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“凡言‘读若’者,皆拟其音也。
•又《周礼汉读考·
序》:
“‘读如’、‘读若’者,拟其音也。
古无反语,故为比方之词。
•《诗·
秦风·
黄鸟》:
“黄鸟,哀三良也。
国人刺穆公以人从死,而作是诗也。
•郑笺:
“三良,三善臣也,谓奄息、仲行、鍼虎。
从死,自杀以从死。
”音义:
“行,户郎反,下皆同。
鍼,其廉反,徐又音针。
从死,上才容反。
•《礼记·
大学》:
“故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。
“其恶恶,上如字,下乌路反。
•
如字:
训诂学术语。
指某字在具体上下文中要读成它的本来的读音。
•古书注音,有时隐含着释义。
•《左传·
昭公三年》:
“寡人愿事君,朝夕不倦;
将奉质币,以无失时,则国家多难,是以不获。
“朝,如字。
难,乃旦反。
(2)释义
《孟子·
滕文公下》:
“勇士不忘丧其元。
”赵注:
“勇士,义勇者也。
元,首也。
•《论语·
为政》:
“齐之以礼,有耻且格。
”集解:
“格者,正也。
”
•《周南·
汝坟》“遵彼汝坟,伐其条枚。
”《毛传》“遵,循也”“汝,水名也”“坟,大防也”“枝曰条,干曰枚”。
•《郑风·
有女同车》“有女同行”。
传:
“行,行道也”。
•《荀子·
劝学》:
“木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺直,輮使之然也。
”杨注:
“輮,屈;
槁,枯暴,干;
挺,直也。
•《郁离子》:
“燕文公之路马死或告知曰:
‘卑耳氏之马良,请求之。
’”
郑玄:
“路谓车也,凡君所乘之车曰路。
何休《春秋公羊解诂》:
“礼,天子大路,诸侯路车,大夫大车,士饰车。
•《黄鹤楼》剧一:
“那周瑜不弱如兴刘灭楚的汉张良,索仔细,莫荒唐!
•《折桂令》:
“许天香,赛神香,夜夜烧香;
百事荒唐,心在谁行,魂在谁行?
王锳《诗词曲语词例释》:
“荒唐”与“仔细”对举,
应为慌张义,而不是荒诞不经义。
按:
古“唐”、“张”音近,“荒唐”与“慌张”或一声之转
(二)解释文句——包括分析句读,疏通句意等内容。
学记》:
“一年视离经辨志。
《说文》:
“、(zhǔ),有所绝止而识之也。
”前人在语意未完而需停顿时,点在两字间,近似于现在的“,”;
在句终地方,点在字的旁边,后来用圈号作为句中标志,近似于现在的训诂分析句读,对文意容易产生误解的地方。
•明注:
明确指出该断句之处。
“句”、“绝句”、“某字属(从)上读”、“某字向下读”、“断某为句”等。
“既成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣。
”杜注:
“不知其他,唯知齐将为陈氏。
“吾弗知,绝句。
“。
襄公二十三年》:
“(杞梁之妻)辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊。
”孔疏:
“服虔以‘下’从上读,言‘敝庐在下’。
《礼记》无‘下’,知‘下’犹‘贱’,谦言贱妾也。
《左传·
庄公十二年》:
“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而犀革裹之。
“断‘以赂’为句,言用赂请于陈也。
•《资治通鉴·
汉纪二十九》:
“周有泉府之官收不售与欲得。
•胡三省注:
“颜师古曰:
‘方卖不售,官收取之;
无而欲得者,官出与之。
•周有泉府之官,收不售,与欲得。
•颜师古的讲解,暗示原文在“官”、“售”、“得”下断句。
1956年中华书局《资治通鉴》标点本只在“官”与“得”下断句。
•诗·
“交交黄鸟,止于桑,谁从穆公?
