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我们应做些什么呢?
做一个有道德的人,无为而治,任何时候做到宽容(设身处地从对方角度考虑问题)、向善(对善良的人善待他,对不善良的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止,知足者富,安贫乐道,放下名利、放下虚荣、放下固执,多一些知足、宽容和快乐)
读道德经的心得体会2
《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳,但真的把书买来看,还是在看了电视剧【仙剑奇侠传】之后,在仙剑中,看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经,就觉得好帅好好玩,后来在书店看到就买了一本。
第一次看道这本书,其实和印象中有很大的落差。
在印象中,这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸,重十来斤的大部头。
拿到手才发现只有薄薄一本,全文加起来一万字都不到,翻开来看,虽然有译文,却还是像天书一般,晦涩难懂。
不过虽然一开始不能看懂什么,读起来却有一股抑扬顿挫的美感。
就如天地不仁,以万物为刍狗就如故贵以身为天下,若可寄天下;
爱以身为天下,若可托天下。
就如夫唯不争,故天下莫能与之争总觉得有一股淡定的霸气。
就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。
《道德经》是中国古代哲学著作。
又称《老子》,被道教作为重要经典收入道藏。
共81章,分上、下篇。
现在通行本上篇言道,下篇言德。
其中有不少和生活有关的处世哲理,乍眼一看不觉什么,当真的去结合生活中那些或大或小的经历,才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长,却也有很多的方面,哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述,自己多少能理解的,能产生感悟的,其实并不多,道德经给我最大得感悟,便是在它的一个虚字。
就好像数学中的0一样,讲究的是处下,是低调,是一无所有,其实却意味着的存在,有句话叫机会只留给那些有准备的人,虚便是这样的一种准备状态,手上不固执的占有什么,才能随时拿起什么。
当0做为分母时,整个式子的结果便是。
它告诉我们生活要留有空隙,以保持灵动,就像画画留白一样,一幅画的成功,不在于它画出了什么,而在于它没画出什么,在于它隐含了什么,同样,一次人生的珍贵,不再于一个固定的形式,路线,而在于,再于那存在于未来不可琢磨变数,那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。
诸多经典,若是每天都翻来覆去的看,纵然熟悉,却也会有枯燥,放下,再拿起,才是趣味无穷,小别胜新婚。
对于道德经,犹有这种感觉。
读道德经的心得体会3
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是,反对技巧,反对知识、反对乱为,主张静待事务自身的发展,自然成。
道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力,是很危险的事情。
不作为,无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。
主张靠事物发展的根本道理,靠事物的自行演化,不劳而获,是道家的根本思想。
几千年来,道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。
我现在认为这种看法可能是不识货的体现。
道家强调不作为,无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展,顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。
乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末,把人的参与视为自然发展的主要条件,其实事物的发展是事物的自然属性,没有人的干预就能自然发展下去,如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。
一个有知者在干预自然的过程中,造成的麻烦比产生的利益大得多!
人类那点可怜的智慧在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!
我个人认为道家的思想是非常高深的哲学,对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后,必须要追求愚、笨、傻、呆,必须少做少为,少思少想,别求知、别发展智力、别发展技巧。
严格来讲,道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。
但是对投资来讲,道家的这些观点是最正确的。
投资你想得越多,出错的概率越大,你操作的越多,赔钱的风险越大,掌握的知识越多,自以为是的可能性越大,你觉得自己聪明,乱为乱动的可能性越大。
所以,少掌握点知识,能不做尽量不做,投资成绩自动提高。
你知道终极的总道理就可以了,你知道真正的本质性逻辑和法则就可以,其他的东西能不知道就不知道,能不清楚就不清楚,太知道太明白是有害的。
圣人不为大
《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念:
图难于其易,为大于其细;
圣人不为大,故能成其大。
意思是说,杰出的人并不直截了当的去追求大事,难事,而是有意识的不做大事,不做难事。
他们做什么呢?
