学年高二历史学案第3课《宋明理学》人教版必修3文档格式.docx
- 文档编号:22205900
- 上传时间:2023-02-03
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:29.17KB
学年高二历史学案第3课《宋明理学》人教版必修3文档格式.docx
《学年高二历史学案第3课《宋明理学》人教版必修3文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《学年高二历史学案第3课《宋明理学》人教版必修3文档格式.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道德的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
解析 现在社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部分观点,认为“格物致知”就是通过研究事物而获得知识、道理。
《现代汉语词典》将其解释为:
“穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
”因此具有“科学”之含义。
2.“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地。
若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。
”说这段话的应该是(A)
A.朱熹B.孟子
C.董仲舒D.荀子
解析 根据材料中先有“理”后有“气”的观点,可以判断出这一主张是宋代理学家的思想。
3.(冲A)“破山中贼易,破心中贼难。
”这句话反映了(C)
A.孟子的“仁政”
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
4.(2014年镇江模拟卷)1283年1月9日,南宋抗元名将文天祥舍生取义,壮烈殉节。
史学家分析文天祥就义有着深厚的社会心理基础。
这里的“社会心理基础”指(B)
A.法家思想
B.程朱理学
C.王阳明心学
D.明末清初早期启蒙思想
解析 本题考查程朱理学的积极影响。
程朱理学强调忠诚、信义、气节、操守,对中国知识分子影响很大。
文天祥是南宋末年的状元宰相,受程朱理学的影响很深。
5.(2014年宿迁模拟卷)“他竭力鼓吹‘去人欲,存天理’,只要人们体识到心中固有的‘良知’,扫灭私欲,哪怕‘愚夫愚妇’也可以成为圣人。
”文中的“他”是(C)
A.董仲舒B.陆九渊
C.王阳明D.李贽
解析 抓住关键词“心中”,知道属于心学,抓住“良知”,知道是王阳明的言论。
6.王夫之在批评某位思想家时说:
“……窃佛老之旨,游心于虚无,而招致亡国之祸!
”他评价的应是(B)
A.程颢B.王阳明
C.董仲舒D.黄宗羲
解析 从材料中的“窃佛老之旨”判断为理学,理学融合了佛道思想来解释儒家义理;
从“游心于虚无”判断为心学,心学认为“心外无物,心外无理”。
四个选项中符合这两个限定条件的只有王阳明。
7.据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭,直至饿死。
这反映的实质问题是(D)
A.海瑞治家严谨
B.儒学地位衰落
C.世风每况愈下
D.理学摧残人性
解析 理学扼杀了人的天性,摧残了人性,题干中海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。
8.(2014年徐州模拟卷)2012年10月《食品安全与道德底线》文章称:
“苏丹红、地沟油、瘦肉精、皮革奶等与食品有关的现象表明部分商人在伤天害理。
”此“伤天害理”在宋明时代主要指(B)
A.违反了当时的社会法律
B.违背了封建伦理道德
C.与当事人的基本意愿不符
D.违背了社会发展的规律
解析 宋明理学所认为的“天理”,就是指封建的三纲五常、伦理道德。
9.(判断正误)(2014年无锡模拟卷)南宋时期的理学家冲破了汉唐儒学的束缚,融合了佛教和道家思想来阐释儒家义理,形成了程朱理学。
(B)
解析 二程是北宋的理学家而非南宋人,程朱理学融合了佛教和道教的思想而非道家的思想,道家和道教是两个概念,前者是学派,后者是宗教。
10.(判断正误)(2014年扬州模拟卷)陶行知是我国著名教育家,原名文濬,他大学期间特别崇尚某一思想家的学说,取名“知行”。
中年时,他又认为“行是知之始,知是行之成”,故改名“行知”。
据此判断,他曾崇尚的这一思想家是王阳明。
(A)
解析 王阳明提出“知行合一”的学说,将知与行合作一处,知便是行,能行便是真知。
这里的“知”,就是指知善知恶的良知。
他认为知和行都源于心,良知人人都具有,要用良知支配自己的行为实践。
巩固提升
一、选择题
1.某位学者的诗:
“闻道西园春色深,急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫,谁识乾坤造化心?
