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文化休闲广场——山门——笑翻天体育乐园——仙人湖——佛园——西庐寺——李陵山洼——莲花池——龙颈古榆——李典墓——仙人洞。
另一条是观光休闲线路:
文化休闲广场——山门——西庐寺——樱花园——三十八所观光塔——高尔夫球场——省水上运动中心训练基地——堰湾山庄。
(第一条线路导游词)
现在我带大家先游览第一条线路。
在游览之前,先说一说“紫蓬山”名字的由来。
紫蓬山原名“李陵山”,据嘉庆《合肥县志》载:
三国时魏将李典屯军于此,在山中建庙,纪念他的先祖李陵,称之“李陵庙”;
另一种说法,是因李典逝世后葬于山中而得名。
那么“紫蓬山”的名字又是怎么来的呢?
据民间传说,紫蓬山之名取和尚紫色袈裟及蓬莱仙岛的首字而得名,寓“紫气东来”之意。
明万历八年,西庐寺前建了一座玄武殿,悬挂匾额“福地紫蓬”。
自此才开始叫作紫蓬山。
“紫蓬”二字,不仅赋于山名浓厚的佛家色彩,还因山上有座历史久远的皖中名刹西庐寺,使紫蓬山饮誉四方。
现在我们正走在文化休闲广场上,它占地50亩,是紫蓬山名胜风景区管委会投入3000万元,于XX年建成的。
文化广场总面积30000m2,停车场15000m2,远期可停车XX辆。
此外,广场与山门之间的3000m2文化管理建筑也是新建的。
广场四周有环形干道相联,路面宽敞平坦,四周建有良好的排水管网,让游客一进入紫蓬山就有宏大雄伟之感。
这是“紫蓬山”山门。
这座山门呈宫殿式建筑,三栏四门,颇为雄伟宏大。
山门的匾额上书有“庐阳第一名山”五个大字。
说起这块匾额,原来是悬挂在山顶的西庐寺山门之上的,匾额上的“庐阳第一山”五个大字系光绪年间歙县典籍、书法家港福如书写。
可是,到了“文革”初期,在“扫四旧”中,此匾被摘下,随着寺庙被毁而失踪。
直到1985年才在兴农镇上的剧场后台发现,但是匾额上原有的五个大字已被锯掉了一个“山”字。
失而复得的匾额,现在收藏在肥西县文物所内。
现在我们来到“笑翻天体育乐园”,它是XX年兴建的。
它占地600亩,总建筑面积10000平方米,建设内容包括:
speed极限运动、草原牧歌、山谷竞技、沙滩娱乐区、星空畅想、马术运动区、雪狼军体区、中陷塘客栈、先锋力量俱乐部、高尔夫练习场、茶马古道等16个区域200多个项目,融自然观光、人文景观于一体,结合动与静、勇气与挑战,让游客在感受激情燃烧的体验式旅游同时,又充分享受大自然的美景,在众多人文景观里畅游历史,感悟人生。
speed极限运动区:
包含的项目很多,诸如溜索、游泳、轮滑、滑板、滑翔飞逸、原始森林探险、越野车、雪狼野战营、抱石、华东第一速降、野外生存、华东第一攀岩、山地自行车、88米的弹射蹦极等,这些项目充满着惊险刺激、果敢挑战,最大限度发挥自我身心潜能。
这里单说说攀岩运动。
它是一个露天攀岩场,岩壁主体宽33米,总高225米,共设九个爬道,供专业选手、初学选手、女子选手和青少年选手根据自己不同的体能、年龄、练习层度选择适合自己的爬道进行锻炼和比赛。
XX年“五四”青年节,这里曾成功举办“紫蓬杯“安徽省首届青年攀岩大赛。
山谷竞技区:
分a区听松塘、b区明月涯、c区木民谷三个部分。
这个区域独特的运动理念将体能训练、心理训练以及趣味性、挑战性巧妙地整合在一起,通过对每一个项目的共同参与,锻炼团队成员在面对危机时应有的勇气、锲而不舍的意志与团队合作精神,营造集体主义意识,助你打造“赢”的团队。
马术运动区:
