原本大学注音版资料讲解Word文档格式.docx

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是皆以修身为本。

其本乱

rmozhizhe,fduy1,qisuohdu

而末治者，否矣，其所厚

zhebdo,&

qisuobcozhehcu,

w百者薄，而其所薄者厚，未zhiycuye!

c1w百zhibe,c1w百zhi

之有也！

此谓知本,此谓知

zhizhiye。

之至也。

suowdchengqiyizhe,wuziqi

所谓诚其意者，毋自欺

ye,ruwuexiu,ruhoohao

se,

也，如恶恶臭，如好好色，

c1zhiweziqim,gujonz1bishe此之谓自谦，故君子必慎

qiduyeoxidordnxidnjuw在bushdn,

其独也。

小人闲居为不善，

wusuobuzhi,jidnjunz1dhduydn

无所不至。

见君子而后厌

rdn，ydnqibushdndrzhuqishdno

然，掩其不善而著其善。

renzhishij1,rujidnqif&

gmrdn，

人之视己，如见其肺肝然，

zeheyiy1?

c1w百chdngyu

zhong,

则何益矣？

此谓诚于中，

xngyuwd,guj01zibish的qidu

形于外，故君子必慎其独

yeozdigz1yue:

shimusuo

shi,

也o曾子曰：

“十目所视，

shishOusuozh1,qiydnh0!

”u

run

十手所指，其严乎!

”富润

w0,dertnshe,xnguengt1

pdn，

屋，德润身，心广体胖，

guj01zibichengqiyio故君子必诚其意。

shiytin:

zh31b1qu,lu诗云：

“瞻彼淇澳，菉

zhuyiy1。

youfdjunz1,ruqie竹猗猗。

有斐君子，如切

rucuo,ruzhuorum6。

sexixicn如磋，如琢如磨。

瑟兮僩

x1，hex1xu3nx1。

youfdijunz1，兮，赫兮喧兮。

有斐君子，zhongbukdxu3nx1！

”ruqierucuo终不可喧兮！

”如切如磋zhe,dCxueye;

ruzhuorum6zhd，者，道学也；

如琢如磨者，zixiuye;

sexixiCnxizhe,xun自修也；

瑟兮僩兮者，恂

liye;

hexixuanxizhe,weiyi栗也；

赫兮喧兮者，威仪

ye；

ydufejunz1

zhongbuke

xuan

也；

有斐君子,

终不

可喧

xizh

eddoshengd

ezh

ishan,mn

zhi

兮者

道盛德至

善，善，

民之

bun$

ngwdngye。

不能

忘也。

shiyun:

wuhu,qidiwdngbu

诗云：

“於戏，前王不

wmg!

”junzixidnqixidn$qnqi

忘！

”君子贤其贤而亲其

qn,xigdrenleqileerliqi

li,

亲，小人乐其乐而利其利，

ciyimoshibuwengy&

keggdoyu已

此以没世不忘也。

康诰曰：

kemngde。

”tdjiayue:

“gu

“克明德。

”大甲曰：

“顾

shitiezhimngmng。

”didiGyue

“ke

諟天之明命。

”帝典曰:

“克mngjUnde”ezimngyeo明峻德。

”皆自明也。

tmgzhipdnmngyue:

gdur1

xn,

汤之盘铭曰：

“苟日新，

ririxn,ydurixn。

”kanggdo

yue：

日日新，又日新。

”康诰曰：

zuoxnmn。

”hiyue：

zhousui

“作新民。

”诗曰：

“周虽

jiubmg,qimngwdxn。

”shigu旧邦，其命惟新。

”是故

joiziwusuobuyengqij1。

君子无所不用其极。

Shiyvn:

bmgjiqial1,wd

“邦畿千里，惟

mnsuozhio”hiy（n:

midnmdn

hudng

民所止o”诗云:

“缗蛮黄

niao,zhiy（qiuy（。

”iyue:

y（鸟，止于丘隅o”子曰:

“于zhi,zhiqisuozhi,keyir岔印止，知其所止，可以人而bur（nigdhu!

”shiy（n:

mumu不如鸟乎！

”诗云:

“穆穆wenwdng,wuqixijngzh1!

”w6

ren

文王，於缉熙敬止!