他们做的是比较容易成功的小事。
对大事难事的把握和控制,在于从简单容易的方向下手,实现远大的目标,不与高难度的问题正面交锋,主动的避开高难度的问题。
从小的地方做大事,而不要直截了当的构建一个大的格局,大场面。
这样因为没有难度,就没有太大的失败可能性,不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。
把老子挖出来进入中国股市,会做得好,老子肯定是不懂现在经济,财务经济,金融学说,但他有大智慧,从简单入手,从易处入手,避开难的和大的,从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:
我从不试图跨越七英尺高的栏杆,我所寻找的,只是容我轻易跨越的一尺栏杆。
巴菲特的意思是我不做高难度的事,只做杀鸡宰羊的事!
问题的难度降低后,错误自然不会发生。
提升成功率的根本办法是为其易,为其细,为其小,不为其难,不为其大,不为其烦,逐步积累在时间的作用下能够成其大,成其功。
这其实才是根本的成功之道。
读道德经的心得体会4
寒假到了,学校要求教师都要读一点书。
读什么书?
学校要求读教育理论。
而且还发了几本所谓“教育理论”。
我翻了翻,没什么意思。
但书还是要读的,其实,就是学校不要求,我也会在寒假期间读点书,丰富自己的精神生活,何乐而不为呢?
读什么书呢?
我想到了读《道德经》。
去年的寒假,我重新学了一遍《论语》,写了几千字的心得体会,还写了约20xx字的__,在我们教育系统的报纸上发表了。
读经典,丰富知识,增长才干,获益匪浅,指导教学工作,成果显著。
所以,我的体会是,读书一定要读好书,读经典书。
人生有限,不可能“读尽天下书”,但尽量读一些名著,可以尽快地使自己成熟起来。
《道德经》是中国传统文化的精髓,如同《论语》一样,是中国人的精神,是我们智慧的力量。
从某种意义上说,《道德经》要比《论语》还有更高的境界。
在《道德经》里充满了辩证法的思想,描绘了人与自然、人与社会、人的内心世界的和谐。
老子的智慧跨越了时空,在今天仍然闪烁着启迪人们思想的光芒!
《道德经》博大精深,涉猎了自然、社会、人的精神等各方面的内容,虽然短短5000余字,八十一章,但每一个字都闪烁着智慧的光芒。
不同身份,不同职业,不同地位的人读了《道德经》以后都能受到教益,感悟人生的真谛。
作为一个教育工作者,读《道德经》同样有启迪和教益。
首先,《道德经》第一章就指出了客观世界的规律性,“道可道,非常道;
名可名,非常名。
无名,天地之始;
有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙;
常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门”这段文字的大概意思是说:
可以说出来的道,就不是永恒不变的道了;
可以说出来的名称,就不是永恒不变的名称了。
没有名称,是天地的开始;
有了名称,那就成了万物的本源了。
所以,要常常进入虚无的境界,来观察体会道的奥妙;
还要常常来到现实中,来观察和分析道的运行。
虚无和现实虽然名称不同,但都是从道中生出来的,都是很玄妙的。
玄妙阿玄妙,它是认识所有事物的门径。
老子的思想充满了古代朴素的辩证法思想,他认为,任何事物都有其自身的规律,我们做事情就必须依据这些规律。
但是,这些规律不可能完全为我们所认识,因为事物都是在发展的,人们对事物发展规律的探索也是在不断进行的。
所以说,我们所认识的这些规律,有不正确的地方,不过我们还没有认识到他的不正确而已,也有还没有认识到的地方。
对于研究问题来说,老子第一章主要说明,一是万物都有规律,万物都在按自身规律运行。
二是万物的规律是我们必须永远进行研究的。
三是研究事物的方法,就是从现实中走出来,去探索事物规律的本源,然后到现实中研究事物的发展是否按规律运行。
《道德经。
的这个观点也符合我们现在新课程的教育改革,新课程教育改革的目的,就是培养高素质的人才,但是什么是素质教育?
如何进行素质教育?
尽管人们进行了有益探索,取得了一定的经验,但是人们的对于素质教育规律性的东西还没有掌握。
虽然全国各地有自己的模式,但并不具有普遍意义。
如“洋思模式”等,我想,素质教育的规律还是应该结合自己的实际,探索出自己的规律来。
其次,《道德经》第二章指出了教育的哲学——“行不言教”。
老子说:
“是以圣人居无为之事,行不言之教”。
面对朝气蓬勃的中学生,很多教师都把说教作为教育的主要方式,从知识传播中课堂上的大量讲述,到思想政治教育空洞说教,教师的职业变成了以语言为主的工作。
而老子却在20xx多年前提出了“不言而教”的教育哲学。
“不言”怎样去“教”?