区内有跑马、骑骆驼、骑牛及马术比赛等项目,为人们提供跃马场鞭,感受彻底回归大自然带来的愉悦和快感。
雪狼军体区:
这是一个主要从事反恐精英真人版本的游戏,采用激光、计算机、无线通信等先进技术,以发射激光代替实弹进行模拟实战,对抗、紧张、刺激,令人百玩不厌。
同时还可以根据游客的需要,设立游击战区、丛林战区、巷战、堡垒战等不同战区,是开展院校军训、青少年国防教育、集体户外运动的最佳场所。
滑草区:
这是一项具有娱乐休闲性的活动,在一望无垠的绿色草场中,体验速度与激情,感受“草上飞”的惬意。
滑草区内有滑草船、滑草器、滑草车、悠悠球等供选择。
春、夏、秋三季可以在这里感受滑草的乐趣,到了冬季,这里就变成了滑雪场,有初级滑雪、高级滑雪、雪地摩托、滑雪圈、雪地自行车、马拉雪撬等项目供选择,让游人在领略北国风光的同时,感受雪给人们带来的乐趣和刺激。
仙人湖水世界:
沙滩、竹筏、快艇、步行球、娱乐篮球、沙滩摩托车、水上自行车、水车阵等项目可以满足不同年龄群体的需求,让大家零距离领略水上运动与沙滩运动给人们带来的乐趣,是暑期休闲度假的首选之地。
其他几个区就不一一介绍了,我们欢迎大家根据自己的兴趣和爱好,去领略,去游玩、去感受。
现在,大家可以根据自己的兴趣,自由选择,尽情参与,获得超越自我时的愉悦和成就感,感受笑翻天体育乐园给人们带来的激情和愉悦。
这片湖水有个叫人心动的名字,叫“仙人湖”。
它俏丽沉静,风情多姿,湖水清澈见底,水质优良。
那么,这湖为什么叫“仙人湖”呢?
请看湖两侧的山形,是不是像一位仙人的两只脚,这就是定名“仙人湖”的原由。
请再看,“仙人湖”前面的那座山形,是像一只龟,还是像只刺猬,它们不知从哪儿听说喝了“仙人湖”里的湖水,能够成仙,急忙赶到这里,迫不急待地将头伸到“仙人湖”中,大口大口喝着甘甜的湖水。
现在我们来到了佛园。
佛园前的这座大碑坊坐西朝东,寓“紫气东来”之意,门额上书有“佛园”二字,是佛园的大门。
佛园面对仙人湖,门前一对大石狮,分别用高大的四方形石围拦围护。
大石狮可看作参观佛园的起点。
由此拾级而上,可以看到石级两侧栏杆上雕有许许多多小狮子。
大家有兴趣,不仿亲自数一数,到底有多少只小狮子。
在数之前,我得提醒大家一句,当你数时千百别忘掉那对大石狮护栏上一圈小狮子!
数好了吗?
好,现在我告诉大家答案:
54只!
哪几位数对了!
“佛园”是紫蓬山主峰东麓佛文化雕塑景区的总称,穿过石雕坊碑,沿着弯曲的山间小道前行,一路上可以尽情领略紫蓬山佛教文化神韵。
耸立在路旁的这座佛像叫鸠摩罗什,意译为“童寿”,是我国南北朝时期后秦的高僧。
他原籍天竺,出生在西域龟兹国,也就是现在的新疆库车和新雅县之间的地方。
他七岁就跟着母亲出家,不但精通古印度文字,中文基础也很好。
直到后秦姚兴嗣位,在长安设立佛经大译场,以国师之礼盛邀鸠摩罗什主持译经事业。
于是,鸠摩罗什率弟子八百余人,于公元4XX年到达长安,翻译经书74部、364卷。
这是中国第一次大规模翻译佛经,为我国佛教大乘性空等学说做出了不可磨灭的贡献。
后人出于尊崇,把他和真谛、玄奘合称为我国佛教三大翻译家。
这座鸠摩罗什塑像,是按照新疆库车的原型雕塑而成的,在全国属第二尊。
你们看,他面带微笑,似在沉思,又似在审视,给人一种心灵上的启示。
这一排是中国民间神话传说中的八仙塑像。
依次为汉钟离、何仙姑、铁拐李、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、吕洞宾。
