古代汉语古今异义辨析例Word格式.docx

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吳王濞列傳》：

“誘受天下亡命罪人，亂天下~”。

[斃]

“斃”字在現代是“死”的意思，一般用於貶義；

在上古都是“倒下去”的意思。

哀公二年》：

“鄭人擊簡子，中肩，~于車中。

魏晉以後，“斃”無疑已是“死”的意思。

[兵]

“兵”在上古主要指兵器，沒有現代漢語士兵、戰士的意思。

《山海經·

大荒北經》：

“蚩尤作~，伐黃帝。

”由兵器引申爲武裝力量，軍隊。

觸龍說趙太后》：

“必以長安君爲質，~乃出。

”值得注意的是，先秦用作這一意義時，一般沒有“兵多少”的說法，似乎重在武器；

漢以後意義重點可能已轉爲指人員，相當於今天的“軍隊”了。

有時候“兵”字也指軍事、戰爭、戰陣之類。

《孫子兵法·

謀攻》：

“故上~伐謀，其次伐交。

[池]

在上古，“池”字主要用來指護城河。

齊桓公伐楚》：

“楚國方城以爲城，漢水以爲~”。

“池”是有水的，於是也用來指“池塘”。

《孟子·

梁蕙王上》：

“數罟不入汙~”。

“池塘”的意義在現代漢語中也還是常用意義。

[除]

“除”字在古代主要有兩種意義。

一個是宮殿的臺階。

《世說新語·

政事》：

“聽事前~，雪後猶濕。

”另一個意義是“除去”。

《荀子·

勸學》：

“~其害持養之。

”但是，古代由“除去”一義引申的一些其他意義現在已不存在了。

如《詩經·

小雅·

小明》“日月方~”，指新年後不久的初春季節，“除”有除舊生新的意思。

“除”指對官吏的任命，這個意思在古代很常見。

[黨]

在古代漢語裏，“黨”有好幾個意義。

最早是指一種居民組織單位。

據《周禮》，一萬二千五百家爲“鄉”，五百家爲“黨”。

《論語·

子路》：

“吾~有直躬者。

”（直躬：

坦白直率。

）古代“鄉党”常常連用，後來用來泛指鄉里（本鄉本土）。

“党”的另一個意義由利害關係結成的集團，這可能是由第一個意義引申來的。

離騷》：

“惟夫~人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

”古代漢語的“黨”字指集團時，一般只用於貶義。

“黨”還有“偏袒”的意思，顯然是由“朋黨”引申出來的。

襄公三年》：

“舉其偏，不爲~。

”現在還有成語“~同伐異”。

現在的“黨”一般是政黨的意思。

[貳]

“貳”“和”二“在古代就同音，但意義並不相同。

現在“貳”字則只是“二”的大寫形式，音義毫無區別。

“貳”最早是“副”的意思。

《周禮·

秋官·

大行人》中“~車九乘”，指副車。

先秦時期，“貳”的另一個常用意義是指重復一次。

雍也》：

“不~過。

”同時從屬於兩個君主也叫“貳”。

“既而大叔命西鄙北鄙~於己。

”貳於己：

在從屬原來君主的同時又從屬自己。

由此進一步引申爲不專一或不一致，成爲“壹”（專一）的反義詞。

天論》中“修道而不~，則天不能禍”是不專一的意思。

先秦以後，“貳”的意義逐漸和“二”接近，到現在只作爲“二”的大寫形式保存下來。

[訪]

“訪”在現代漢語裏，一般是“探望”、“拜訪”的意思，例如“~友”，“來~”。

上古漢語裏“訪”卻不是一般的探望，而是諮詢，即向人徵求意見。

僖公三十二年》：

“穆公~諸蹇叔。

”“訪”的賓語是事，不是人。

“拜訪”是中古才産生的意義，杜甫《贈衛八處士》：

“~舊半爲鬼，驚呼熱中腸。

”引申爲“尋求”，“尋訪”。

至於上古的“諮詢”一義，在現代漢語中已不存在了。

[憤]

