孔子名言整合及其翻译Word下载.docx
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孔子名言整合及其翻译Word下载.docx
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6.子曰:
“德不孤,必有邻。
里仁?
“有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。
7.子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
子罕?
“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。
8.子曰:
“知者乐水,仁者。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。
聪明的人活泼,有仁德的人沉静。
聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。
9.子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而自省也。
“见到贤人,就想向他看齐;
见到不贤的人,就应该在心自我反省有没有他那样的毛病。
10.子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
“君子懂得的是义,小人懂得的是利。
11.孔子说:
“君子矜而不争,群而不党。
卫灵公?
“君子庄重而不与人争执高低,合群而不拉帮结派。
12.子曰“巧言乱德。
小不忍那么乱大谋。
大意:
“花言巧语会败坏道德。
遇到小事不能忍耐,就会扰乱了大事。
13.子曰:
“君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;
及其壮也,血气方刚,戒之在斗;
及其老也,血气既衰,戒之在得。
季氏?
“君子有三件事情应该戒备:
青少年时期,血气还未养成,要警觉不可迷恋女色;
到了壮年时期,血气正在旺盛,要警觉不可争强好胜;
等到年纪变老,血气已经衰退,要警觉不可贪得无厌。
14.子曰:
“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
颜渊?
“广泛地学习文化典籍,再用礼仪加以自我约束,就不致于产生叛离之心了。
15.子曰:
“君子求诸己,小人求诸人。
“君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。
慎言敏行篇
16.
子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
“君子说话要慎重,做事要勤快。
17.子曰:
“古者言之不出,耻躬之不逮也。
“古时候的人言论不肯轻易出口,是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。
18.子曰:
“君子耻其言而过其行。
宪问?
“君子认为说得多而做得少是可耻的。
19.子曰:
“邦有道,危言危行;
邦无道,危行言。
“国家政治清明,那么说话和行动都要正直;
国家政治黑暗,难么行为要正直,而说话要慎重随和。
20.子曰:
“法语之言,能无从乎?
改之为贵。
巽与之言,能无说乎?
绎之为贵。
说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
“听到符合原那么的话,能不承受吗?
而接收之后能改正错误才可贵。
听到顺从自己的话,能不快乐吗?
而快乐之后能分析鉴别才可贵。
而盲目快乐,不加分析;
或外表承受,实际不改,对这种人我实在没有方法啊。
21.子曰:
“其言之不祚,那么为之也难。
“他的话大言不惭,要他做起来就很难了。
22.子曰:
“过而不改,是为过矣。
“有了错误而不改正,这才是真正的错误呢。
23.子曰:
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
“君子要有九种考虑:
看到的时候要思考是否看明白了,听的时候要考虑是否听清楚了,待人接物的脸色要考虑是否温和,容貌态度要考虑是否恭敬,说话要考虑是否诚恳,办事要考虑是否认真,遇到疑难问题要考虑如何向别人请教,怨怒发作前要考虑将引起的后果,看到名利时要考虑得到它是否符合道义。
24.子曰:
“暴虎河,死而无悔者,无不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只而趟水过大河,这种死了都不懊悔的人,我不同他共事。
同沃共使的一定要是遇事慎重小心,喜欢动脑子想点子来完成任务的人。
25.子曰:
“益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益也。
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
“有益的快乐由三种,有害的快乐有三种。
以得到礼乐的调节为快乐,以赞扬别人的长处为快乐,一多交贤能的朋友为快乐,这是有益的快乐。
以傲慢自大为快乐,以无所事事地游荡为快乐,以过度的宴饮为快乐,这是有害的。
诚信友爱篇
26.
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
“君子喜欢成全别人的好事,不喜欢促成别人的坏事。
小人却与此相反。
27.子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
“君子胸怀坦荡,小人经常忧愁。
28.子曰:
“众恶之,必察焉;
众好之,必察焉。
“即使大家都讨厌他,自己也不要随便附和,一定要考察一下;
即使大家都喜欢他,也一定要考察一下。
29.子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
学而?
“不怕别人部料解自己,就怕自己不了解别人。
30.子曰:
“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!
“不事先疑心别人的欺诈,也不随意猜想别人的不老实,然而却又能及早地加以发觉,这才是贤人啊!