这八位仙人手中各执一件法器,各人都精通一套法术,因而,民间有“八仙过海,各显神通”之说。
曾有人说,八仙是道士,将他们的塑像放在佛园内不太合适。
但也有人认为,在历史的进程中,特别是在老百姓心中,是很难严格用道、佛二字将他们区分开来的。
佛、道相融共处本是中国宗教一大特色。
这一尊石雕叫弥勒佛,大腹便便,笑容可掬,人称“笑弥勒佛”。
弥勒佛是梵文音译,意译“慈氏”,是佛教大乘菩萨之一。
据说,他在龙华树下继承释迦牟尼衣钵而成佛。
在中国,不少坐上xx之尊宝座的皇帝,常常自称是弥勒佛转生,就连一代女皇武则天也自称是弥勒佛转世。
弥勒佛造型,是众多佛像雕塑中唯一的、土生土长的中国佛像。
据说,他是以五代布袋和尚为原型雕塑而成的。
布袋和尚法名契此,人称他“长汀子”,浙江奉化人,他终生手拿一根竹杖,上面挂一个布袋,四方乞讨,整天哈哈大笑。
圆寂之前,他向众僧徒说道:
“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。
”说自己是弥勒佛的化身。
人们给这位中国“笑弥勒佛”的联语是:
“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。
”说的是弥勒佛有着宽阔的胸襟,将尘俗纷争看作可笑之事。
大家眼前的这尊弥勒佛塑像,高15米,是华东地区最大最高的一座露天弥勒佛石雕像。
正因如此,人们都称它为弥勒大佛。
这座石佛于1998年巧借小山坡上形似弥勒佛的巨石雕刻而成,真可谓浑然天成!
说来也巧,经考证,此地古代就叫“石佛山”。
清代李恩绶《紫蓬山志》引明代《名胜志》记载:
“李陵峡,距小蜀山又十里,为石佛山。
其山两旁皆石„„”从名称分析,古代的“石佛山”可能有座石佛,今又建弥勒石佛于此地,可谓是佛缘巧合。
依山崖雕塑而成的这三尊大佛是“三世佛”,高25米,分别代表中、东、西三方世界中的佛。
中间的那尊是中方婆娑世界佛释迦牟尼,他是佛教的创始者,又被称为如来佛祖。
左边的那尊是西方极乐世界的阿弥陀佛,他手持金台,意思是众生死后,由他用金台接引到“西方极乐世界”。
因此,又被称为接引佛。
右边的那尊是东方琉璃世界的药师佛,又被称为大医王佛。
《药师佛经》说他曾发下十二大愿,要解脱众生痛苦,专医人间疾病,为人消灾延寿,所以,佛教认为,除了西方世界外,还有一个佛教中理想的“净土”乐园,叫做“净琉璃”的东方世界。
而药师佛正是主管“东方琉璃世界”的佛,他的典型形象是左手持钵,内盛甘露,右手持药丸。
一般来说,将这三尊佛像合塑在一起,合称为“三世佛”,也称“横三世佛”。
还有“竖三世佛”一说,“竖三世佛”是分别代表过去、现在、将来的三世大佛,他们分别是:
过去佛迦叶,也有将燃灯佛称为过去佛,以及现在佛释迦牟尼,将来佛弥勒佛。
“三世佛“的两侧山崖上雕有500尊罗汉像,虽然目前只完成75尊,但这些已雕塑成的罗汉菩萨,个个神态各异,栩栩如生,具有唐代佛塑风格。
罗汉在佛教中的地位仅次于菩萨,是小乘最高果位。
获得罗汉果位者原为16位,他们各有自己的法术,都是释迦牟尼的弟子。
宋代在十六罗汉之后,加上达摩多罗和布袋和尚,合称十八罗汉。
此后,又发展到你们今天所看到的五百尊罗汉雕塑像。
三世佛右侧湖面上耸立着一尊滴水观音像。
我国民间,流传着许许多多观音菩萨解救人世间苦难大慈大悲的故事。
她成佛后为阿弥陀佛的左胁待,并与阿弥陀佛、右胁待大势至菩萨合称“西方三圣”。
