《中国人失掉自信力了吗》教案Word文档格式.docx

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　　1.重点：

文章的驳论方式：

驳论证

　　2.难点：

为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

　　3.疑点：

有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?

什么样的人才能算真正的中国人?

　　可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。

　　教学过程

　　教案

　　第一课时

　　一.导语设计：

有人说，新世纪的第一年——2019年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;

然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?

那时的中国人又是怎样的精神状态呢?

当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　二.检查预习情况：

（1）解释下列词语：

　　玄虚：

用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

　　渺茫：

因没有把握而难以预期。

　　诓骗：

用谎话骗人。

　　怀古伤今：

怀古，追念古代的事情。

　　为民请命：

请命，代人请求保全生命或解除困苦。

（2）简介“九一八”事变与本文的写作背景。

　　1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。

而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。

鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。

“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。

蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。

哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。

”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

　　题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。

我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。

他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。

本文选自《且介亭杂文集》。

　　⑶驳论文简介。

　　本文是一篇驳论文。

这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）;

继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。

从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。

鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　三.整体把握，理清思路：

　　指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

　　第一部分（1、2自然段）：

摆出对方的论点和论据。

　　第二部分：

批驳敌论。

　　第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证;

　　第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

　　第三部分：

号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。

（9自然段）

　　四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：

（1）这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?

什么论据?

哪些语句最富于讽刺意味?

　　[明确]谬论论点：

中国人失掉自信力了。

　　谬论论据：

两年以前，我们总自夸着“地大物博”;

不久就不再自夸了;

现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

　　其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

（2）文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

　　[明确]有着前后照应的关系。

　　五.阅读文章3～5段，思考：

写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。

联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

　　[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

　　六.总结、扩展

　　本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

　　继续阅渎课文，找出作者的正面观点。

　　第二课时

（一）明确目标

　　在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

（二）整体感知

　　文章在批驳对力论证的基础上作了正面立论：

“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

　　（三）教学过程

　　1.指名朗读6～8段，要求学生思考：

文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

　　[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。

他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。

而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;

他们在前赴后继的战斗。

”在此基础上作者提出了正确的观点：

“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

”

　　2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

　　[举例]“九一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。

在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。

1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

　　3.作者指出应如何评价中国人?

齐读文章最后二段。

　　“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

　　[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。

评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。

文章最后再次强调了上段所立的观点。

　　5.哪些人是“中国的脊梁”?

为什么称为“中国的脊梁”?

　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。

如毕升、李时珍等。

一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。

如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。

如杜甫、白居易、关汉卿等。

一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。

如法显、玄奘等。

　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

　　（四）总结、扩展

　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。

揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

　　文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

　　课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

　　（五）布置作业

　　1.整理完成课后练习2.作文:

《由脊梁而引起的思索》。