我以为老子的不言的高深境界不是不说话,而是反对的空洞说教,拒绝废话,或者说身教重于言教,启发式教学。
记得孔子见老子,老子让孔子看看牙又看看舌头,孔子说:
“我明白了”,孔子的弟子不解其意,请教孔子,孔子说,老子的意思是,虽然我的牙很坚固,但快掉光了,舌头虽然柔弱,但还在。
这就是告诉我们,坚固和柔弱可以相互转化啊。
所以,老子把人看成是有思想的,通过启发,暗示等自己领悟知识。
圣人培育万物却不自恃其能,更何况教师教育的是有思想、有个性的学生。
教师虽然肩负着教育的职责,却不该将学生占为己有,以自己的意志为转移,一味地去提出各种要求,每日以喋喋不休的状态出现在学生中间。
其三,《道德经》第十七章指出了管理方式——“无为”。
“太上,不知有之;
其次亲而誉之;
其次,畏之;
其次,侮之。
信不足也,有不信焉。
悠兮,其贵言。
功成事遂,百姓皆谓“我自然””。
老子讲政府不应该管的过多,尽量少管的政府才是好政府,他还说过:
“治大国若烹小鲜”就是这个道理,推崇的是无为而治。
这是管理的智慧,管在于不管,不管,不是乱套,各行其道,而是人们在一定的制度范围内,人们自觉地遵守制度,充分发挥人的个性,发挥聪明才智,使人自由地发展。
学生管理也是这样,看到有些教师整天围着学生转,整天训斥学生,但学生仍然管理不好,就是没有找到管理学生的好办法,管理学生的最高境界是,老师在不在班级都一个样,感受不到老师来还是没来,这样的班级才是好班级啊。
德国哲学家尼采说过:
“老子的《道德经》是一个永不枯竭的井泉,放下汲桶,唾手可得”。
《道德经》是中国传统文化的微型百科全书,它的深沉的大智慧,永远是我们汲取营养的源泉。
读道德经的心得体会5
《道德经》在中国几乎是家喻户晓,两千多年来一向影响着人们的思想和生活。
读书就应与时俱进,不断吸取新鲜营养,但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。
读高中的时候,我以前粗略的读过老子的这本著作,但只是一知半解,似懂非懂,之后随着生活阅历的丰富,慢慢的体会多了一些。
在我看来,《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作,对中国社会和文化产生了十分深远的影响,对现代社会同样也具有很好的指导好处。
其实,我们很多常说的典故和词语就________于《道德经》,如无为而治、上善若水、大象无形等等。
当然,虽然它只有短短的五千言,但是思想十分深刻,要把它完全读懂也不是件容易的事,这天我主要想讲一下我读后的一点心得:
柔弱胜刚强。
万事皆有“道”,如为官之道、从商之道,还有此刻流行的养生之道等等,大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活,都离不开“道生之、德畜之、物行之,势成之”的道理――就是说事物产生之后,要用道德去培养它,用实际行动去支持它,并且依照形势去发展它。
老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位,“道”的地位之所以无穷无尽,就是因为它的本性是柔弱。
如果把它运用到我们的生活中,就是柔弱胜刚强。
柔弱与刚强是一对矛盾体,那么柔弱是如何战胜刚强的呢它需要忍耐和克制,需要韬光养晦、忍辱负重,需要年复一年的付出。
“水滴石穿”的道理大家都明白,水是至柔的东西,但是它却蕴含了无穷的力量。
海纳百川,有容乃大;
壁立千仞,无欲则刚。
其实,正是因为柔弱,它才蕴含着无穷的潜力,才能够永远充满活力。
就像柔弱的小草,在狂风暴雨中随风飘摇,却永远不会折断,而高大强壮的树木,却很容易被大风摧折。
历史上也有很多的故事说明了这个道理。
刘邦因为有柔弱的性格,处处留意谨慎,每次大难临头都化险为夷,项羽虽然骁勇善战,可惜他狂妄自大,到头来却身败名裂,乌江自刎。
还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事,都说明了这个道理。
弓满易折,人强易亡,柔弱胜刚强。
试想,假若当年越王勾践不忍辱负重,意气用事,何来日后东山再起,报仇称霸同样,要是韩信不受跨下之辱,冲动之下拔剑杀人,之后的结果恐怕是以身偿命,默然消失,就没有以后叱咤风云,击败霸王项羽流芳百世的将军了。
“野火烧不尽,春风吹又生。
”小草是柔弱的,但是它的生命是顽强的。
在抗日战争中,当时弱小的中国忍辱负重,最终战胜了强大的日本侵略军。
