亲颜路等人,大约就是在孔子34岁这年投入门下受教的。
第二年,由于斗鸡事件,当权的大夫季孙氏得罪了鲁昭公,鲁君带领军队去攻打季孙氏,没想到季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家联合起来打败了昭公,把这个国君轰到齐国去了,鲁国从此七年无君(以后鲁昭公又漂流到晋国并死在那里,接位的是鲁定公)。
当初鲁昭公比较看重孔子,当孔子20岁大儿子降生时鲁昭公曾派人送来鲤鱼表示祝贺,为此孔子当时就给新生儿取名为孔鲤,字伯鱼以示纪念。
可以说鲁君还是慧眼识英才的,现在既然国君有难去了齐国,孔子也就跟着去了。
到齐国后孔子求见齐景公,跟齐景公谈了自己的政治主张,即“君君、臣臣、父父、子子”。
齐景公待他很客气,还想用他,但是相国晏婴极力反对,认为孔子的主张不切实际,结果齐景公就没用他,孔子等了两年,见道义不行,只好再回鲁国,仍就教他的书。
齐国的齐桓公是春秋历史是第一个称霸的君王,临海煮盐使得国家经济一直比较富裕。
齐国自从齐桓公死后,国内一直很不安定,后来到齐景公当国君,用了一位很有才能的大臣晏婴当相国,刷新朝政,齐国才开始兴盛起来。
这位赫赫有名的晏婴就是《晏子使楚》的主人公,虽然其貌不扬,但聪明过人,内政外交上很有一套。
鲁定公五年,孔子47岁时,季平子死,季桓子执政,季氏家臣阳虎(《论语》中作阳贷)权势日大,全然不把主人放在眼里,囚禁了桓子,季氏大权旁落,受制于阳虎,鲁国出现了“陪臣执国命”的败落景象。
鲁国本来就是“政在季氏三世,鲁君丧政四公”,现在更加混乱不堪。
孔子自齐国回来后,一是专心写作,二是传道授业,弟子越来越多。
在孔子的学生中,除了鲁国人,还有齐人、卫人、秦人、楚人、吴人。
孔子的私立学校,真称得上是没有国界的国际大学,不管是贵族还是奴隶,他都一视同仁。
在这安闲的生活中,孔子怡然自得地度过了他的四十岁、五十岁,从一个博学者进而对世道、人心以及客观规律有了深刻的认识,进入了一代哲人的境界。
孔子曾说:
四十不惑,五十而知天命。
进入天命之年,有一种强烈的使命感,让他觉得再也不能隐居了,他要积极入世,亲自从政,重振朝纲。
鲁定公九年,孔子51岁,机会终于来了,孔子出任了中都宰(相当于县官),由于工作卓有成效,第二年升任小司空,就是掌管土木建筑工程的官员,相当于建设部长。
孔子任小司空的时间不长,很快被鲁定公提升为大司寇,这是掌管国家司法和社会治安的最高长官,与三卿并列,位列大夫。
接下来在公元前500年发生的一件大事充分显露了孔子的熟知礼仪,善于随机应变以及大勇大智。
当时的齐景公和晏婴想拉拢邻近的鲁国和中原诸侯,把齐桓公当年的事业重新干一下,就写信给鲁定公,约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。
鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子,并让孔子以司寇身份准备会务,同时打算毫无戒备地乘车前往。
孔子说:
“齐国屡次侵犯我边境,这次约我们会盟,我们也得有兵马防着点才行,请带左右司马一同前往。
鲁定公同意了孔子的主张,又派两员大将带上一些人马随同他上夹谷去。
在夹谷会议上,由于孔子两次识破了齐国企图利用艺人和侏儒小丑表演节目的机会绑架鲁定公的阴谋,弄得齐景公十分尴尬,鲁国取得了外交上的胜利。
会后齐国还决定把从鲁国侵占过去的三处土地归还给鲁国。
接下来,孔子准备从根本上加强君权,削弱“三桓”的权力,主要的措施就是拆毁三家高大坚固的城墙,虽然最后只拆了两家,但对强公室,弱私家,尊君卑臣还是发挥了一定的作用。
鲁定公十三年,孔子55岁,由大司寇摄行相事,有喜色,与闻政三月,鲁国大治。
齐国人认为孔子在鲁国做官对齐国不利,于是有人劝齐景公给鲁定公送一班女乐去,齐景公同意了,就挑选了80名歌女送到鲁国去。
鲁定公接受了这班女乐,天天吃喝玩乐,不管国家政事。
孔子想劝说他,他躲着孔子,这件事使孔子感到很失望。
孔子的学生说:
“鲁君不办政事,咱们走吧!