“憤”字在上古是憋悶的意思。

述而》：

“不~不啓。

”上古時期“憤”字不常見，它和“怒”的意義差別很大，“發憤”和“發怒”的意義全不相干。

現代漢語繼承了“發憤”這個詞，也完全不是“發怒”的意思。

從漢代開始，“憤”字才由憋悶引申爲因不滿而感情激動。

文天祥《指南錄後序》：

“北雖貌敬，實則~怒。

”中古以後，“憤”和“忿”的意義逐漸接近，兩字有時就可以通用了。

[糞]

在古代漢語中，“糞”字並不指糞便，而是“掃除”的意思。

強國》：

“堂上不~，則郊草不芸。

”“糞”字在古代另一個常用意義是給禾苗除草、培土和加肥料。

《禮記·

月令》：

“可以~田疇。

”古代“糞”也可以作名詞，指被除的穢土（垃圾）。

先秦常常“糞土”連用。

例如《論語·

公冶長》：

“~土之牆不可圬也。

”後來“糞”指糞便，顯然是由穢土的意義引申來的，這意義在漢以後已經出現。

[羹]

羹在上古是一種帶汁的肉食，不同于唐宋以後的羹湯。

“公賜之食。

食舍肉。

公問之。

對曰：

‘小人有母，未嘗君之~，請以遺之。

’”

[購]

古代“購”字和“買”的意思有很大的差別。

“購”字在古代是懸賞徵求的意思。

購求的物件可以是敵人或罪犯，也可以是要爭取的人。

項羽本紀》：

“吾聞漢~我頭千金，邑萬戶。

”直到宋代，“購”字也只表示重價收買，和一般的“買”還是有差別的。

[館]

在上古漢語裏，“館”字的基本意義是客舍，相當於現代的招待所或賓館。

《詩經·

鄭風·

緇衣》：

“適子之~兮。

”在上古，“館”字還可用作動詞，是客居、暫住的意思。

漢以後，“館”的詞義有了發展。

它可用來指宏偉華麗的宮殿。

唐宋以後，“館”字又用於教學的地方。

[國]

先秦時，“國”字常用來指諸侯的封地。

季氏將伐顓臾》：

“丘也聞有國有家者”。

現代“國”指“國家”就是由古代的“國”的這一意義發展出來的，它的意義範圍擴大了。

“國”字在上古還有首都的意思，這是今義所沒有的。

“先王之制，大都不過三国之一。

[恨]

“恨”在古代主要是“遺憾”的意思。

先秦一般用“憾”，漢代以後才常用“恨”。

淮陰侯列傳》：

“大王失職入漢中，秦民無不~者。

”引申爲悔恨。

晁錯傳》於是景帝默然良久，曰：

‘公言善，吾亦~之。

’”古代“恨”的程度比“怨”輕，實際是“不滿”的意思；

“仇恨”的意思一般只用“怨”。

到了現代則相反，“懷恨在心”，程度都比“怨”重得多。

[給]

在上古，“給”的常用意義有二。

一是形容詞，食用豐足的意思。

梁惠王下》：

“春省耕而補不足，秋省斂而助不~。

”二是動詞，供應。

“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？

”現代的“給”是給予，此外現在“給”還有表示被動的用法，如“錢給花完了”等，这也是古代所沒有的。

[憐]

在古代漢語裏，“憐”的常用意義是愛，這和現代的憐憫意義是不同的。

“丈夫亦愛~其少子乎？

”現代“憐”字的憐憫、哀憐意義大約是漢代以後才有的。

杜甫《月夜》詩：

“遙~小兒女，未解憶長安。

”但在唐以後的詩詞中，“憐”和“愛”交互運用的時候，“憐”字往往仍然是喜愛的意思。

在唐宋詩詞裏，“可憐”二字連用，除“可憐憫”、“可喜愛”的意思外，還有“可羨”、“可惜”“可怪”等意義。

白居易《長恨歌》：

“可~光彩生門戶。

[臉]

