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元明清文学主要流派
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元明清文学主要流派
元明清文学
文学流派
浙西派:
朱彝尊、厉鹗
常州派:
朴学、张惠言
桐城派:
方苞、刘大櫆、姚鼐(管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”)台阁体:
杨士奇、杨荣、杨溥
竟陵派:
锺惺、谭元春。
理论上接受公安派的“独抒性灵”,提出“势有变而必变,物有孤而为奇”。
主张标新立异;提出“深幽孤峭”的风格。
“唐宋派”:
指对嘉靖间文坛颇有影响的、以反拨李、何为主要目标的文学派别。
主要从事散文创作,代表人物有王慎中、唐顺之(实际是宗宋派即道学派)、茅坤和归有光。
明中期戏曲两大派是“临川派”和“吴江派”。
临川派的代表人物是汤显祖,吴江派的代表人物是沈璟。
“公安派”:
袁宗道、宏道、中道代表。
核心口号“独抒性灵”。
以陈子龙为代表的“云间派”和以吴伟业为代表的“太仓派”是七子诗派文学主张复兴的两大支柱。
“阳羡派”:
以陈维崧为首,聚集的一批风格相近的词人,包括任绳隗、曹亮武、蒋景祁、陈维岳等,编有《今词苑》。
“桐城派”:
由方苞提出以程朱理学为内核,以《左传》、《史记》等先秦两汉散文及唐宋八家古文为正统,以无负于当代政治为目的,在文章体格和作法上又有细致讲求的系统化的古文理论,并以具体作品与之配合。
同乡刘大(木魁KUI)、姚鼐等继承发展,成为清代影响最大的散文派别。
他们以‘义法’为宗旨。
与其异趣的是袁枚、郑燮等桐城之外的散文。
“义法”,最基本的解释可以说得很简明:
“义,即《易》之所谓‘言有物’也;法,即《易》之所谓‘言有序’也。
”“义”主要指文章的意旨、论断与褒贬,“法”主要指文章的布局、章法和文辞。
苏州派:
李玉、朱、朱佐朝、叶时章、张大复、丘园等
张惠言,是“常州词派”和“阳湖派”首领。
作家作品
王实甫:
《西厢记》
关汉卿——《窦娥冤》(窦娥、张驴儿);《单刀会》;《望江亭》(谭记儿、杨衙内);《救风尘》(宋引章、赵盼儿、周舍);《拜月亭》(王瑞兰、将世隆);《调风月》(燕燕、小千户、莺莺)白朴——《墙头马上》(李千金、裴少俊);《梧桐雨》
马致远,“曲状元”,——《汉宫秋》(昭君出塞);《荐福碑》(张镐);《青衫泪》(白居易、裴兴奴);很多宣扬全真教教义如《岳阳楼》、《黄粱梦》
纪君祥——《赵氏孤儿》(屠岸贾、程婴)不只是停留在“忠奸斗争”的主题上,强烈的家族复仇意识更突出,又强调了弱者对于残暴势力压迫的反抗。
康进之——《李逵负荆》,运用“误会法”构成的喜剧,剧情紧凑,饶有风趣,语言老练。
元代写水浒戏最多的是高文秀,小汉卿,《双献功》《渑池会》
尚忠贤——《柳毅家书》;李好古——《张生煮海》(爱情神话剧)
杨显之——《潇湘雨》(张翠鸾,崔通);石君宝——《秋胡戏妻》(妇女生活中的不幸)《陈州粜米》;李潜夫——《灰阑记》(包公案)
郑光祖——《倩女离魂》(王文举、张倩女)笔墨细腻而不感纤巧,文词精美却不显雕琢。
——《梅香》(裴小蛮,白敏中,樊素)——《王粲登楼》
秦简夫——《东堂老》(扬州奴,李实)赞美了一个见才不昧、忠于友谊、诚恳可信的商人;写实性强。
——《剪发待宾》(儒商通婚的喜剧)
乔吉——《两世姻缘》(韦皋,韩玉箫)——《扬州梦》(杜牧,张好好)——《金钱记》(韩翃,王柳眉)才子佳人剧
宫天挺——《范张鸡黍》(范式、张劭)——《七里滩》(严子陵)
关汉卿——《南吕一枝花·不服老》《双调乔牌儿·无题》(摆脱功名利禄);《普天乐·崔张十六事》《双调新水令·无题》《大德歌·夏》《一半儿·题情》(男女情爱,生动活泼,饶有情趣)
王和卿——《醉中天·咏大蝴蝶》;白朴《小石调恼煞人·无题》;马致远散曲成就最高——《天净沙·秋思》;卢挚——《蟾宫曲》;张养浩——《朱履曲·无题》《山坡羊·潼关怀古》耶律楚材——《湛然居士集》;郝经——《陵川集》反对“华夷之辨”,受韩愈、李贺影响大;刘因——《静修集》;姚燧散文见称。