子车仲行。
维引仲行,百夫之防。
”郑笺:
“防犹当也。
言此一人当百夫。
•《荀子·
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。
“入乎耳,著乎心,谓闻则志而不忘也。
布乎四体,谓有威仪润身也。
形乎动静,谓知所措履也。
“国之诸市,屦贱踊贵。
“言刖多。
•又:
“叔向曰:
‘然,虽吾公室,今亦季世也,戎马不驾,卿无军行。
’”杜注:
“言晋衰弱,不能征讨救诸侯。
《诗·
召南·
摽有梅》:
“摽有梅,其实七兮。
”毛传:
“兴也,摽,落也。
盛极则堕落者,梅也,尚在树者七。
“兴者,梅实尚余七未落,喻始衰也。
谓女二十,春盛而不嫁,至夏而衰。
梁惠王上》“寡人之于国也”章的末尾归纳说:
“章指言王化之本,在于使民养生送死之用备足,然后导之以礼义,责己矜穷,则斯民集矣。
•《毛诗诂训传》在每首诗的前面都加有小序,说明本诗的含义和写作意图,其作用与章指同。
•《魏风·
硕鼠》的小序说:
“硕鼠,刺重敛也。
国人刺其君重剑,蚕食于民,不修其政,贪而畏人苦太鼠也。
”这段小序说明了本诗的中心思想以及取名“硕鼠”的缘由。
• 《邶风·
谷风》小序说:
“谷风,刺夫妇失道也。
卫人化其上,淫于新昏而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。
”这段小序除说明中心思想处,还交待了作诗的时俗背景。
•
(三)阐明语法——串通句意时,注意确定词与词,句与句之间的关系,暗示语法结构。
余平生持论,读古书当通训诂,审词气,二者如车之两轮,不可或缺。
通训诂者,前人所谓小学也。
审词气者,今人所谓文法之学也。
——杨树达
•杨树达(1885年6月1日~1956年2月14日),字遇夫,号积微,晚年号耐林翁。
中国湖南省长沙县人。
中国汉语语言文字学家。
古书疑义举例续补》1924年家刻《中国语法纲要》1928年商务印书馆《词诠》1928年商务印书馆《高等国文法》《积微居金文说》1952年科学出版社《积微居小学述林》
1.联绵词。
由双声叠韵的两个字构成,“合二字为一词,两声共一义”。
•“狐疑”——狐性多疑;
•“犹豫”——兽名,犬预先走人前,等人不到,又走回来。
王引之指出两种说法都错误,狐疑、犹豫,踯躅,犹与,皆为双声字。
符定一编著《联绵字典》。
1937年全书编成,又经多年核订、补正,1940年铸印,全书历经32载,共87册,计400多万字。
书成之后,轰动全国。
章太炎称其”实较明人骄雅为优”,为书题字。
商务印书馆出重金资助,1943年由北平京华书店出版。
新中国成立后,中华书局两次再版。
2.分清偏义复词
•《礼记》:
“养老幼于东序。
•《孔雀东南飞》:
“便可白公姥,及时相遣还。
•《后汉书》:
“先帝常与太后不快,几至成败。
3、诠释虚词
1)指出虚词
经典之文,字各有义;
而字之为语词者则无意可言,
但以足句耳。
语词而以实词解之,则扞格难通。
--------王引之
术语:
“辞”、“词”、“语助”、“语词”、“声”、“发声”。
隐公元年》:
“公曰:
‘尔有母遗,繄我独无。
“繄,语助。
大雅·
文王》:
“思皇多士,生此王国。
“思,辞也。
孔疏:
“思,语辞,不为义。
者,别事词也矣,语已词也。
(《说文·
五篇下》)
•段注:
言主于别事,则言‘者’以别之。
……凡俗语云‘者个,
•者般、者回’,皆取别事之意。
不知何时以‘迎这’之‘这’代之。
2)讲解虚词的语法意义,有助于理解文意神气。
孟子·
梁惠王上》:
“梁惠王曰:
‘寡人之于国,尽心焉耳矣。
赵注:
“焉耳者,恳至之辞。
•《史记·
张仪列传》:
“其妻曰:
‘嘻!
子毋读书游说,安得引辱乎?
•索隐:
“郑玄曰:
嘻,悲恨之声。
3)指出词的语法功能
桓公八年》:
“祭公来,遂逆王后于纪。
•孔疏:
“凡言‘遂’者,因上事生下事之辞。
既书其来,又言‘遂逆’,
•是先来见鲁君,然后向纪。
大序》:
“然则关睢麟趾之化……”
“‘然’者,然上事;
‘则’者,则下事,因前起后之势也。
4)比较分析虚词用法的细微差别
•《春秋·
宣公八年》:
“冬十月己丑,葬我小君顷熊,雨,不克葬。
庚寅,日中而克葬。
定公十五年》:
“丁巳,葬我君定公,雨,不克葬。
戊午,日昃乃克葬。
•《公羊传》:
“‘而’者何?
难也;
‘乃’者何?
难也。
曷为或言‘而’或言‘乃’?