”他要从春意盎然中体会“生意”的根源,也就是“天地生物之心”,“藉以识仁”。
该诗所反映的学术思想属于(C)
A.道教B.佛教
C.程朱理学D.陆王心学
解析 该学者认为可以通过观察、研究春意盎然、万紫千红这些身外的自然界现象,去探究、体会事物的根源缘由,即“格物致知”,认为求“理”的方法是向外部自然界去探寻,属于客观唯心主义。
2.在对世界观的认识上,以下四句中有一句与其他三句明显不同。
这一句是(B)
A.“心者身之主,意者心之发,知者意之体,物者意之用”
B.“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理”
C.“吾性之理,本之于天,具之于心”
D.“天之与我者,即此心也。
人皆有是心,心皆有是理,心即理也”
解析 A、C、D反映的世界观是“心即理也”。
B反映的是“理是世界万物的本原”。
3.(冲A)宋代儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是(C)
A.从辩证思维出发B.从天人感应出发
C.从万物本原出发D.从人的本性出发
解析 儒学到了宋代,出现了一个新的角度,就是从探寻世界万物的本源出发,研究事物。
4.(2014年徐州模拟卷)康熙替《朱子全书》作序说:
“朱夫子集大成,而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世之规……虽圣人复起,必不能逾也。
”理学在宋明时期占主导地位的主要原因是(D)
A.佛、道等宗教思想的影响
B.宋代的科学技术发展到顶峰
C.朱熹等思想家的个人努力
D.适应维护封建社会等级秩序和统治的需要
解析 理学用封建的三纲五常、伦理道德束缚人的思想,对维系封建专制主义政治制度起了重要作用。
5.(冲A)主张把自己的“心”作为衡量是非的标准,拒绝拜倒在圣贤的脚下,认为要想得到“良知”,不必去读圣贤经书。
这一观点反映的是(C)
A.孟子的“仁政”B.朱熹的“理学”
C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”
解析 阳明心学认为“心”是万物的本原,良知是存在于人心中的天理,是人固有的善性,提出“致良知”,要努力加强道德修善,去掉人欲,恢复良知的本性。
6.(冲A)王阳明曾以“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”总结了自己的终生学问。
下列对这四句话解读正确的是(C)
A.格物致知是心学的认识论
B.良知就是人性
C.心学注重对内心的阐发
D.区分善恶是心学的根本标准
解析 读懂材料,理解材料,该诗是王阳明对心学的阐发。
陆王心学主张通过自省、感悟,向自己的内心求“理”,属于主观唯心主义。
二、非选择题
7.阅读下列材料:
材料一 天下物皆可以理照,有物必有则,一物需有一理。
凡一物上有一理,须是穷致其理。
——《二程遗书》
材料二 宇宙之间一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性;
其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹
材料三 著名史学家蔡尚思教授曾赞道:
“东周出孔丘,南宋有朱熹。
中国古文化,泰山与武夷。
”1999年,武夷山被联合国列为“世界自然与文化双遗产地”,朱子为武夷山获得这张“世界名片”立下了汗马功劳。
材料四 自宋迄清,(福建北部的)延平五步一塾,十步一庠。
家乐教子,朝诵暮弦,洋洋盈耳,称为邹鲁之邦。
材料五 从14世纪开始,朱子理学相继传入朝鲜、日本、越南等国,对这些国家的思想界产生了重大影响。
16世纪,来华传教士把朱熹理学介绍到欧洲,对欧洲启蒙运动也发生过作用。
英国古代科技史专家李约瑟说:
“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应归功于庄周、周敦颐和朱熹等人。
”在现代日本社会里,朱子学仍被奉为金科玉律,运用到经济建设和管理中去,所以日本有“东西合璧的儒家资本主义”之称。
在欧洲,有的学者尝试着把东方的理学思想和西方某些哲学观点结合起来,创造出一种新的哲学体系。
这一切表明,朱子学的精髓正日益融入世界思想史的体系中。
请回答:
(1)材料一、二对“理”的阐释有何本质的一致性?
