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如此,也不枉《岳阳楼记》传唱了千年岁月。
岳阳楼记读后感2范仲淹是北宋著名的政治家,军事家和文学家,《岳阳楼记》是他的代表作,也是最被人们熟识的文学作品。
实际上作者并未去守岳阳楼,纵观全文,准确描述岳阳楼的语言并不多见,作者正是避生就熟地用“前人之述备矣”来替代。
“不以物喜,不以已悲”一句表达了作者旷达开阔的胸襟。
“而先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”一千古名句则是向世人提出了自我的政治抱负。
整篇文章一气呵成,描述也十分细致。
岳阳楼记读后感3“先天下之优而优,后天下之乐而乐”这句名句于大家而言并不陌生吧,没错,它正是出自范公的《岳阳楼记》。
冯玉祥将军有书:
“兵甲富胸中,纵教他虏骑横飞,也怕那范小老子;
优乐观天下,愿今人砥砺振奋,都学这秀才先生”。
这两句话准确地概括了范公的一生。
范仲淹,字希文,谥号文正,世称“范文正公”。
他从小丧父,家境贫寒,但他发愤读书,早起煮一小碗粥,凉后划为四块便是他一天的饭食。
之后他科举得官,授龙图阁大学士,为政清廉,且力图革新。
后来,西下频频入侵,边境动荡不安,朝中又无军事人才,于是他便以文官身份统兵成边,大败敌寇。
西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”,边名尊称他为“龙图老子”。
后又被调后朝中主持庆历新政的改革,大刀阔斧地除旧图新,又数遭贬黜,但他澄清吏治,忧国忧民之心始终未改,无论在边防,在朝中,在地方,他总是“进亦优,退亦优”,其忧国忧民之心如炽如焰。
初读此文,我完全是以一种儿童稚嫩的眼光来阅读,只惊叹文中所描绘的大好风光:
八百里太湖,淼淼潇湘,风物或阴晦萧索或晴朗明宇,既有“欲为平生一散愁,洞庭湖上岳阳楼”的化不开的愁思,也有“纯色醉巴陵,阑干落洞庭”的熏醉人的欣喜。
然而,在学习了之后,我才如梦初醒——这些所谓的“领会”多么肤浅。
首先,《岳阳楼记》并不在岳阳楼所作,洞庭湖之大观当时也不在先生眼前,可以说这是一篇借题发挥之作。
范公将他一生经历的政治波涛将他对人生,对社会的理解,将他胸中起伏的思潮,一起借洞庭湖的万千气象倾泻而出,然而又顿然一收,总结成这句名言——“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”化为不落的绚烂彩虹,横跨天际,光照千秋。
这声大彻大悟的感叹如名煞大庙的钟声,浑厚沉远,感悟大千;
这一声大叹悠悠千年。
匡正了多少仕人官宦,激励着多少壮士任人?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这是范公毕生奉行的价值观。
他用自己的俸禄,在家乡买“义田”千亩,救济贫穷的族人,而自己却贫苦一生,以至于死时“身无以为敛,子无以为丧。
”为民请命,忧民之忧,救百姓于水火,这就是他永恒的追求。
孟子有云:
“乐以天下,忧以天下。
”他以范公“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”有异曲同工之处,都为“先忧后乐”皆为利国利民为宗旨。
古人能以此为目标,我们现代人不是更应该为之努力吗?
反观当下,上至国家领导人,下至每个公民,又有几个能做到“不以物喜,不以己悲”?
当今社会就没有那种“官仓老鼠大如斗,见人开仓办不走”的现象了吗?
现在就真的是“天下为公”了吗?
你看吧,现在也不是《礼记》中的“大同社会”啊,我们有什么理由嘲笑古人呢?
我们现代人嘲笑古人“迂腐”、“守旧”“古板”,殊不知对后人而言我们也是古人,一万年以后的人们也同样嘲笑今天的我们,既然如此,我们有有什么资格过分自傲呢?
我折服于范公的才华,折服于他笔下如滔如虹的气场,更折服于他忧国忧民的济世情怀。
历史记载的范公一生坚守着“先忧后乐”的行为准则,我不知道范公是否真的做到了,但我隐隐觉得他做到了,能写出《岳阳楼记》没能写出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人定吧不会是“摧眉折腰”为求“事权贵”之辈!
“不以物喜,不以己悲”——不因外物(好坏)和个人(得失)而或悲或喜,这是他的旷达胸襟;
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,”这是他的远大政治抱负。
他身上有着“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫的影子,也有类似“落红不是无情物,化作春泥更护花”的龚自珍的心境。
试问世间能有几个范仲淹?