邓牧“三教外人”,《君道》、《吏道》《寓屋壁记》《逆旅壁记》;仇远《金渊集》洒脱;戴表元,《源文集》,鼓吹唐风、力矫宋诗之弊,“诗律雅秀”,文章笔调清新流畅,没偏爱说理的毛病。
赵孟頫“松雪道人”,《松雪斋集》,“风流儒雅”。
五古有汉魏六朝诗的风味,近体诗推尊唐人,七律清丽委婉。
萨都剌《雁门集》
杨维桢《铁崖古乐府》、《东维子文集》
顾瑛是一个儒者、文人兼富商,建构以“玉山草堂”为主的园林群体。
“文采风流,照映一世”。
高明的《琵琶记》;《三国志通俗演义》罗贯中;《水浒传》施耐庵;高启,表现自我人格的《青丘子歌》;朱有炖,《诚斋乐府》,《香囊怨》(刘盼春、周恭、陆源);朱权《太和正音图》,贾仲明《录鬼簿续编》;瞿佑《剪灯新话》,李昌祺《剪灯余话》;李梦阳:
《空同集》何景明《大复集》《东门赋》;王九思《杜甫游春》、康海《中山狼》、冯惟敏《僧尼共犯》、徐渭《四声猿》;李玉后期的代表作品是《清忠谱》。
李开先《宝剑记》(林冲被逼上梁山)《断发记》“改其乡先辈之作”。
梁辰鱼:
散曲集《江东白苎》,戏剧《浣纱记》(取材《吴越春秋》杂剧《红线女》历史小说:
余少鱼《列国志传》——冯梦龙《新列国志》——蔡元放《东周列国志》
汤显祖的诗歌《黄金台》;诗赋集《问棘邮草》,反对后七子及追随者的模拟与复古文风。
最早的戏剧《紫箫记》(后改为《紫钗记》)以及《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》合称《玉茗堂四梦》。
夏完淳《大哀赋》、《狱中上母书》
晚明最后一位大家和集大成者是张岱。
《陶庵梦忆》《西湖寻梦》《琅嬛文集》
《金瓶梅词话》:
第一部以家庭日常生活为素材的长篇小说,作者兰陵笑笑生。
《醒世姻缘传》:
两世姻缘,轮回报应的故事。
主旨是通过因果报应来劝人为善。
《封神演义》特点是在写神怪大战时奇特的想象。
蔡羽《辽阳海神传》;澄《负情侬传》(后冯梦龙改编为《杜十娘怒沉百宝箱》,收入《警世通言》);《珠衫》(商人家庭的婚姻波折,冯梦龙改编为《蒋兴哥重会珍珠衫》,为《喻世明言》第一篇)。
冯梦龙编的《情史类略》为“三言”起了准备作用。
神怪故事:
朱孟震《汾上续谈》等,为《聊斋志异》铺垫。
冯梦龙与“三言”即:
《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,共一百二十篇。
凌蒙初和“二拍”,《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》,完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。
它对传统的陈腐观念的冲击与反抗、所表现的市民社会意识,要比“三言”更为强烈。
例《硬勘案大儒争闲气》、《乌将军一饭必酬》
周楫《西湖二集》;《型世言》陆人龙着,“劝世”;《鼓掌绝尘》是中篇白话小说集,分风花
雪月四集,每集十回。
沈璟:
传奇合称《属玉堂传奇》其中《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》;《义侠记》《博笑记》。
沈璟所关注的主要是其歌曲部分,于歌曲又特重声韵之和美,和汤显祖从戏剧文学角度主张“以意趣神色为主”,着眼点不同。
吴炳:
《西园记》(王玉真、赵玉英、张继华)、《疗妒羹》(乔小青、楮大郎、杨不器)不仅主题鲜明,也以结构严谨见长,善于运用误会、巧合手法,情节曲折线索清楚;文辞优美流畅深入刻画人物心理。
阮大铖:
《咏怀堂传奇》今存《燕子笺》(霍都梁、行云、飞云)、《春灯谜》、《双金榜》、《牟尼和》,善用误会,但太过,曲词工丽流动。
孟称舜,传奇《娇红记》(王娇娘、申纯)、杂剧《桃花人面》取材《本事诗》(崔护、叶蓁儿)
晚明戏剧形式上传奇为主,题材上以爱情为主。
除此还有以寓言改编的孙仁儒《东郭记》、徐复祚《一文钱》。
朱有炖《诚斋乐府》、康海《东乐府》王九思《碧山乐府》常伦《写情集》——豪放;王磐《王西楼乐府》:
多写闲适的生活情趣,文辞爽利俊朗。
陈铎,教坊人称“乐王”,有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》,多写男女风情,文辞流丽;《滑稽余韵》,用当时城市各种社会职业为题,写形形色色人情世态,是散曲中别开生面之作。