31.子曰:
“视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?
“观察一个人的所作所为,考察他所走过的道路,了解他的心情、爱好,那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢?
怎么能隐藏得住呢?
32.子曰:
“君子不以言举人,不以人废言。
“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他,也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。
33.子曰:
“可与共学,未可与适道;
可与适道,未可与立;
可与立,未可与权。
“可以同在一起学习的人,未必能一起通向真理;
可以一起通向真理的人,未必能共同坚守真理;
可以一起坚守真理的人,未必都能做到通权达变。
34.子曰:
“可与言而不与之言,失人;
不可与之言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
“可以同他谈话,却不同他谈话,这会错过人才;
不可以同他谈话,却同他谈话,这是错说了话。
聪明人既不会错过人才,也不会错说话。
35.子曰:
“道不同,不相为谋。
“主不同,不互相谋划事情。
36.子曰:
“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
“有志之士、仁德之人,不贪生怕死而损害仁德,肯勇于牺牲自己来维护仁德。
37.子曰:
“躬自厚而薄责于人,那么远怨矣。
“多责备自己,少责备别人,就可以化解怨恨了。
38.子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士志仁者。
“工匠要搞好他的工作,一定要事先修好他的工具。
我们住在这个国家,就要为那些卿大夫中的贤人效劳,与那些士人中的仁人交友。
39.子曰:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣;
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
“有益的朋友有三种,有害的朋友三种。
同正直的人交朋友,同老实的人交朋友,同见多识广的人交朋友,这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友,同当面恭维背后诽谤的人交朋友,同花言巧语的人交朋友,便有害了。
40.子曰:
“忠告而善道之,不可那么止,勿自辱焉。
“诚恳地劝告他,好好地引导他,要使他仍然不听,也就算了,免得自找羞辱。
仁德道义篇
41.
“唯仁者能好人,能恶人。
“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人,也才能够以正确的态度去憎恨人。
42.子曰:
“巧言令色,鲜矣仁!
“花言巧语,又伪装出和蔼的面孔,这种人是很少有仁德的啊!
43.子曰:
“君子道者有三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
〞子贡曰:
“夫子自道也。
“君子到达的三个方面,我都没有做到:
仁德的人遇事不忧愁,智慧的人不迷惑,勇敢的人无所畏惧。
〞子贡说:
“这三点正是教师的自我评论啊。
44.子曰:
“君子义以为质,厉以行之,以出之,信以成之。
君子哉!
“君子把义作为做人的根本,用礼仪来实行它,用谦虚的话来表达它,用老实的态度来完成它。
这才是君子啊!
45.子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭。
及所哺育,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
“出门做事就像接待贵宾一样认真,役使老百姓就像承当重大祭祀一样慎重。
但凡自己不愿做的事,也不要强加给别人。
无论在邦国里做事,在家族里做事,都不要让人怨恨自己。
46.子曰:
“刚、毅、木、讷,近仁。
子路?
“坚强、果断、朴实、言语慎重,这些品格接近于仁。
47.子曰:
“里仁为美。
择不处仁,焉得知?
“居住在有仁德风气的地方是美好的。
挑选住处,不选有仁风的地方,怎么能说是聪明呢?
48.子曰:
“当仁,不让于师。
“面对着符合仁德的事,可以不必对教师讲谦让。
49.子曰:
“有德者必有言,有言者不必有德。
仁者必有勇,勇者不必有仁。
“有道德的人一定有精彩的言论,而有精彩言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢,而勇敢的人不一定是仁人。
〞50.子曰:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
“君子能安守穷困,小人穷困了就会胡作非为。
谦逊恭谨篇
51.
“君子病无能焉,不病人之不知己也。
“君子只担忧自己没有才能,不担忧别人不了解自己。
52.子曰:
“弟子入那么孝,出那么弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,那么以学文。
“少年子弟平时在家要孝顺父母,出门要亲爱兄长,做事要慎重,说话要讲信用,要广泛关爱群众,亲近有仁德的人。
假设还有充裕的精力,就用来学习文化知识。
53.子曰:
“居上不宽,为礼不敬,临丧不衰,吾何以观之哉!
八佾?
“处在上位而不宽宏大量,举行礼仪时不严肃认真,参加丧礼时不悲伤。
这种表现,我怎么能看得下去啊!