岳阳楼记读后感4范仲淹是我国历史上著名的文学家,也是进步的政治家。
在《岳阳楼记》中,他写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负和志向,他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一观点,正如他自己所解释的那样,就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”,无论得与失,都要时刻为国家和人民着想。
这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。
一个人如果真正具有这种思想,便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是我国历史上较开明的君主,他以隋亡为教训,认识到如果统治者无道,沉迷于声色犬马,把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上,那么,一时的快乐会导致天下的灭亡。
所以。
李世民登上王位之后,比较关心老百姓的生活,实行了对老百姓有益的政策,他自己也力求不过度奢华,终于促成“贞观之治”的繁荣局面,使我国的封建社会达到了鼎盛时期。
当然,我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性:
在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,但做皇帝的,是为了维护自己的统治;
做大臣的,终究是为封建制度服务,因此,他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。
当前,我们仍然传颂着这句名言,赋予了它新的含义:
既体现“吃苦在前,享乐在后”的意思,也包含了为广大人民谋利益的意思。
就是以天下人乐后我方乐,以天下人的欢乐作为自己的欢乐。
岳阳楼记读后感5“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言,意为“在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人快乐之后才快乐”。
范仲淹被贬出京,面对万顷洞庭,把个人“宠辱偕忘”,这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现,也表现出他高尚的爱国情操。
苏武牧羊,历尽千辛万苦。
忍辱负重为什么?
还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念,才不顾个人悲惨的境地。
他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。
社会发展了,历史背景不同了,但“先天下之忧而优,后天下之乐而乐”,即“为人类美好理想在先,以苦为乐”的人生观,仍是我们民族的主旋律,也仍是我们青年一代的理想。
今天,我们吟诵“先天下之忧而忧,后天之乐而乐”这句千古名言,就是要以天下为先,以人民为先,不为一点成绩而沾沾自喜,不为一点挫折而垂头丧气,我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子,才无愧于历史,无愧于先烈,无愧于明天!
岳阳楼记读后感6不得不说《岳阳楼记》的震撼力;
其景之壮观,尤如历历在目!
其情之真切,好似感同身受!
“先天之忧而忧,后天下之乐而乐”这是怎样的一种爱国情怀,作为读者的我自认为是很爱国的,可是先天下之忧而忧的境界却实难到达!
我想当时在朝做高官拿厚禄的人如果都能有这种觉悟,能到达这种境界,今日的中国又会是什么样貌呢?
有机会我必须要登上《岳阳楼》,去目睹“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯”的气势;
去感受“樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼”的悲凉;
去体绘“长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉壁,渔歌互答”的欢乐!
有时候我真感慨古人的圣明贤得真是今人无法比似的,如果现今的人们都能做到“不以物喜,不以己悲”那世间又少了多少烦脑与忧愁!
岳阳楼记读后感7“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是范仲淹一生的写照。
他抛下家室与韩琦一齐镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全;
在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句,然而他想到“燕然未勒归无计”,就在那里餐风饮露度过了半辈子。
是啊!
“愿得此身长报国,何须生入玉门关”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,研究到“国事至此”,就“不得爱身”了。
他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻。
临死时还一心要挽救祖国。
他在《指南录后序》中发誓:
“生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼”,还在一首诗中发出了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。
这不是“先天下之忧而忧”吗?
在我们的民族解放斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了。
无数的革命先烈英勇斗争,以鲜血染红红旗,目的是“天下之乐”。
斗争的幸存者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰。
老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”,他们还为了祖国人民进一步的“乐”?
实现四化,正在“老骥伏枥”,真是“烈士墓年,壮心未已”呀!
要“后天下之乐而乐”,必然要“先天下之忧而忧”。
仅有行“先天下之忧而忧”,才能“后天下之乐而乐”。
苏联著名的教育家加里宁说过,要成为自我幸福的匠人和创造者,就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。
当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时,他便成了自我幸福的创造者。
此话正是对“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往。
要获得真正的幸福,就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;
在临终的时候,想到自我没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了必须贡献时,就会感到自豪,感到幸福。
此刻有些人对“幸福”的理解,只囿于一己之利,报考大学“一不出省,二不渡江,三可是河”,丝毫也没有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的打算。
这种人最终只会到处碰壁,其“幸福”是最渺茫的,对社会不能有所裨益,甚至成为社会的蛀虫。
我劝告这种人,“男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪”,“当死于过野,以马革裹尸还葬尔,何能卧床上死在儿女手中邪?
”千万别做得比古人送差!
唐代诗人高适说过:
“男儿本自重横行”,主张有志男儿要为国效劳,奔走四方。
有出息的前人尚能如此,更何况社会主义时代的青年呢?