“臉”是後起字，到中古時期它才被廣泛使用。

古人所說的“臉”，仅指颧骨部分，範圍要比現在小得多。

晏殊《破陣子》：

“笑從雙臉生。

”古人所說的“面”相當於現在的“臉”，“臉”和“面”的區分在古代是很清楚的。

現在“臉”和“面”變成同義詞了。

[賂]

“賂”字在現代只用於“賄賂”一詞中，指用來賄賂別人的財物，也指用財物賄賂別人。

古代“賂”可以單用，指贈送的財物，也指用財物贈送別人。

莊公二十八年》：

“數之以王命，取~而還”。

今義“賄賂”正是由贈送這一義而來，但由褒義變成了貶義。

今義“賄賂”在上古叫做“賕”。

《漢書·

刑法志》：

“吏坐受賕枉法。

[勤]

在古代，“勤”字的基本意義是辛勞、辛苦。

子路從而後》：

“四體不~，五穀不分，孰爲夫子？

”現代漢語“勤”字的常用意義是努力工作、不偷懶，但在“勤務員”、“勤工儉學”等詞語裏，還保存了古義。

[窮]

“窮”字在古代主要是“極”、“盡”的意思。

“梧鼠五技而~。

”引申爲尋究。

陶潛《桃花源記》：

“欲~其林。

”古代“窮”字另一個常見意義是“生活困難，境遇不好”。

趙策》：

“振困~，補不足。

”“窮”和“通”或“達”相對，《莊子·

讓王》：

“古之得道者，~亦樂。

“窮”和“貧”在古代不是同義詞。

缺乏衣食錢財，一般叫“貧”不叫“窮”；

生活困難或不得仕進叫“窮”不叫“貧”。

“貧”的對面是“富”，“窮”的對面是“通”或“達”。

這種區別在上古是比較清楚的。

[去]

現代漢語的“去上海”，是到上海去，古代漢語則是“離開上海”，意思正好相反。

“去”字上古最常用的意義是“離開（某地或某人）”。

公孫丑下》：

“孟子~齊。

”現代管人死去叫“去世”，即離開了人世，正是沿用了古代意義。

“去”在古代也指離開或放棄某一職位，常與“就”相對。

屈原賈生列傳》：

“同死生，輕~就。

”在上古，“去”還有“距離”的意思。

離婁上》：

“地之相~也千有餘里。

[勸]

古代的“勸”是勸勉、獎勵的意思。

《管子·

立政》：

“~勉百姓。

”“勸”的反義詞是“懲”、“戒”或“沮”。

《墨子·

非命中》：

“明賞罰以~沮。

”現代“勸”的勸說義是由勸勉義引申來的。

這在漢代就産生了。

商君列傳》：

“~秦王顯岩穴之士。

[乳]

上古時，“乳”本指生殖。

“乳”在古代還常用来形容哺乳期間的動物。

《莊子·

盜蹠》：

“案劍嗔目，聲如~虎。

“乳”的“生殖”和“形容哺乳期間的動物”兩項意義，現在已經不用了。

現在常用的“乳房”、“乳汁”等意義，古代也有，這是古今相同的。

[色]

古代的“色”相當於現代的“臉色”。

“太后之~稍解。

”“色”指臉上的神色。

漁父》：

“顔~憔悴，形容枯槁。

”至於指婦女貌美，這是古今一致的。

“寡人有疾，寡人好~。

[售]

“售”的古義是“把東西賣出去”。

《廣韻》：

“售，賣物出手”，正是符合古義的解釋。

邶風·

谷風》：

“賈用不~。

[樹]

“樹”字在上古經常用作動詞，是種植、栽種的意思。

梁惠王上》：

“五畝之宅，~之以桑。

”“樹木”在現代是聯合式雙音詞，在上古則是動賓結構短語。

權修》：

“十年之計，莫如~木，終身之計，莫如~人。

”動詞“樹”用於抽象的意義就是樹立，建立的意思。

秦策》：

“內自虛，而外~怨于諸侯，求國無危，不可得也。

[睡]