54.子曰:
“君子无所争。
必也射乎!
揖让而升,下而炊。
其争也君子。
“君子没有什么可争抢的事情。
如果有的话,那一定是比赛射箭吧!
比箭时,先相互作揖致意,然后上场;
比赛完毕下场后又互相敬酒。
这才是君子之争。
55.子曰:
“假设圣与仁,那么吾岂敢!
抑为之不厌,诲人不倦,那么可谓云尔已矣。
“至于把我看成圣人和仁人,那我怎么敢担当!
我只不过是学习和工作从不厌倦,教导学生从不感到厌烦,仅仅做到这些就是了。
56.子曰:
“如有周公之才之美,使骄且吝,其余缺乏观也已。
泰伯?
“一个人即使有周公那样美好的才能,只要他骄傲而吝啬,那其他方面也就不值一提了。
57.子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
“在道德上不加以修养,在学问上不去讲习,听到符合义理的事情不能跟上去做,有过错不能改正,这些都是我感到忧虑的呀。
58.子曰:
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我,空空如也。
我叩其两端而竭焉。
“我有知识吗?
我没有知识。
有一个乡下人向我提了个问题,我原本是一点也不知道的;
我从他那个问题的正反两方面加以盘问,得出答案,再尽量告诉他。
59.子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
“君子安详宽和而不傲气逼人,小人傲气逼人而不安详宽和。
60.子曰:
“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:
‘非敢后也,马不进也。
’〞——?
“孟之反这个人不夸耀自己,他在队伍败退时留在最后作掩护,将要退进城门时,他鞭打着马匹说:
‘不是我敢于断后,是马不肯走哇。
求知好学篇
61.子曰:
“生而知之者,上也;
学而知之者,次也;
困而学之,又其次也;
困而不学,民斯为下矣。
“生来就知道的人,是上等;
通过学习才知道的人,次一等;
遇到困难才去学习的人,又次一等;
遇到困难也不学习,这种人是最下等的了。
62.子曰:
“吾十有五二志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩。
“我十五岁开场立志做学问,三十岁上立身处世站稳脚跟,四十岁上学识多起来遇事不致迷惑,五十岁上知道了上天赋予我的使命,六十岁上对听到的言论能区分真假是非,七十岁上怎么想就能怎么做,而不会越出规矩。
63.子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去反复思考,结果却没有什么益处,不如去学习。
64.子曰:
“学而不思那么罔,思而不学那么殆。
“只一味读书而不知思考,就容易受骗;
只一味思考而不去读书,仍然不能解除疑惑。
65.子曰:
“学如不及,犹恐失之。
“我做学问的急迫感,就像追赶什么东西唯恐赶不上那样,而赶上了还又怕失掉。
66.子曰:
“学而时习之,不亦乐乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎!
“对学得的只是按时去温习它,不是很快乐的事吗?
有志同道合的朋友从远方来到,不是很快乐吗?
别人不理解自己,自己也不怨怒,不是个有修养的君子吗?
67.子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
“温习旧有的知识时,能有新的体会、新的见解,这样的人就可以做教师了。
68.子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
“君子在饮食上不要求饱足,居住上不要求安逸,做事勤快,说话慎重,主动向有道德的人学习,从而改正自己的缺乏方面,这样就可以说是好学的人了。
69.子曰:
“苗而不秀这忧矣夫!
秀而不实者忧矣夫!
“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧!
只开花而不结果的也是有的吧!
70.子曰:
“士而怀居,缺乏以为士矣。
“读书人如果留恋安逸的生活,就不配做读书人了。
71.子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
“有几个人一起走路,其中一定有值得我看作教师的人。
我选择他们的优点供自己学习,看到他们的缺点就检查自己,加以改正。
72.子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
“对于学问和事业,懂得它的人不如喜爱它的人,而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。
73.子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
“古时的人学习是为了提高自己,现在的人学习是为了装饰自己给别人看。
74.子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
【释义】孔子杜绝了四种毛病,做到:
不凭空臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
75.子曰:
“加我数年,五十以学?
易?
,可以无大过矣。
“如能让我多活几年,到五十岁去学习?
周易?
,便可以不再有大的过错了。
〞
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