我们应赋予“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”以新时代的思想资料,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量。
岳阳楼记读后感8《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文。
文章分叙事、写景、议论三部分。
作者在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物,经过写环境变化反映人们的心境:
当春光明媚,花草芳馨的时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中;
当乌云密布、细雨连绵的时候,人们变得伤感悲痛。
最终,作者借“古仁人”的形象表达了自我的思想感情。
我的感受是:
人们只因环境变化而心境变化,丝毫没有把国家安危放在眼里。
就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应当时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远的地方,只要有这颗爱国之心,就必须能够打败敌人。
如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?
由谁来出谋献策?
由谁来力挽狂澜?
没有了民众,这个国家也就没有了意义。
当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑。
当国家太平之后,就能够和举国上下所有的人们一齐欢欣,一同庆祝。
那是,也许更觉得逍遥自在。
学习也是一样的。
仅有付出全部精力去学习,才能有一个深刻的印象,十分有效果。
等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?
《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应当心系国家,从而折射出应当如何学习。
我也要学习这种精神,把学习放在第一位,玩耍次之,才能学得扎实,玩得开心。
岳阳楼记读后感9岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。
它们的出名,都与题咏它们的诗文有关。
而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。
范仲淹因其施行的庆历新政失败,由参知政事被贬为邓州知州,正当他郁闷之极时,接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求,于是便借题发挥,抒发了自我博大的胸襟和远大的政治抱负,并与朋友共勉。
千古名篇便所以而诞生。
提到岳阳楼,就离不开洞庭湖。
正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。
范文正公认为巴陵的完美景色全集中在洞庭湖,于是他说:
“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千。
”尽这一句,就可与“气蒸云梦泽,波撼岳阳楼”的诗句相媲美,活现了洞庭之水的浩淼壮阔,可见作者恢弘的气度,不凡的才识。
不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。
然后,作者经过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心境,证明人的感情最易受外界环境的影响。
这本来是人之常情。
然而,作者又与“古仁人”的不一样心境来驳论,他们不因外界的好坏和自我的得失而或悲或喜。
这应当是人生的最高境界,超越功名利禄、超越荣辱得失,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。
他们却进取入世,在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
《岳阳楼记》的著名,是因为它思想境界的崇高。
范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”,本来能够采取独善其身的态度,落得清闲自在,可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园,不问世事,任以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”勉励自我和朋友。
一个人要做到先忧,必须有胆有识有志,固然不容易。
而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐,更加难能可贵。
我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景,更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。
读《岳阳楼记》实在是一种美的享受!
岳阳楼记读后感10“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊,点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过,划破了水面的宁静,五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下自由穿梭。
湖面与水底融汇成一幅美妙的图画,现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”
《岳阳楼记》是北宋著名诗人范仲淹的一篇传世佳作,文章共有六段,从开头到结尾,从电闪雷鸣到风和日丽,从不一样的角度展现了岳阳楼的摇曳多姿。
每当我读完《岳阳楼记》,这一幕幕真实而久远的旷古美景总会情不自禁的浮此刻眼前,心中不由得升起一股豪壮之情。
不仅仅因为岳阳楼令人陶醉的美景,更因为作者发自肺腑的真实情感在悄悄地流露,缓缓地流出……
正是因为这种忧国忧民的急切心境,才让我感到热血沸腾,心潮澎湃。
他的先忧后乐,他的不以物喜、不以己悲,他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映,构成了一幅多么美丽的画卷啊!
被风雨弥漫的岳阳楼,好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕;
春光焕发的岳阳楼,宛如一个喜笑颜开的小姑娘,迫切地想将欢笑散在每个角落;
如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉,使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。
我更情不自禁的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑,一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力!
读一本有价值的好书,不仅仅要读更要去品和做,我必须要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,去更多的了解国家大事。
虽然我本事还有限,但我必须会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿!
经典是来自博通古今的丝丝灵感;
经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对未来期望的结晶,它深沉而凝练,久远而完美,它滋润着一代又一代的华夏儿女,无数人在它的激励下获得了新的期望,这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。
在传统文化这个浩瀚的大海里,有无数像范仲淹这样的名人志士,力求为国家贡献毕生的力量,也有无数像《岳阳楼记》这样流芳百世的旷古佳作,每一个句子、每一个词语都凝聚了作者发自肺腑的情感。
同学们,中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀,是中国屹立于世界之巅的文化根基。
我们仅有更多的传承先辈们留下来的的经典文华,才能真正做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,才是真正传承了中国传统文化的精髓。
为了使中华大地五千多年的文化瑰宝更加发扬光大,为了祖国更加强大,让我们继续努力吧!