佛经上说,观音菩萨在“普渡众生”时,能作三十二变,许多庙中塑有“千手千眼观音”、“送子观音”、“水月观音”、“数珠观音”、“宝珠观音”、“六臂观音”都是她的变像。
观音菩萨手中的那只“净水瓶”是主宰人间晴雨的法器,于是,观音又成了祈晴求雨的对象。
你看,她手中的那只“净水瓶”瓶口斜向下方,正在洒布雨露,滋润人间生灵万物。
在民间,老百姓对观音菩萨敬佩得五体投地,竟其原因是在“救苦救难,大慈大悲”八个字上。
观音菩萨体察人间疾苦,又肯为百姓做好事,百姓当然敬重她。
观音菩萨塑像站立的湖面为放生池。
每逢夏历二月十九观音菩萨诞辰日,香客、游客像欢渡节日一样,蜂拥而至,来到这里进香朝拜、放生,或求合家平安,或求观音送子。
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现在我们来到了“西庐寺”。
请先欣赏下这株松树,它高十余丈,仰首望去,那松树身上苍老的斑痕,颇似孔雀身上和颈脖间的羽毛,随着粗壮而又弯曲的树干不断向上伸延,直达苍穹。
树顶枝蔓横生,蓬蓬勃勃伸向四方,恰似孔雀展开双翅,向游人“开屏”,展示它那雄健美艳英姿。
正是由于这种自然生长出的奇特形态,人们将它定名为“孔雀松”,是紫蓬山的名树和一景。
“西庐寺”是紫蓬山佛教文化区的中心和灵魂,始建于三国时期,唐代改建为“西庐禅寺”,系皖中名刹。
唐代以后,因战乱屡经兴废,明末清初,静澄、鉴容及晚清的通圆,各进行一次大的重修。
值得一提的是,清光绪初年,通圆和尚在修复西庐寺期间,陆继建成殿房124间,计有大山门、灵宫殿、地藏殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、寮房、僧房,以及位于二层的八卦亭、钟楼亭、藏经楼、通公塔、望湖楼等99间半,占地面积300多亩,真可谓殿宇恢宏,气势非凡。
寺内有和尚百余人,寺内终日香火旺盛,暮鼓晨钟,寺内还收有众多文物:
唐代八仙造像、童子童女铜像,宋代大诗人苏东坡遗物-——巨砚,清朝皇帝钦赐的玉如意、古鼎、大明宣德炉等世间罕见古物,清代书法家洪海如亲题“庐阳第一名山”金字横匾也悬挂于此,堪称名刹、宝刹,成为皖中地区最大寺庙。
同时,通圆和尚还在合肥城内,重建明教寺,作为西庐寺的下院。
通圆和尚俗名袁宏谟,原为太平天国将领,太平天国失败后,不愿做清朝的顺民,回到家乡,遁迹空门,驻锡西庐寺。
他见寺宇破残不堪,立愿重修。
他浪迹天涯,经过十多年苦行募化,终于同治十年得偿夙愿,修复建成西庐寺。
通圆和尚还上北京求购一部《龙藏全经》,藏于寺内藏经楼,被合肥佛教界尊为“中兴祖师”。
在举行盛大传道仪式之时,光绪皇帝老师翁同龢和孙家鼐都赠送了贺联。
翁同龢的贺联是:
“身在上方诸品悉静;
心持半偈万缘皆空”。
孙家鼐的贺联是:
“碧落清都上界之府;
名山大岳群真所居”。
这部《龙藏全经》有上万卷,当时只印有了十多部,极为珍贵。
可惜的是,在“文革”期间,全被毁弃,连庙宇建筑、殿内佛像也被砸烂、拆毁,仅剩李陵殿(俗称大王殿)3间。
1995年春,西庐寺大王殿虽翻修一新,但仍不能再现当年雄姿。
为开发、弘扬紫蓬山佛教文化,创建合肥地区知名的佛教旅游品牌,为广大佛教信众提供佛教活动场所,在紫蓬山名胜风景区管委会大力支持下,西庐寺住持释界心发愿重新修建、恢复西庐寺原貌,重现古刹昔日风采。
重建的西庐寺为仿唐建筑,风格颇为独特,呈寺包山,树包寺之势。
经过两道牌坊,来到山门殿,殿内两侧供奉着哼哈二将。
左边张着嘴的为哈将,右边闭着嘴的是哼将,他们是佛教的护法神,专门把守山门。