(2)材料二是怎样说明“理”和三纲五常的关系的?
(3)根据材料三及所学知识分析,朱熹为武夷山获得“世界自然与文化双遗产地”立下了哪些汗马功劳?
(4)根据材料二、三、四,结合历史背景指出,福建延平为何被称为“邹鲁之邦”?
(5)根据材料五,结合所学知识,谈谈朱熹思想的世界影响。
(不要抄材料原文)
解析 本题考查宋明理学的内容和影响。
第一问是在比较后找出二者的一致性(即共同点);
第二问是归纳概括;
第三问是分析朱熹思想在中国历史上的地位;
第四问要求联系历史背景和朱熹个人的活动分析原因;
第五问可以通过概括材料和回顾课本,答出朱熹思想的世界影响。
答案
(1)“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的、永恒的普遍原则。
(2)“天理”在人间(社会)的体现就是三纲五常(儒家道德伦理)。
(3)①朱熹在历史上被誉为一代儒学大师,仅次于孔孟。
②朱熹的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久。
③朱熹的思想对维护专制主义政治制度起了重要作用。
(4)①两宋时期,社会经济的发展和经济、政治重心的南移,促使闽北教育出现繁荣景象。
②入宋以后,朱熹在武夷山讲学、开展学术活动的影响。
(5)朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲;
在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”。
史料研读
1.程颢、程颐的治学
颢资性过人,充养有道,和粹之气,盎于面背,门人交友从之数十年,亦未尝见其忿厉之容。
遇事优为,虽当仓卒,不动声色。
自十五六时,与弟颐闻汝南周敦颐论学,遂厌科举之习,慨然有求道之志。
泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸《六经》而后得之。
秦、汉以来,未有臻斯理者。
教人自致知至于知止,诚意至于平天下,洒扫应对至于穷理尽性,循循有序。
病学者厌卑近而鹜高远,卒无成焉,故其言曰:
“道之不明,异端害之也。
昔之害近而易知,今之害深而难辨。
昔之惑人也乘其迷暗,今之惑人也因其高明。
自谓之穷神知化,而不足以开物成务,言为无不周遍,实则外于伦理,穷深极微,而不可以入尧、舜之道。
天下之学,非浅陋固滞,则必入于此。
自道之不明也,邪诞妖妄之说竞起,涂生民之耳目,溺天下于污浊,虽高才明智,胶于见闻,醉生梦死,不自觉也。
是皆正路之蓁芜,圣门之蔽塞,辟之而后可以入道。
”
……
颐于书无所不读。
其学本于诚,以《大学》《语》《孟》《中庸》为标指,而达于《六经》。
动止语默,一以圣人为师,其不至乎圣人不止也。
张载称其兄弟从十四五时,便脱然欲学圣人,故卒得孔、孟不传之学,以为诸儒倡。
其言之旨,若布帛菽粟然,知德者尤尊崇之。
尝言:
“今农夫祁寒暑雨,深耕易耨,播种五谷,吾得而食之;
百工技艺,作为器物,吾得而用之;
介胄之士,被坚执锐,以守土宇,吾得而安之。
无功泽及人,而浪度岁月,晏然为天地间一蠹,唯缀缉圣人遗书,庶几有补尔。
”于是著《易》《春秋传》以传于世。
——《宋史》列传第一百八十六道学一
【解读】 二程的学说有“二程学派”、“二程儒学”之称。
二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的性理之学,建立了以“天理”为核心的理学体系。
二程在学术上提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”,认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料。
从二程开始,“理”或“天理”被作为中国哲学的最高范畴使用,亦即被作为世界的本体。
二程而且提出人类社会的制度及与之相适应的社会道德规范,也都是“理”在人间社会的具体表现形态。
2.陆王心学的产生
鹅湖之会
鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;
二陆(陆九渊及兄陆九韶)之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。
朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。
——陆九渊《象山先生全集》
阳明学
守仁天资异敏。
年十七谒上饶娄谅,与论朱子格物大指。