岳阳楼记读后感11我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。
范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描述让人仿佛身临其境,他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景,而他在描述美景的同时抒发出的忧国忧民情感,更是令我深深敬佩。
《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。
当时滕子京被贬职到巴陵做郡守,他意气消沉、心灰意懒,思想很是消极。
这时候他的好友范仲淹也被贬谪,当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时,范仲淹经过这篇文章奉劝滕子京,也是奉劝天下人不以物喜,不以已悲、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。
这篇文章有许多流芳百世的千古名句。
不以物喜,不以已悲告诉我们:
不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜,也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。
而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的伟大情怀,才有了新中国的诞生和此刻祖国的繁荣富强。
岳阳楼记读后感12《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的.原因和当时的背景。
第二,三,四段多为写景,从中渗透出作者的情感。
第五段是最为打动我的一段,它多为议论,其中表现作者的思想和远大的报负。
第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,从他们身上借鉴出一些思想和理论。
我从中感悟到,作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样,志存高远,在成功与挫折前面坚持一种“不以物喜,不以已悲”的良好心态。
在今日的中国,我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;
处江湖之远则忧其君”,虽然这种“忠君”思想,在今日有些不太适用,有必须的历史局限。
可是此刻人人都是国家的主人,我们应当以主人翁的心态去看待国家,所以我们无论身在何方,身处何种地位,都应心系天下,关心国事,以国家只是为己任。
如果,每个人都做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的境界,中国将永盛不衰,繁荣延绵,雄伟高傲地屹立在世界东方。
如果这样,又何问“微斯人,吾谁与归?
”呢?
到时,天下人皆为一道,共奔繁荣富强。
岳阳楼记读后感13人是感情的动物,当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。
其实环境的地照是人为的,而自己对人生的价值却是主观的。
不以物喜,不以记悲,不以外表美适而喜,不已以身困厄而悲。
多少文客骚人因环境而怀尤表志,把豪情丧失掉。
如初唐李贺因受打击,尤心中中,仰忧而终。
反观宋朝苏轼被伐在外,却能把心里托福山水,所以能写出许多魂力雄伟的文章。
如果李贺不早死,或许有更多的绝妙作品能流传下来,可能他没有苏轼的气度,不能激起所居之位,乐其日用之长。
况且这种颓废的意志,必能使人邢邵骨毁,流于一种不满的现实,沉郁的,萎靡不振的迹象,这对社会乃至对个人又有何益?
只不过是使人感到叹惋摆了。
孟子云;
“士穷不离义,达不离道。
”又云;
“古之人得志折加于民,不得志修生与现士。
”穷则独善其身,达则嫌善天下。
”这才是文人得失真正的态度。
不管处在什么环境皆能处之泰然,不以眼前的富贵,也不应处境而有所改变。
退一步想海天的辽阔,而人类的生命只是几招露水,当露水蒸融好似无影无踪。
偶尔我们会回想过去,缅怀故人而,正功能用宽容与气度,安慰被低的好友。
岳阳楼记读后感14《岳阳楼记》是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。
庆历四年,范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官,重修了历经战火动乱被毁的名楼——岳阳楼,修葺一新之后,邀请范仲淹为岳阳楼题写文章,以志纪念。
范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》分叙事、写景、议论三部分。
文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由:
“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧址,刻唐贤今人诗文于其上,嘱余作文以记之”。
之后,用浓墨重彩,出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物,通过不同的景物和不同的思想感情对比描写,借文中“古仁人”的形象,抒发了作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的心胸与抱负,这种人生理想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在妈妈的教导下,我很小就会背诵这篇文章,今年的寒假,妈妈又让我重温了《岳阳楼记》,文章中我最喜欢的一句话是“居庙堂之高,则忧其民;
处江湖之远,则忧其君,是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?
其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’欤?
”这句话翻译成白话文,意思就是:
身居朝廷高位,为平民担忧;
独处边远江湖,为君主分忧,这就是进京做官也担忧,退隐江湖也担忧,那么他们什么时候才快乐呢?
他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧,而当天下人都安居乐业感到快乐之后,我才敢快乐”吧!
读完这篇文章后,我最大的感悟就是:
我们作为生活在这个社会上的一员,就要从小树立远大的理想和抱负,努力学习,以天下民族和国家利益为己任,等将来长大后回报社会,以人民的快乐为自己的最大快乐。
这才是一种高尚的思想情操和人生目标。
岳阳楼记读后感15前不见古人,使我们怆然涕下。
自古迁客骚人多会于岳阳楼。
我们无法再现当年的景象,留给我们的是一些深深的遗憾与无尽的思考。
岳阳楼雄伟壮观,洞庭湖南极潇湖,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。
有着街远山、吞长江,浩浩荡荡的雄伟,有着朝晖夕阴的无穷变化,再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨,使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去,当我们五次回忆历史的时候,我们能够看到的是一个积极向上的滕子京,一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。
“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌,也有着坠落的遗憾。
于是滕子京遭贬而你又受牵连,但你并没有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人
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