在此刻和平时代,我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策,实际上就是不逞强,以低调的姿态参与国际事务的处理,赢得了世界各国的尊重,而美国凭借他的霸主地位,到处惹是生非,国际声誉每况愈下。
柔弱,并不是胆小怕事、唯唯诺诺,它在现代社会表现出来是一种谦虚谨慎、低调务实的态度,是一种虚怀若谷的胸怀。
对于为人处世而言,柔弱是一种自我修养,它教我们要学会不自满、不逞强,要学会韬光养晦、宁静致远,不要因为一时的成功就沾沾自喜、得意忘形,也不要因为一时的'
失意就消极懈怠、丧失信心。
对于为官从政而言,柔弱也是一种生存智慧,即使身居要位也要低调谨慎,要善于守拙,不能锋芒毕露,否则弓满易折。
“天下之至柔,驰骋天下之至坚。
”适当的示弱,才能够以退为进,成为最后的赢家。
柔弱胜刚强,这是古人教给我们的哲理,仔细品读《道德经》,你能够感受到老子的思想穿越时空,直达我们的心灵。
收起你的锋芒,保存你的实力,卧薪尝胆,以柔克刚,在适宜的时候主动作为,必将成就一份伟大的事业。
读道德经的心得体会6
读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。
心中有很多很多想法。
体会到很多以前从没有过的感受。
思维激烈碰撞,感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉,奇妙之处无法为外人道(我确定我不是开玩笑的,也从来从来没有读过修真小说)。
后来洗碗的时候看见水,突然想到,水不但能自净,而且能净他。
更重要的是,水不但无形无状,能够随着容器的形状随意转变,而且,它连自身根本的状态也能改变。
遇热蒸发成汽,遇冷凝聚成液,再冷还能凝结成冰。
世间万物,没有能够拘束得了它的。
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”。
果然是:
几于道!
中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空,忽然觉得天地广骛,宇宙之间的奥秘,深不见底。
而我们一介凡民,即使竭尽全力,终不可窥其一角。
世间之“道”,浩浩然然,于巨于细充斥于万事万物,无一能逃脱。
观念改变最多的是对于“礼”的理解。
老子说道:
“上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而後德,失德而後仁,失仁而後义,失义而後礼。
夫礼者,忠信之薄,乱之首也。
”。
我想了想,确实很有道理。
世人喜欢说:
无规矩不成方圆。
而这“规矩”,应是先失了“规矩”,而后才要寻“规矩”。
本来生之为人,闲散惬意,只要遵从天地间的自然规律,自然能获得安定祥和的生活。
但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁,因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩,所以又不得不制造出许多道德上的,行为上的准则,一道又一道,越缠越多,无异于作茧自缚。
其实怎么样生活最好呢?
一切顺应自然,足矣。
写到这里,想到圣经里也有类似的话:
“我告诉你们:
不要为生命忧虑吃甚麽,喝甚麽,为身体忧虑穿甚麽。
你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗?
你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢?
何必为衣裳忧虑呢?
“”所以,不要爲明天憂慮,因为明天自有明天的憂慮;
一天的难处一天当就够了。
”
其实对几个大的主流宗教了解得越多,越发觉得它们是殊途同归,甚至有可能同宗同源。
有的时候差异和分歧并不属于宗教本身,而来自于人类对这真理的误读。
掺入了太多个人的臆测和猜度,于是自然走上不同的道路。
就像基督教说,人生而有罪,人活着是为了赎罪的,因此要把自己放到最低最低,为什么?
因为我们十恶不赦。
而道家里强调:
“无我”,“无私”。
强调高尚的人要像水一样“利万物而不争,处众人之所恶”。
是不是很像?
《道德经》的核心思想是“无为”。
想起中学时的历史课本,里面说老子这种“无为”是消极的世界观。
现在想起来,简直是最大的谬误!