沈仕:
《唾窗绒》,专写艳情,描写生动刻露。
有“青门体”之称。
杨慎:
《陶情乐府》,与岂黄娥合编《杨升庵夫妇散曲》,散曲格律不很精确,多写心中不满于怨怼,注重意境,稍带有词的风格。
金銮:
《萧爽斋乐府》散曲格律精工,善于熔口语与丽辞为一体,婉转而畅达,兼诙谐之趣。
冯惟敏:
明代最重要的散曲家,《海浮山堂词稿》,数量较多,题材广泛,写景抒情,宴游酬唱,还有不少慨叹民生疾苦,揭露社会弊端,讽刺官场丑恶。
散曲语言不事雕琢,活泼自然,有元代早期散曲豪爽磊落之气。
冯善于描摹世情。
冯曲最可贵之处便是它的自然真实。
薛论道:
《林石逸兴》写边疆的作品富有特色却粗糙。
梁辰鱼:
用昆山腔作传奇,散曲《江东白苎》,声律精整而文辞工丽,喜欢化用诗词中的名句,口语成分减少,接近词的体格。
赵南星:
《芳茹园乐府》既写闺情,也用以讽刺政治现实,语气生动。
施绍莘《秋水庵花影集》,作品多抒写个人日常生活情怀,范围广,以山水风光、四时景物及友朋赠酬、男女风情最为集中,间有怀古伤今之作。
民歌:
冯梦龙《挂枝儿》,《山歌》,写男女私情为主
钱谦益:
编有广罗明代诗歌的《列朝诗集》;吴伟业:
《梅村家藏稿》,七言歌行体《圆圆曲》(恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜;妻子岂应关大计,英雄无奈是多情)
“南施北宋”:
施闰章、宋琬。
施闰章:
《学余堂文集、诗集》,较为平实,有些作品在反映下层社会苦难生活方面较有特色;宋琬:
《安雅堂全集》诗多抒写愁苦之情,从侧面反映了清初的高压政治下一部分文人的心态。
反清的遗民诗人:
顾炎武、屈大均。
顾炎武:
《亭林诗文集》、《日知录》、《天下郡国利病书》,
屈大均有《翁山诗外、文外》、《道授堂集》、以英雄之士自许,其诗肆意奔放、赋予才情。
除此,遗民诗人还有:
阎尔梅、钱澄之、陈恭尹、吴嘉纪、归庄,王夫之、黄宗羲的诗也反映民族情绪。
王士祯:
《带经堂集》,《秋柳四首》(虽是咏物之作,却不黏滞于“物”,虽涉关历史,也不黏滞于“史”。
赵执信:
《饴山堂集》
朱彝尊:
与王士禛“南朱北王”之称,《曝书亭集》,编有《明诗综》,为浙西词派开创者,有《曝书亭词》,编有《词综》。
査慎行,向宋诗的回复,有《敬业堂集》
陈维崧《陈迦陵文集》、《湖海楼文集》、《迦陵词》。
纳兰性德:
《通志堂集》、《纳兰词》(《饮水词》)。
崇尚李煜
黄宗羲《明夷待访录》、《南雷文定》及学术性质的《宋元学案》、《明儒学案》,政论文《原君》,人物传记《柳敬亭传》
刘大(木魁KUI):
《海峰文集、诗集》
李渔:
短篇小说集《十二楼》、《无声戏》,诗文集《笠翁一家言》,剧作《笠翁传奇十种》。
张潮汇辑《虞初新志》二十卷,收录周亮工、吴伟业、魏禧等人的作品150篇,有人物传记《徐霞客传》、《冒姬董小宛传》;奇闻异事《鲁颠传》、《刘医记》;假鬼神述人情《记缢鬼》、《鬼母传》。
有鲜明的当代性,常常反映出时代生活的色彩。
《聊斋志异》蒲松龄;《水浒后传》陈忱、《说岳全传》钱彩、金丰、《隋唐演义》,主要是敷衍英雄传奇的故事。
才子佳人小说《平山冷燕》写燕白颔与山黛、平如衡与冷绛雪的恋爱故事;《玉娇梨》写才子苏友白兼得两位佳人,白红玉和卢梦梨;《好逑传》写铁中玉和水冰心的恋爱。
苏州派:
李玉、朱、朱佐朝、叶时章、张大复、丘园等
李玉:
编订《北词广正谱》以“一笠庵四种曲”即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》,合称“一人永占”。
还有《清忠谱》、《万里圆》。
《千钟禄》
叶时章《琥珀匙》(桃佛奴、胥、金髯翁,具有一定的民间意识)、《英雄概》;朱《十五贯》、《翡翠园》(舒德麻逢之)《秦月楼》写书生吕贯与妓女陈素素的事;朱佐朝《渔家乐》(刘蒜、乌飞霞);张大复《如是观》《快活三》;丘园《党人碑》《虎囊弹》。
李渔:
《闲情偶寄》内容博杂,书中反映出他的文艺素养和生活趣味。
其中关于戏曲创作的《词曲部》分为“结构”、“词采”、“音律”、“宾白”、“科诨”、“格局”六章,最精彩的是前两章,他
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