山门之后耸立着一座天王殿。
殿内迎面供奉的是弥勒佛。
这尊弥勒佛和众多庙宇所塑的弥勒佛不同,它是用大理石雕刻而成,且是一尊站立的弥勒佛像,笑脸,抱拳,大肚,意为欢迎天下之客来到西庐寺进香朝拜。
这尊弥勒佛造像在国内尚属罕见。
据说,佛像造型取材于浙江岳林寺的布袋和尚,是众多佛像中唯一的、土生土长的中国佛像。
弥勒佛塑像背后的佛龛里,塑有韦驮菩萨金身像。
韦驮是护法神,原为天神军队的统帅。
佛教传入中国后,韦驮趋向汉化,成为地道的中国古代武将形象,如织,前来赶庙会,焚香朝拜观音菩萨、地藏王菩萨,人数最多时达万人以上,情景十分壮观。
李陵庙对面有棵被称为“活化石”的古银杏树,高10多米,胸径粗约10圈。
这棵已有五百多年历史的古银杏树,除树干略向一边倾斜,微呈老态龙钟状态外,依然是树叶稠密,青翠欲滴。
每年夏季,骄阳当空,它为游客撑起巨大华盖,为西庐寺戴上巍峨翠冠。
旧时在树旁有一座“通公塔”,是为了祭祀通圆和尚的。
通圆和尚于光绪十二年(公元1888年)圆寂,他的徒弟们在此建塔安放他的遗骨,又用百年古松雕成通圆佛像,供奉在西庐寺中。
同时,还镌刻两块“通圆长老传”碑,分别竖立在西庐寺和明教寺内。
原竖立在西庐寺的碑文早已被毁,而竖立于明教寺的碑文现存合肥市文物管理处。
西庐寺殿堂最后面有一座灵塔,是供奉亡者的骨灰的地方。
殿堂区左侧是佛教文化区,有居士佛学院、图书馆、文化艺术馆、档案馆、抄经堂及文化讲堂。
殿堂区右侧为修行区,依次是方丈楼、禅堂、念佛堂。
大雄宝殿南侧下方为生活服务,依次有法物流通处、茶楼、素餐馆和斋堂。
现在我们沿着山上的旅游步道,进入紫蓬山古森林,去观光避暑、体验生态王国的乐趣,感受现代旅游中时尚的“森林氧吧”。
大家知道,森林中空气清新,含氧量高,鸟语花香,并含有松树等植物分泌出的芳香气味,对身心健康很有益处,对于肺、支气管、关节等多种疾病有着很好地治疗作用。
漫步林间小道,如同沐浴在绿色海洋之中,让森林中的清新空气洗净身心内的灰尘、污染和疲惫,因此,将这类去森林中度假、旅游,尽情享受森林给人们带来的乐趣,称为“森林氧吧”。
紫蓬山是离合肥最近的大型国家森林公园,这里生长着十分丰富的野生动植物,森林非常茂密,以松、栎、杉混交林为主,另有大面积的竹林、红枫、黄连木林,万木峥嵘,古老苍劲,特别是眼前所见的古森林,有百年以上的松、栎树一千多棵,是安徽乃至华东面积最大的古老森林,成为皖中地区最好的森林浴场。
特别是在四、五月间,雨后春笋竞相出土,你会感受到它们拔节向上的旺盛生命力。
紫蓬山风景名胜区是个庞大的动植物园,已知植物多达109科478种。
这里野生动物种类繁多,特别是鸟类资源不断增加,成为万鸟齐飞,翔集万木丛中的一大奇观。
现有各种鸟类120多种,属于国家二类保护动物的鸟类有10多种。
圆通山尤以鹭鸟为优势种群,多达三四万只。
特别是白鹭,展开翅膀就像一行素洁小诗,在蓝天缓缓飞翔,当它们栖息枝头,又似万朵含苞欲放的白玉兰花,美不可言,故而被称为“鸟山”。
这座山岭叫“国师岭”,相传,古代有一位国师打此经过,被这里的风光秀色所陶醉,便在此小住,因此,后人将它称为“国师岭”。
距“国师岭”不远处,有一个不太大但却很深的山塘。
据说,人们捡一块石子,用力打过塘去,便可以得子,因此叫“打子塘”。
旧时,有很多人为了求得一子,不顾路途遥远,徒步来到此处,专为打石子求子,听说还很灵验呢!
游客朋友们,你们是否也想试一试,不过,我得提大家一句,千万千万不能违反计划生育噢!