这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”,而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。
就像上面说的,“为”,就已经代表着“不能不为”了。
“以无为为,以无私私”,这种境界,才是最高的。
当然,这个我现在还不能完全理解。
不过相信把这个道理记于心间,以后生活中遇见合适的契机,自然能悟得。
毕竟道理不是来自于书本来自于他人,而是来自于自己的心。
老子说:
“知者不言,言者不知。
”老子又说:
“知者不博,博者不知”。
还有一句我不记得原文了,大意是说:
“想太多,反而什么都不知道了。
”有一句话是这样说的:
“道”就像天上的日月,而文字描述就像指向日月的手。
我们可以顺着手的指点,看到日月的所在,但手不是日月,故而文字也不是真理。
我总觉得真正懂得的人,不会说出来,他甚至无法说出来。
可能他从来没有想过什么是“道”,以及怎么去追寻“道”。
他只是心中明亮清澈,看事看物看人,自有一番道理,心中安宁无所求,故无所扰。
“挫其锐,解其纷;
和其光,同其尘;
是谓玄同”。
所以我现在在这里写,只不过还是“无知”的表现罢了。
我希望的是,有一天,在我的博客上,再也写不出一个字。
所有的事,了然于胸,又何须为外人道!
读道德经的心得体会7
自从上了小学以后,学校组织诵读《道德经》,在诵读的过程中,我深刻的体会到《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。
《道德经》共分为两个部分,第一部分讲的道是天地万物的本质和本原。
表现了老子崇尚自然。
第二部分讲述了以德为中心的人生观。
德构成了人们的思想、言论、行为的准则,教我们如何做一个有道德、讲文明的好学生。
我最喜欢上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
这段话的意思是:
最高境界的善应当像水一样,滋润万物而不和万物相争。
自从诵读《道德经》以后,让我懂得了很多道理。
做为一名小学生,我要做一个有道德、懂文明、讲礼仪的人。
从我做起,从小事做起,长大后做一个对社会有贡献的人。
读道德经的心得体会8
鲁迅曾说,“不读《老子》,不知中国文化”。
这无疑是对老子高度的赞誉。
的确,老子作为一代伟大的哲学家,用短短五千言,道出了世间万物的奥秘,展现了人生别有洞天的崇高境界。
欲言其言,先言其人。
同孔孟一样,老子被奉为中华文化史上的圣人,在2000多年前,为后世留下了丰富的文化遗产,时至今日,他的一些思想还一向被我们实践着,追求着。
《道德经》,又称《老子》,是老子思想精华的凝聚体。
它告诉我们,凡事要取法自然,仅有取法自然,才能与自然和谐相处,才能摆脱痛苦与烦恼;
它告诉我们,“一”为万物之始,得“一”便可得所有;
它告诉我们,祸福相扶相持,无中能够生有,要辩证的看待事物;
它告诉我们,“合抱之木,生于毫末”,成功不是一蹴而就,而是要从小事做起,持之以恒;
它告诉我们,“功成身遂”,应对成功,应对金钱、权利的诱惑,不要迷失自我?
老子以其文约义丰的短短五千言,教给了我们道的哲学,教给了我们处世之道,教给了我们治国之道。
老子教诲我们要辩证的看待事物,宇宙间的万物不是孤立存在的,而是在对立中存在,在对立中发展的。
在必须条件下,事物是能够互相转化的。
正如“天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善矣。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”,如果世人对于美、善的认识改变,那丑与恶的标准也就变了,正如难易相对、长短相对一样。
所以,世间没有绝对的真善美,也没有绝对的假恶丑,有时,不好的事情不必须就是坏的,换个角度思考,也许另有一番天地。
老子还教诲我们物极必反,所以,强者要学会收敛光芒,以弱者居之,正如“将欲翕之,必故张之;
将欲弱之,必故强之;
将欲废之,必固兴之;
将欲夺之,必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而坚持一种弹性,促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱,即产生盛衰的对转,这也就是“强者下,弱者上”的道理,强者鹤立鸡群,很容易成为众矢之的,而弱者则不然,所以,人要学会收敛自我的光芒,学会韬光养晦。
老子还教给我们成功之道,“天下大事
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