打那以后,孔子离开鲁国,带着一批学生周游列国,希望找个机会实行他的政治主张。
可是那个时候,大国都忙于争霸的战争,小国面临被并吞的危险,整个社会正在发生变革,孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张,当然没有人接受。
他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国,这些国家的国君都没有用他。
师徒一行在长期的奔波着,三、四次碰到险情,有一回在陈、蔡一带,楚昭王打发人请他,陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国,对他们不利,发兵在半路上把孔子截住,孔子被围在那里,断了粮,几天都没吃饭。
后来孔子派子贡到楚国求援,楚昭王发兵迎接孔子,这场灾难才算过去。
这样,孔子就到了楚国,昭王想把书社之地七百里封给孔子,可是楚国的令尹子西说:
“大王的使者有比得上子贡的吗?
大王的宰相有比得上颜回的吗?
大王的将领有比得上子路的吗?
大王的主事之臣有比得上宰予的吗?
现在孔子有了封地,又有贤能的弟子辅佐,大王我们楚国世世统辖的几千里土地还能保得住吗?
”于是楚昭王就不封孔子。
这年秋天,楚昭王死了。
逝水难复,流光不住。
在这种颠沛流离的生活中,孔子已度过六十花甲,接近于“古稀”之年,背井离乡,老而归思,在“干七十余君莫能用”的现实面前,失望的孔子容不得不强铗长叹“归与”、“归与”。
孔子在列国奔波了14年,这时他的许多学生都已在各国参政。
在他的弟子冉有的大力劝说下,鲁国的当权者决定迎孔子回国,孔子才回到了久别的父母之邦。
鲁哀公十一年,六十八岁的孔子终于回到鲁国。
鲁哀公尊称他为国老,开始还征求一些他的意见,但终于不用孔子。
孔子也不再求仕,把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面,一心想把自己所证悟的生命与政治之道传给后人,因为他知道自己在世的时间已不多了,所以发愤忘食,诲人不倦。
他对现实中那群“朽木不可雕”的统治者彻底失望了,于是将希望寄托于青年和未来。
通过授徒的形式使自己的政治思想得到继承,使自己的事业得到延续。
又整理文献,修起《礼》、《乐》,删定《诗》、《书》。
孔子晚年喜读《易》,以至“韦编三绝”。
易是一部讲天道的著作,是中国文化的源头。
儒道两家的核心思想都是从那里来的。
孔子赞《易》,作《易传》,易文字古奥,意义艰深幽渺,通过孔子的易传,后人才找到一点门径。
孔子还以史家之笔作《春秋》,《春秋》一出,乱臣贼子惧。
孔子述作六经,承上启下,其功至伟。
赖有六经,上古的历史及先圣们的生命和政治之道才得以为后人有所窥见。
孔子晚年,亲人弟子相继辞世。
孔子67岁那年,夫人去世,当时孔子还未返鲁。
孔子69岁那年,儿子孔鲤又不幸辞世,年仅50岁。
孔子70岁那年,孔子最得意的弟子颜回去世。
孔子71岁那年,弟子子路在卫国的内乱中为了义而死。
公元前479年4月11日,一代圣哲先师孔子撒手人寰,终年73岁。
孔子逝世后,鲁哀公写下悼词,弟子们葬孔子于曲阜城北的泗水岸边。
按当时的礼节,弟子们居三年之丧,而子贡又在墓旁筑室,又独居三年才离去,最后这个地方形成了规模庞大的建筑群,名孔子故里。
孔子的孙子名子思,作《中庸》。
由于各封建朝代的推崇,不断加封,孔子的子孙一代代传下来,2500年来传衍不衰,到现在已是一个很大的家族,而且名人辈出,在中国和世界上确属一大奇迹。
如蒋宋孔陈四大家族中的孔祥熙是孔子的第75代裔孙,孔子第76代孙即现在台湾考试院院长孔德明先生。
孔门弟子的资质、性格、特长、弱点等等,各不相同。
“贤哉回也”(雍也篇),“由也果”、“赐也达”、“求也艺”(雍也篇),“师也过,商也不及”(先进篇),“柴也愚,参也鲁”(先进篇),“枨也欲”(公冶长篇)……就是颜回品德高尚,仲由果敢,端沐赐通达,冉求才艺突出,颛孙师有些激进,卜商过于谨慎,高柴拙笨,曾参迟钝,申枨私欲较重……这些都是孔子亲口说的,是先生对学生的认识和评价。
孔子的了不起,不仅在于对弟子们深刻的了解,更在于根据他们的不同特点进行有针对性的教诲。
《论语》一书中有关事例很多,而最有代表性的就是众多弟子“问仁”,孔子的回答都不一样。
如给颜回的答案是“克己复礼”(颜渊篇),给樊迟的答案是“爱人”(颜渊篇),给冉雍的答案是“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨”(颜渊篇),给端沐赐的答案是“己欲立而立人,己欲达而达人”(雍也篇),给颛孙师的答案是“能行五者(即:
恭、宽、信、敏、惠)于天下”(阳货篇)。
其他对仲由、原宪等弟子的疑问都作出了不同的解答。
“仁”是孔子思想的核心内容之一,含义十分丰富,上述各种答案都是仁的不同侧面,或不同组成部分。
孔子之所以这样回答,完全是有的放矢,针对不同人的特点,分别引导各人由点及面,由浅入深,逐步领会仁的实质。