请朝“打子塘”南边的山坡看去,那上面有两块巨石,人们称它为“蟾龟石”。
上面的那块巨石极似蟾蜍,呈赭色,有半间房子大小,正高昂着头,跃跃欲试,像是要扑向百步之外的那只石龟。
那块与石蟾蜍差不多大小的石龟,却爬在一块大石板上,伸长脖子,正想跳进“打子塘”。
这两个石景,形态逼真,栩栩如生,
如同出自一位能工巧匠之手。
有兴趣的游客可以登上龟头,拍照留念,美其名曰:
“独占鳌头”。
这口古井叫“和尚井”,是古代和尚取水饮用的水井。
井中之水是从岩泉眼中涌出的矿泉水。
旧时,紫蓬山西庐寺和尚手工制作的功夫茶,品质极佳,他们用此井水以瓦壶烧开,泡茶招待客人,清香远溢,喝后神清气爽,远近闻名。
“和尚井”修建于古代,明、清时曾多次整修扩建,从井下面那些旧石上仍依稀看到凿井时留下的痕迹。
前几年在旧井上面加高砌石,修围栏、步道,同时,为了不让山坡之水流入井内,修建了减水沟,以保护和尚井,供游人观赏。
井旁有一巨石凿成的石盆,那是古时和尚洗衣、洗澡所用的,是一件古代遗物。
距“和尚井”不远的地方,有一“青蛙石”,远远看去,像一只大青蛙背着一只小青蛙,它们的眼睛正遥望南天门,正朝着它们心目中理想目标十分吃力地爬行着。
传说,这两只青蛙原是“井底之蛙”,从井底爬出来,一直努力地向山顶上方向爬去,天长日久,变成了一块“青蛙石”。
现在大家看到的是一个颇似莲花形状、狭长的山塘,我们称它为“大莲花池”。
距“大莲花池”不远地方,还有一个山塘,那叫“小莲花池”。
莲花作为佛和菩萨佛座,是僧人修心成佛的象征。
在信徒的心目中,佛即莲,莲即佛,佛教中的净土宗也称为“莲宗”。
走进大、小莲花池境地,一株株原始状态的树木,倒映在莲花池水中,宛如一幅天然图画。
在这儿更可感悟到“鸟鸣山更幽”的诗意。
莲花池上方,有一小仙人洞。
小仙人洞原名“獾子洞”,洞的四周悬崖峭壁,怪石嶙峋,林木蔽天,地势奇险,云气上浮,极为幽静,景色冠于全山,不仅是一处观赏山水奇景的胜地,而且还是进行“森林浴”的绝好境地。
当你走到三叉路口,坐在长石条凳上小憩时,会发现对面的那座山,苍苍茫茫,蜿蜒曲折,像一条游动的青龙,气势磅礴,栩栩如生,十分壮观,这一景叫“青龙出海”。
在山脚下,有一块硕大的洼地,空气洁净,是一块避暑、享受“森林浴”的好地方。
请大家朝我手指的那棵古树看!
那棵古树是榆树,可当地百姓都称它为“神树”,已有五百多年历史了。
树上牌子上标的是“龙颈古榆”。
“龙颈”是此地的地名。
为什么这样叫呢?
因为紫蓬山的南面有一山脊通往后面的千字山,相传是紫蓬山“五龙盘珠”的一支龙脉,而此地正是这条龙的龙颈,所以称为“龙颈”,将这棵古榆树称为“龙颈古榆”。
有兴趣的游客,可顺着这条步道向南前行一里多路,去拜谒白云寺。
白云寺建于西汉初年,距今已有两千多年历史,现有三进殿堂,供奉关公、佛祖、观世音等佛像。
寺前有四块清代乾隆、嘉庆年间及民国时期重修白云寺的碑文,正好证明该寺的历史悠久。
据说,苏东坡遭贬曾来些避难,留下一方长一尺二寸、宽七寸的巨型砚台。
乾隆皇帝下江南时,为寻访苏东坡遗迹,觅寻这方巨砚,曾到此拜谒。
还说,白云寺的右侧山坡下,有西汉名将樊哙之墓。
我们看到的这座古墓,是三国时期魏国大将李典之墓。
这座古墓是前几年按汉代风格重新修建的。
原来的“李典墓”为汉代侯爵的墓陵,规模比现在大得多,在重修时为了减少毁林,其墓规格比原来的缩小了很多。
连原有的墓前照壁,也由现在竖立的一块刻有李典生平事迹的石碑来兼担。
需要说明的有两点,一是原来的“李典墓”前并没有石碑;
二是这块石碑上的碑文,有两处错误,一处是将“东汉末”,刻成了“东汉未”;
另有一处,是将“竣工”的“竣”字刻成了耸山峻岭的“峻”字。
这两处差错,目前还无法更正,要等待有一天重新改刻碑文时更正。
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