“睡”指坐着打盹兒。

“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時~，弗聽。

”大概在唐宋以後的口語裏，“睡”的詞義擴大，代替了“眠”，意義才和現代一樣。

蘇軾《海棠》：

“只恐夜深花~去。

[塘]

“塘”在上古只有堤防，堤壩的意思。

達生》：

“數百步而出，被發行歌而遊於~下。

”“塘”指水塘大約起於漢代。

《廣雅·

釋地》：

“塘，池也。

[涕]

“涕”的本義是眼淚。

衛風·

氓》：

“泣~漣漣。

”上古鼻涕叫“泗”。

“淚”字到漢代才産生，從此“涕”字才有了鼻涕的意思。

漢王褒《童約》：

“目淚下落，鼻~長一尺。

”是較早的材料。

[誣]

“誣”就是沒有事實根據的虛言假语。

《韓非子·

顯學》：

“無參驗而必之者，愚也；

弗能必而據之者，~也。

”《大戴禮記·

曾子立事》：

“不能行而言之，~也。

”誣又有欺騙的意思。

司馬遷《報任安書》：

“因爲~上，卒從吏議。

”“誣”的今義是捏造事實構造罪名。

[寫]

“寫”字在上古的常用意義是鑄刻。

《國語·

越語》：

“王命金工以良金~范蠡之狀而朝禮之。

”摹擬、摹仿也叫“寫”。

十過》：

“因靜坐撫琴而~之。

”在漢魏以後又有描寫、描畫的意思。

《史记·

秦始皇本紀》：

“秦每破諸侯，~放其宮室，作之咸陽北阪上。

”“寫”字在漢魏以後又有謄寫，抄錄的意思。

《後漢書·

班超傳》：

“爲官~書受直，以养老母。

”在上古漢語裏，“寫”字又爲“瀉”字的本字，意思是傾注、傾瀉。

泉水》：

“駕言出遊，以~我憂。

[臭]

在上古漢語裏，“臭”字用作名詞，當氣味講，是上古最常用的用法。

《周易·

系詞上》：

“同心之言，其~如蘭。

”大約在漢代以後，由名詞變爲形容詞，專指氣味難聞。

劉向《說菀。

尊賢》：

“廚中有~肉。

上古的“臭”用作動詞時，是用鼻子辨別氣味，聞的意思。

禮論》：

“三~之，不食也。

”这个意义后来写作“嗅”。

[淫]

“淫”在上古較早的意義是“浸潤”。

考工記·

匠人》：

“善防者水~之。

”“淫”在古代常見的意思是“過分，過度”。

《尚書·

大禹謨》：

“罔~于樂。

”引申爲邪淫。

昭公三十一年》：

“善人勸焉，~人懼焉是以君子貴之。

”特指不正當的男女關係。

天論》：

“內外無別，男女~亂，父子相疑。

[獄]

“獄”指官司、案件。

莊公十年》：

“小大之~，雖不能察，必以情。

”“獄”指監牢開始於漢代。

鄒陽列傳》：

“恐死而負累，乃從~中上書。

[逐]

“逐”字的本義是追逐，追捕。

費誓》：

“臣妾逋逃，無敢越~。

”“逐”字用於戰事，則有追擊的意思。

“遂~齊師。

”“逐”字在古代還有驅逐，放逐的意思。

李斯列傳》：

“非秦者去，爲客者~。

[走]

“走”字的基本意義是跑。

“老臣病足，曾不能疾~。

古代的“走”也常用於逃跑。

“三國疾攻楚，楚必~。

”在古代漢語裏，“走”字還可以用作名詞，指被驅使的人。

襄公三十年》：

“吏~問諸朝。

”又用作自謙之詞。

張衡《東京賦》：

“~雖不敏，庶斯達矣。

”