孔子善于因材施教,因而造就了不同层次的人才。
孔子的学问以德行、政事(治国之事,理财和治军)、言语(能说会道,尤指擅长外交辞命)和文学(指诗书礼乐文章,包括各国典籍)向3000弟子进行传授,其中出现了72贤人。
在德行方面的代表是颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓);
政事方面的代表是冉求(字子有)、仲由(字子路);
言语方面的代表是宰予(字子我)、端木赐(字子贡);
文学方面的代表是卜商(字子夏)、言偃(字子游)等。
汉代还封了孔门十二贤,分别是:
颜回、曾参、闵子骞、冉耕、冉雍、冉有、子路、宰予、子贡、子游、子夏、子张。
其他还有以下一些学生在历史上比较有名或是《论语》一书中提到过这些人:
子羽、子贱、子思、子长、子容、曾点、颜路、子木、子开、子牛、子迟、子华等。
孔子对自己的学生,不论贫富、不别亲疏贵贱,均一视同仁。
有的学生父子两代,或叔侄两代来求学的,如颜路、颜回父子,曾点、曾参父子,冉耕、冉雍叔侄。
有的学生终生跟随他,如子路、颜渊、子贡等。
好学生,他固然欢喜欣赏,性行顽劣的,他也一样尽心教导。
孔子学生中,真是诸色人等都有。
品格好、资质高的学生如:
颜回、子贡、子夏、子游等;
资质鲁钝的学生如:
高柴、曾参、子路等;
品德较差的学生如:
宰我、冉求、原壤、子张等。
孔子莫不悉心教导,循循善诱。
据《史记》记载:
齐国的陈恒弑其君简公,正准备派兵讨伐鲁国。
于是孔子对弟子们说:
鲁国是父母之邦,你们应当为国出力。
子贡主动请缨,先到齐国说陈恒,又游说吴国、越国、晋国。
子贡一出,保全了鲁国,搞乱了齐国,破了吴国,使越国称霸,使晋国强盛。
十年之中,五国各有其变。
子贡此举,实开以后战国游说纵横之学的先河。
子贡最后经商,成为孔子学生中最富有的一个。
孔子学生宰予,好高谈阔论,怪言诡辩,《论语》里记载了他一些完全不合孔子思想的话,孔子尽心教育他、开导他,及至“宰予昼寝”,孔子忍无可忍,骂道:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
于予与何诛。
”孔子高足冉求,曾得老师厚望,但他在政治斗争中未尽“礼”,做不到“在其位,谋其政”,甚至“聚敛而附益之”,孔子大怒,公开宣布:
“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也!
对于当时和后来之人对孔子的诋毁和攻击,弟子们进行了坚决的反击,维护了孔子的光辉形象。
五、儒门亚圣——孟子
我们详细了解了孔子,孟子的生平和经历与孔子有着惊人的相似,但孟子的身世又有许多谜,许多细节都锁在云雾之中,有待专家的考证。
孟子名轲,战国中期邹国人,离孔子的故乡曲阜不远。
大约生于公元前372年——289年,终年84年。
是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者。
和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。
据传说,他是春秋时鲁国贵族孟孙氏的后代,后来从鲁国迁到邹国居住,在邹国就一直是平民。
孟子也是3岁就死了父亲,家境非常贫寒,与母亲相依为命,艰难度日。
孟母是一位伟大的母亲,是孟子的第一任启蒙老师,历史上流传着不少有关孟母教子的传说,其中对孟子影响较大的有三个故事,即“孟母三迁”、“杀豕不欺子”、“断织教子”,这些脍炙人口的故事,两千多年来一直为人们所传诵,成为后世教育子女的范例。
由于母亲的严格教导,孟子的知识日益增进,为了加强对儒学的理解,孟子在十五、六岁时决定离开邹国的学宫,来到鲁国,向孔子的孙子子思的门人学习。
孔子死于公元前479年,下距孟子出生接近100年,所以孟子上学时,孔门弟子都已谢世。
在学习过程中,孟子对儒学产生了极为浓厚的兴趣,并立志终生从事宣传儒家学说的事业。
他非常崇拜孔子,认为自有人类以来,没有比孔子更伟大的人了,即使是尧、舜等古代圣王同孔子相比都要略逊一筹。
因此,孟子把学习孔子,继承孔子的事业作为自己最大的理想。
孔子死后,儒家分为八派,即有:
有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。
以《论语》而言,孔子的几位后期弟子如子张、子夏等,一度把持了孔子死后的话语权,以致后来另一些派别的传人如孟轲、荀况等绝口不言《论语》,甚至将子张、子夏等人称为“贱儒”。
孟子学自子思之儒,后来自己能够弘扬儒学,对儒学有所推进,因而能够自立门户,成为“孟氏之儒”的首领。
后世又多把子思之儒和孟氏之儒合起来称“思孟学派”。
为了继承和光大儒家思想,孟子在大约30岁左右,就学孔子的做法——收徒讲学。
虽然他的弟子没有孔子
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- 四书五经 孔孟之道