”为人jun，zhiy（ren；

weirenchen，zhi

君，止于仁；

为人臣，止yujng;

wdraiz1,zhiyuxigo;

于敬；

为人子，止于孝；

wdr印fu,zh1yuci;

yuguord为人父，止于慈；

与国人

jie,zhiyuxn。

z1yue:

fng交，止于信。

子曰：

“听

seng,wuycurdye,biye,shi讼，吾犹人也。

必也，使

wusengh口！

”wuqngzhe,buddjin

无讼乎！

”无情者，不得尽

qici,dawdmnzhi,ciw百zh1其辞，大畏民志。

此谓知

ben。

本。

suowdxiushezdzh的gqixnzh已

所谓修身在正其心者，sheydusuof的zh1,zebudeq1zh的g;

身有所忿懥，则不得其正；

ydusuokdngjUzebudeq1

zh的g;

有所恐惧，则不得其正；

ydusuohdoydo,zebudeq1zh的g;

有所好乐，则不得其正；

ydusuoyouhudn,zebudeqi

zh的g。

有所忧患，则不得其正。

xnbuzdy6,sh1ebujid,tng心不在焉，视而不见，听

ebuwe,shiebuzhiqiw百。

而不闻，食而不知其味。

ciw6xiushezdzhGgqixn。

此谓修身在正其心。

suowGqiqijiazdxiuqishe

所谓齐其家在修其身

zhe:

ren,zh1qisuOqndep1者：

人，之其所亲爱而辟

ya,zhiqisuojidwuepiya,焉，之其所贱恶而辟焉，

zhiqisuow&

jng印piym,zhiqi之其所畏敬而辟焉，之其

suocijn&

piyon,zhiqisuodo

所哀矜而辟焉，之其所敖

dupiyon。

guhao&

zhiqi

e,

惰而辟焉。

故好而知其恶，

wu&

zhiqim百zhe,tioxiaxioy址

恶而知其美者，天下鲜矣！

guydiycuzhiyue:

r&

mozhiqi

z1

故谚有之曰：

人莫知其子

zhie，mozhiqimidozhishuO”c1

之恶，莫知其苗之硕。

”此

w百shmbuxiu,bukeyiqiqiji0。

谓身不修，不可以齐其家。

suow百zhiguobiximqiqijia所谓治国必先齐其家

zhe,qijiabukejiao,&

neng

jiCD

者，其家不可教，而能教

r缶zhe,wuzh1。

gujmzibuchu

人者，无之。

故君子不出jia，erchengjiCoyuguo。

家，而成教于国。

xiCozhe,suoyishijmye;

ti孝者，所以事君也；

弟

zhe,suoy1shizhengye;

cizhe,

者，所以事长也；

慈者，

suoy1sh1zhengye。

所以使众也。

kmggdoyu已rubaochi

z1。

”

康诰曰：

“如保赤子。

”

xnchdngqiuzh1,suibuzheng,buyuan

心诚求之，虽不中，不远

y1。

w百ycuxueyOigz1&

hdujidzhe

矣。

未有学养子而后嫁者

ye。

yijiare,yiguoxngrei;

也。

一家仁，一国兴仁；

yijiardng,yiguoxngreng;

yir缶

一家让，一国兴让；

一人

tanli,yiguozuoluen;

qijiru

贪戾，一国作乱；

其机如

ciociweiyiyanf6shi,yiren

此。

此谓一言偾事，一人

dngguOydoshtnshudtiaxiayi

ren，

定国。

尧舜帅天下以仁，

emncOngzhrjiezhdushudti①xia

yi

而民从之；

桀纣帅天下以

bdo,emncengzhrqisuolngfan

暴，而民从之；

其所令反

qisuohao,仗mnbucengosh1

gu

其所好，而民不从。

是故

j01ziyOuzhuji&

hduqiuzhu

ren,

君子有诸己而后求诸人，

wuzhujiehoufdzhure。

suo

cmg

无诸己而后非诸人。

所藏hushdnbushu，ernengyuzhurenzhe,

乎身不恕，而能喻诸人者，

w百zhiycuye。

guzhiguozdqiqi

未之有也。

故治国在齐其

jiao

家。

sh1yun:

“dozhiydoyao,qi

诗云:

“

桃之夭夭，其

yezhanzhan;

zhiz1yugu1,yiqi叶蓁蓁；

之子于归，宜其

jiaren。

'

”iqijiaren,&

houke

家人o”宜其家人，而后可

yiji（oguore。

shiyUn:

yixiangyi

以教国人o诗云：

“宜兄宜

dio^yixiangyid1,erhdukeyj

弟o”宜兄宜弟，而后可以

jidoguoran。

shiy（n:

qu

te,

教国人。

诗云:

“其仪不忒，

zhegshisigu0°

”qiw6fuzixiegd1正是四国。

”其为父子兄弟

zufa,erhoumnfazhiyeoc1足法，而后民法之也。

此

wezhiguozdqiqiji0。

谓治国在齐其家。

suowdpngti①xidzdzhiqiguo

所谓平天下在治其国

zhe:

shdglalao,amnxngxido；

者:

上老老，而民兴孝；

shdngzhdngzhdng,drmnxngt1;

shdngxu上长长，而民兴弟；

上恤g口，&

mnbub百,shiyijmz1孤，而民不倍。

是以君子youxiejuzhid8yeosuowuyush8g,

有絜矩之道也。

所恶于上，wuyishixi8；

suowuyuxi8，wu毋以使下；

所恶于下，毋yishishdng;

suowuyuqidn,wuy1以事上；

所恶于前，毋以

xi①hdu;

suowuyuhdu,wuyicdig先后；

所恶于后，毋以从

qi岔;

suowuyuydu,wuyijieyu

前；

所恶于右，毋以交于

zuo;

suowuyuzuo,wuyjjieyu左；

所恶于左，毋以交于ydu:

cizhiw&

xiejuzhidod。

右：

此之谓絜矩之道。

“ezhijunz1,mn

诗云:

“乐只君子，民zhifumUo^mnzhisuohOhdozhi,之父母。

”民之所好好之,mnzhisuowuwuzhf,cizhiwdmn民之所恶恶之,此之谓民zhiumuoshiytn:

“iebin岔

之父母o诗云:

“节彼南

shm,w6shiydnydn,heheshiy1

n，

山，维石岩岩，赫赫师尹，

mnj口*zhm。

”ouguozhebuke

y1

民具尔瞻。

”有国者不可以

bushe,pi,zewdtimxialuy1。

不慎，辟，则为天下僇矣。

shiyun:

ynzhiweisengsh1,诗云：

“殷之未丧师，

kepeshengd[yijiayuyn,jtn克配上帝；

仪监于殷，峻mngbuyi。

”adezhdngzede

guo，

命不易。

”道得众则得国，

shizhdngzeshigu60shigujmzixi①失众则失国。

是故君子先

sh6hudeoyoudeciyoure,you慎乎德。

有德此有人，有renciyoutu,youtuciyoucd,人此有土，有土此有财，youcdelouydig。

dezhe,beye,

有财此有用。

德者，本也，

cdzhe,moyeowdben6md

财者，末也0外本内末，

zhmgmnshidu6shigUcdjuzemn

争民施夺0是故财聚则民sdn,cdsdnzemjuoshiguydn散，财散则民聚。

是故言

bdechuzhe,yib百eru;

huo悖而出者，亦悖而入；

货

bderuzhe,yibdechuo悖而入者，亦悖而出。

k①ggdyu已wemngbuyu

“惟命不于

chdng!

”dshdzedezh1,bushdze

常!

”道善则得之，不善则

shizhiyiochushuyue:

chuguowu

失之矣o楚书曰：

“楚国无

yiwebod,weshdyiwebdoo”u

以为宝，惟善以为宝。

”舅

fdnyue:

wdngr的wuyjW6bgo,r的

犯曰：

“亡人无以为宝，仁

qny仙6bgo。

”qshiyue:

ruo

亲以为宝。

”秦誓曰：

“若

youyijiech6n,duddudxi,wuta

有一介臣，断断兮，无他

ji,qixnxiuxiuyan,qiruyou技，其心休休焉，其如有

rongya。

r6nzhiyouj1,ruoj仪ou

容焉。

人之有技，若己有

zhi;

r6zhiydsheng,qixnhd

zhio

之；

人之彦圣，其心好之。

buchiruoziqikouch口，shmengreng

不啻若自其口出，实能容

zhi,yinengbgdwozismlimn,之。

以能保我子孙黎民，shengyiyouliza。

r印zhiyoujr,尚亦有利哉。

人之有技，mcdjiyiwuzh1,r岔zhiyensh的g,

媢疾以恶之，人之彦圣，

ewdzhibibuteg,shibUn的greng，

而违之俾不通，实不能容，yibUndngbGowozismlimn,yr

以不能保我子孙黎民，亦

yueddzd。

曰殆哉。

w6rdnrdnfdgliuzh1,bngzhu

s1

唯仁人放流之，迸诸四

yi,buyutengzhmggu6c]W&

wdi

夷,不与同中国。

此谓唯

rdnrdnwdindngdirdn,ndngwurdn。

仁人为能爱人,能恶人。

jidxidndbUndngju,judrbUndig见贤而不能举,举而不能

xi①,mngye;

jidnbushdndfbundng

先，命也；

见不善而不能

tu1,tui^bUnaigyu岔,guoye。

退，退而不能远，过也。

hdrazhisuowUwuranzhisuo

hdo，

好人之所恶，恶人之所好，

shiw百furanzhixng,zdbiddfu是谓拂人之性，灾必逮夫

shan。

shigujonziyoudadod,bi

身。

是故君子有大道，必

zhangxnyidazhi,jidtdyishizhi。

忠信以得之，骄泰以失之。

shaigcdydudaddo,shnzhizhe

生财有大道，生之者

zhmg,shizhizhegu