‘乃’难乎‘而’也。
4、分解句式
指出句子省略成分,说明实词的语法作用。
《论语·
里仁》:
“子曰:
‘不患无位,患所以立。
•焦循正义:
“患所以立,犹言‘患无所以立’,
•下篇‘其未得之也,患得之’亦谓‘患不得之’皆语之急耳。
僖公二十八年》:
“有渝此盟,以相及也。
杜注:
“以恶相及。
5、说解词序变异、词类活用
《诗·
周南·
汝坟》:
“既见君子,不我遐弃。
•孔疏“不我遐弃,犹云‘不遐弃我’,古人之语多倒,《诗》之此类众矣。
魏风·
硕鼠》:
“三岁贯女,莫我肯顾。
郑笺:
“我事女三岁矣,曾无教令恩德来顾眷我。
滕文公上》:
“《鲁颂》曰:
‘戎狄是膺,
荆舒是惩。
赵歧注:
“…….击戎狄之不善者,惩止荆舒之人,使不敢侵陵也。
4.梳子得名之由
(五)校正文字——订正讹字、脱文、衍文等文献传抄、印刷、流传中的各种错误。
•形讹:
刻板抄写时因字形相似而误。
•脱文:
也叫“夺文”,因抄刊古书而误脱的字
衍文:
因抄刊古书而误增的字。
倒文:
因抄刊古书而误倒的字。
•异文:
记载同一事物、表达同一意思时,同一部书的不同版本或不同书籍所使用的不同文字。
•错简:
竹简排列次第错乱造成文句颠倒的现象。
尝谓好著书不如好读书,欲读书必先精校书,校之未精而遽读,恐亦多误矣。
——清王鸣盛《十七史商榷自序》
•王念孙《广雅疏证·
“是书之讹脱久矣,今据耳目所及,旁考诸书,以校此本,凡字之讹者五百八十,脱者四百九十,衍者三十九,此后错落者百二十三,正文误入音内者十九,音内字误入正文者五十七。
王念孙(1744——1832),字怀祖,生而清羸,故自号石臞。
江苏高邮人。
王引之之父,时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉
1.《吕氏春秋·
察传》:
“子夏之晋,”过卫,有读史记者,曰:
‘晋师三豕涉河。
’子夏曰:
‘非也,是己亥也,夫己与三相近,豕与亥相近。
’至于晋而问之,则曰:
‘晋师己亥涉河也’。
2.《先秦汉魏晋南北朝诗·
汉诗》卷一○《乐府古辞·
上留田行》:
“里中有啼儿,似类亲父子。
回车问啼儿,慷慨不可止。
•逯钦立校曰:
“‘父’字当是‘交’字残文。
《汉诗》卷九《乐府古辞·
善哉行》:
“亲交在门,饥不及餐。
v《妇病行》:
“闭门塞牖,舍孤儿到市。
道逢亲交,泣坐不能起。
6、《左传·
宣公三年》:
“魑魅罔两,莫能逢之。
•音义:
“两,本作‘蜽’。
7、《左传·
成公二年》:
“左并辔,右援枹而鼓。
“枹音浮,鼓槌也,本亦作‘桴’。
8、《墨子·
鲁问》:
“吾愿主君之上者尊天事鬼,
下者爱利百姓,厚为皮币,卑辞令,亟徧礼四邻诸侯,
驱国而以事齐,患可救也。
非此顾无可为者。
孙诒让《閒诂》:
“‘非此顾’旧本作‘非愿’二字。
……王云:
‘愿’当为‘顾’字之误也。
顾、愿草书相似。
‘顾’与‘固’通。
‘顾’上当有‘此’字,言‘非此固无可为者’也。
‘此’字即指上数事而言。
今本‘顾’讹作‘愿’,又脱‘此’字,则义不可通。
案:
王说是也,今据补正。
•“校勘某个时期的作品,必须对于这个时期的文字通假习惯有所了解”,“校勘时必须留意作品所在时期的习用词语”。
•——刘坚
省文
子曰:
“由也,女闻六言六蔽矣乎?
”对曰:
“未也。
”“居,吾语女。
(《论语·
阳货》)
俞樾《古书疑义举例》按:
“居,吾语女。
”乃夫子之言,
即承“对曰:
未也”之下无“子曰”字
⏹传曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”温故而不知新固无取,欲知新而不屑于故,则犹缘木求鱼。
是故学术发展有蕲于史之总结者钜。
训诂一事,盖与民族文明共始终。
文字创制之初有无释义之事难究其详;
其有文可征者肇自姬周,略显彪炳。
自兹以降,由微而宏大,从疏之密,虽屡经阽危而不绝。
何则?
以其有益于世耳。
爰自清之季世,式微日甚,大师传道于前,众贤应之于后,而卒无如大厦之倾颓何,时使之然也。
然则训诂之业何以兴、何以衰,自有其理矣。
乃今百废斯举,学术复振,数载之间训诂勃勃然兴矣,设若不寻其故迹,明其盛衰之理,则大道虽长且直,亦将不知何所措手足,遑论开其新境?
此训诂学史之所以不可不作也。
--------陆宗达
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