还家,日端坐,讲读《五经》,不苟言笑。
游九华归,筑室阳明洞中。
泛滥二氏学,数年无所得。
谪龙场,穷荒无书,日绎旧闻。
忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:
“道在是矣。
”遂笃信不疑。
其为教,专以致良知为主。
谓宋周、程二子后,惟象山陆氏简易直捷,有以接孟氏之传。
而朱子《集注》《或问》之类,乃中年未定之说。
学者翕然从之,世遂有“阳明学”云。
——《明史 王守仁传》
【解读】 南宋陆九渊大启心学门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。
至明朝,由王守仁(号阳明)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”,至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。
资料卡片
1.三教合一
三教合一是指佛教、道教、儒教三个教派的融合。
儒、道、佛是中国传统文化的主体,三教的分合是贯穿近两千年中国思想文化史中一股重要的支流,对中国文化乃至中国社会的变迁产生巨大影响。
对于此种现象,学者多以三教合一统而论之。
然而,从三教并立到三教合一,则有一个过程。
元明间“三教合一”一词的出现可以说明三教间关系已经具有内质的演变。
2.程门立雪
杨时,字中立,是剑南将乐人。
小的时候就异常聪颖,善写文章。
年纪稍大一点后,专心研究经史书籍。
宋熙宁九年进士及第,当时,河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学),河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师,杨时被调去做官他都没有去,在颍昌以拜师礼节拜程颢为师,师生相处得很好。
杨时回家的时候,程颢目送他说:
“我的学说将向南方传播了。
”又过了四年程颢去世了,杨时听说以后,在卧室设了程颢的灵位哭祭,又用书信讣告同学。
之后又到洛阳拜见程颐,这时杨时大概四十岁了。
一天拜见程颐,程颐正闭着眼睛坐着,杨时与同学游酢(音zuò
)就侍立在门外没有离开,程颐睡醒的时候,那时门外的雪已经一尺多深了。
杨时后来德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游,其号为龟山先生。
3.北宋五子
北宋五子是指北宋时期的五位哲学家:
周敦颐:
宋代理学宗祖,湖南道县人。
邵雍:
北宋哲学家。
字尧夫。
河北涿州人。
张载:
字子厚。
陕西厝县人。
程颐:
北宋思想家,理学创立者之一。
字正叔。
河南洛阳人。
程颢:
北宋哲学家、教育家。
字伯淳。
人称明道先生。
在北宋一代群星闪耀的思想天空中,无人敢与五子比肩;
周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐比肩而立,亦师亦友,他们再造了儒家的万千气象,更是中国思想史上的“叹为观止”。
程颢、程颐是周敦颐的授业弟子;
程颢、程颐的父亲程珦本想把二程纳于邵雍之父邵古门下,不意二程与邵雍相谈甚欢,成为一生的朋友;
张载与程珦是表兄弟,二程与张载更是一生相许的朋友。
邵雍病亡时,程颢、程颐、张载都在他的身边。
周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐被宋理宗敕封为“理学五子”,他们生前的友谊与思想交锋,我们现在很难还原,但毋庸置疑的是,周敦颐、邵雍、张载开创的关乎宇宙的理论,是程颢、程颐安置人的灵魂与重建儒家的理论基础。
4.日本阳明学
阳明学自明朝中后期传入日本(据称87岁高龄的日本高僧会庵为首个传播者)后在日本进一步发展,并对日本后世影响深远。
著名学者众多,有“近江圣人”中江藤树(一般认为是日本阳明学的鼻祖)等。
明末清初思想家朱舜水东渡日本,进一步传播了阳明学。
阳明学对近代日本武士道精神的形成影响很大。
阳明学于明治维新时期成为日本的显学,对明治维新有很大的促进作用。
当时很多著名政客、兵学者均是阳明学追随者,著名的如日本“武圣”东乡平八郎,革命家大盐平八郎,“倒幕魁首”西乡隆盛,其他的倒幕健将如:
吉田松阴、高杉晋作、河井继之助、佐久间象山等。
此外,日本二战后的领军作家三岛由纪夫的创作也深受阳明学的影响。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 宋明理学 学年 历史学 人教版 必修